列王紀下22:3-8聲稱,南猶大的約西亞王18年時,大祭司[希勒家]在耶和華殿裏找到律法書,換言之,西元前622年以前,以色列人/祭司們根本對於所謂的摩西律法一無所知,就這樣糊裏糊塗把半路發現的東西冠上是摩西律法,也因此可知,猶太教真正歷史只起源於波斯帝國送入殖民者的前1百年起,這章節洩露顯示,十字架教會宣傳以色列古代的大神廟/識字能力都是虛構的,所謂的猶太教的摩西律法是由波斯遣至猶太臣民的波斯官員寫成並要臣民遵守,並高明地託言是更早的猶大國約西亞王在位時就發現此律法書,以掩飾該律法是由這批波斯官員/文士所寫成的極具拜火教色彩的事實。

善神馬自達有時就是聖靈本身,聖靈有時又獨立於該神之外,盜版的耶和華亦復如是,馬自達共有七個靈,新約啟世錄4 :5[那七燈是上帝的七個靈],而耶和華又有七個大天使,[聖經外典]的舊約多比傳的7位大天使出現在拜火教聖城[拉迦Ragha]其中一位即是猶太教天使[拉非爾],多比傳還收錄了拜火教經典[阿吠斯塔]該經的惡魔名字[Asmodeus亞司馬提]如此洩露了耶穌教/猶太教從拜火教抄襲而來後,又過河拆橋的不可告人真相,也難怪十字架的主流的多數暴力教會要聲稱該書是外典了; 然而,現在的聖經又如何洩露了此事呢; 撒迦利亞書4:10 則說這七天使是上帝的「七眼」,猶太教經典[塔木德]把波斯密特拉神稱為[Mittron]又叫Metatron,經典雖未收錄此名但被認為是御前天使,密特拉在波斯宗教裏正是此角色,波斯宗教西傳至中東後,密特拉又漸次取代了[阿胡拉馬自達],一連串把國外的諸神貶低後吸納為已用,是各宗教競爭時常有的把戲,印度教/佛教密宗之間的神明是這樣關係,而波斯宗教的密特拉則成了猶太教的天使[米迦勒],米迦勒此名意即[誰像神],原版的[密特拉]意思則是[像上主名字的]

拜火教教主瑣羅亞斯德的精液搞大了在湖畔洗澡的處女,但她沒和他交合,故仍是處女而成了救世主的娘,蘇珊王朝的缽羅缽語的[班達西許]經典提及此事,但來源是年代更早的拜火教[阿吠斯塔Avesta]的雅斯那13:142, 19:92, 13:62,再來比較原版的雅斯那/海賊版的以賽亞書吧;

雅19:83[救主將使死者復活而讓永生來到世界不再死亡,不再敗壞,所有願望得遂而永生以更臻完美]

賽26:19[死人要復活,屍首要興起,睡在塵埃及的要醒起歌唱…地也要交出死人來],波斯人和流亡後的猶太人一樣相信死人第四天後靈魂離開才是真正死去,耶穌神話鬼扯說他第三天復活的由來也;福音書裏所說耶穌讓死亡超過4天的拉撒路復活則是耶穌行使一項例外的奇蹟; 救世主是世俗君王的觀念更是波斯帝國君王偷樑換柱,瞞天過海的高明政治手段加上宗教催眠的治國術,十字架護教家們學問滿滿卻謊言無限辯解[希伯來人在被巴比倫人擄走流亡後,開始有世俗君王成為救世主的觀念]這是避重就輕的謊言;而且,就猶太教徒或猶太史實/猶太人觀點來檢視假神耶穌 馬上可知,耶穌從本未作過世俗的猶太君王,他根本未符合彌賽亞救世主的資格。 耶穌教騙人騙已,是地球上最大的謊言
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1926年[Von Gall]把聖經裏取自波斯經典的食物潔淨律法予以分類;傳統說猶太人不把亡者火葬是怕對亡者不敬,真正理由是帶來此習俗的波斯主子不願褻瀆了聖火,猶太祭司甚至不願接近墳場而只把亡者葬在前排好讓家屬不必行經其他墓地,若真像舊約民數記6:6所寫的,死屍是不潔的而不可接近,那就不必更大費周章要禁止火葬了,這實則是波斯宗教的影響罷了;波斯亡身被置在[默語塔]等候鳥禽叼走,耶穌神話裏的耶穌屍身放在墓裏腐敗而把遺骨放入骨盒,這個墓即相當於默語塔,二者皆讓肉身先敗壞而後蒐起死人骨頭,亦都用軟膏處理屍身;波斯雖不向善神獻燔祭,卻在曠野煮沸祭物使香味上達天聽,猶太上帝的鼻子很靈,創世紀8:21[上主喜愛祭牲發出之香味],顯然這些橋段是猶太教艾尼賽派因為波斯思想而引入。

希臘地理學家[斯綽博Strabo]提到土耳其東部[卡帕多西亞]的伊朗魔技師(magi)手持/口含青草以防褻瀆聖火,本來在波斯祭司階層裏並非最高的魔技師在亞歷山大催毀波斯精英階層後,才在波斯地位更顯重要;這些魔技師通曉希臘文,希臘史家希羅多德/哲學家柏拉圖/地理家斯綽博/史家普魯塔克都曾提及魔技師事蹟,但他們不是正統拜火教祭司而是波斯帝國在西伊朗建立的一些宗教殖民地的祭師,足跡遍及愛琴海/中東各地,馬太福音2:2提到的所謂[東方三博士]的希臘原文正是magi,他們占星而見伯利恆妖星下墜預示了魔鬼耶穌誕生,舊約嚴禁觀星術,每年耶誕節,十字架教會重覆的神話,代表了他們信的偶像耶穌是邪氣魔氣十足;希羅多德記述說這些魔技師是[米底亞人的一支],斯綽博亦說他們是波斯的一支,而[利未]又是舊約神話裏以色列的一支,是祭司階級—-利未正是猶太版的魔技師也;拜火教/猶太教祭司都是世襲,也都習慣穿袍子; 拜火教經典裏反覆提到波斯人與馬自達,甚至與巴比倫的馬杜克神訂約,猶太人與上帝訂約的觀念也是波斯人帶來的,猶太教是拜火教訛變抄襲轉化而來,是無可辯駁的事,早在1百年前,Lawrence Mills教授/牧師就反覆強調,此事須告知大眾知曉。

巴比倫原本富裕,卻被波斯的重稅搞到貧困,480BC左右,史家希羅多德記述,巴比倫人窮到必須讓女兒賣淫,因此,有套控制特權的祭司階級的手法是必須的,而這些巴比倫祭司在波斯治下卻有足夠經費研究古代學問使天文學達至顛峰,而耶路撒冷的祭司也同樣地享有特權,甚至利用聖經而把祭司的特權大刺耳寫入在利7:30-34/申26:2-4/民18:12,15:17,5:8/申18:3等等,

波斯後來的政策受猶太人抵制,舊約尼希米13:10-12/瑪拉基書3:9記錄這段改革,之後這個改革卻成了連饑荒時也得上納給祭司的什一稅,時至今日,十字架教會裏卡茲作響的集錢盤或金錢袋正是利用信徒的心理而讓你認為捐錢是件虔信的行為;歷任皇帝的政策使猶太人和異族雜婚,以斯拉則終止這項和外族通婚的(拉10:2),傳說裏的所羅門王的媽媽[巴示巴]則是西台人,這些雜婚現象很普遍,那麼,以斯拉不尋常地改變此習俗幹啥? 決定是否是猶太人的,不是血統,而是[是否敬拜耶和華],[猶太人Jews/Yehudim]意即敬拜耶和華的人,以斯拉才不關心猶太臣民的血統是否是純猶太人,他在意的是這群猶太魔技師祭士的宗教純淨度,9世紀的缽羅缽語寫成的宗教調查書[Denkard}說,祆教徒與教外人士結婚是違反教法的,因此以斯拉只對出身非猶太家庭的猶太祭司進行淨化,猶太教徒和祆教徒一樣希望藉由教徒間的婚姻確保宗教上的純淨,犯此教法者在後世則不會被祆教真神救贖;舊約利未記15:19有女人月經不潔,並有潔淨的教律;祆教沒規定女教徒和非教徒的男人的關係,可能是因為,若小孩由信祆教的媽媽帶大,則自然會成為祆教徒,所以教法沒介定這件事。
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Ammianus Marcellinus說大流士殺掉了一些祭司,換上7位更謹慎的祭司。這些押寶支持該王政變的祭司得到的回報是在波斯首都的宗教事務局;薛西斯在486BC即位,玷污巴比倫神廟,殺害祭司,他旨在阻止以宗教包裝的分離運動,但他顯然對波斯神的信德滿滿而不懼怕巴比倫神的報復,十字架教徒誤導我們相信波斯國王是懦弱者,事實顯示他們的行為可和宗教狂熱者沒二樣,波斯人在[Branchidae][Naxos]等地破壞希臘神殿,德爾菲的神廟卻被留下,因為該處祭司要希臘人對波斯讓步;大流士及薛西斯的神學至大流士二世時仍未改變,在巴比倫的波斯魔技祭司(magi) 吸收了星相學,445BC-417BC耶城聖殿”完成” (這是第二次了) 分出了崇拜耶和華的紛爭中,不曾被擄至波斯的猶太人和被擄至波斯的猶太人後代不同, 這些猶太原住民雖被波斯強制信奉耶和華,但並不看重耶路撒冷,而在基利心山建殿而被稱為撒瑪利亞人,波斯人帶來祆教律法託言是”摩西”律法反而成為猶太教正統; 新約使徒行傳露餡記載猶太教撒都該派力倡[沒有天使,沒有復活,也沒有鬼魂],這些撒都該人與波斯化的耶和華信仰無關,是已希臘化的撒瑪利亞人,力主較文明的希臘式習俗;接受波斯色彩的律法並自此奉為猶太教正統的清規戒律派[法利賽
人]則至70AD耶城聖殿陷落時仍有影響力;

龐大的帝國体系使一些總督有未被控制之虞,尼希米建造耶城城牆即不像是被核准的事,而準備片面宣布成猶太獨立國;波斯王亞達薛西王2世即位時,利底亞/賽浦路斯/敘利亞/腓尼基各地都尋求獨立,埃及也趁機獨立但被平定,舊約裏的以斯拉就是在此時取代尼希米而奉命派至巴勒斯坦;大流士2世之子[亞達薛西2世] 崇拜三位一体的真神: 聖神馬自達/不玷污處女聖神阿娜熙塔/ 密特拉神,他散佈此信仰使帝國從土耳其西部的[Sardis]至阿富汗北部[Bactria]都統一了,這些三位一体的邪說在當地小亞細亞一直深植人心,來自當地的保羅後來即加入這些垃圾的異教邪說使耶穌教在當地迅速發展,羅馬人即把小亞細亞東南部的[西里西亞]視作是西密特拉教的來源,保羅正是來自該處;阿娜熙塔女神是水之女神,須用水回復其純潔性,和巴比倫女神一樣,[Pausania]提到希臘神話裏的天后海拉也在魔泉裏沐浴而重新取回自已的處女身分,希臘的愛利安人(Aelian)提到一位每次性交後必在幼發拉底河/底格里斯河之間沐浴而再變回處女,該地有數處是祆教徒聖地,故必是指阿熙塔女神;

[Berosus]指出,波斯王[亞達薛西2世]不止導入了該女神信仰而且違反祆教只用火代表上帝的教法,而該王的兒子,[亞達薛西3世]不信該女神而只信善神馬自達及密特拉,伊朗[波塞波里斯]發現的亞達薛西3世楔形文字銘刻顯示該王主張聖父/聖子是同一人,再次顯示耶穌教的三位一体鬼把戲和原版的伊朗拜火教一模一樣;

舊約以斯帖記1:1–2:17成書年代在100BC,是現存舊約的最早年代,記述波斯王[亞哈隨魯Ahauerus(Xerxes薛西斯)]廢王后瓦實提,居然改娶猶太女子[以斯帖]為妻,猶太教和祆教徒各自都不與教外人士通婚,該王必是娶了一位拜火教的猶太女子! 這裏清楚洩露了耶穌教徒不敢面對的事實:這位波斯王和寫下這段舊約的猶太作者都認為猶太教和拜火教是一樣的, 拜火教的阿吠斯塔經典的閃族用字也顯示當時以色列/伊朗的關係有多麼親密;

以斯帖的養父兼表兄[末底改(Mordecai)]告訴國王,有人要造反(斯2:19),反對末底改的[波斯大臣 哈曼]則向國王參奏,抽籤決定日期想害死末底改和其他猶太人(斯3:1-15),以斯帖王后則介入(斯4:1-17),哈曼反被害死掛在木架上(斯7:10),這刑罰可能也是吊上十字架,當然,可憐的哈曼並沒被神化成什麼救世主;殘暴的猶太人反而在波斯書珊城殺死哈曼10個兒子/500人(斯9:12)這故事洩露了”猶太”節慶[掣籤節]是在波斯新年所舉行的,此故事裏可沒提到耶和華,除了波斯國王外,其他人物都是虛構的,是部活脫脫的波斯原版,猶太盜版的[以色列版 倚天屠龍記],張三豐是史實人物,張無忌/滅絕師太/周芷若等人都是假的;

以斯帖(Esther)即是女神[伊施他爾Ishtar,即 阿娜熙塔],[末底改]即巴比倫神明[Marduk馬杜克/Merodach],讀來即是代表被波斯塞入普世性的來源的波斯馬自達神/亦即被波斯創造改造的耶和華神,[哈曼]的意思又是國王,因為波斯國王的波斯語[Achaemenides]的希臘語是[Hakhamanish],原版故事講述精明皇后的波斯故事,這是[天方夜譚 一千零一夜]鬼扯蛋加政治目地的 波斯原版改成猶太低賤盜版,自此愚弄了人類及耶穌教徒2千年之久。地球人就是不聽話就會被暴君殺頭/被恐嚇會下地獄的可憐的聽眾,無恥的暴君就是一手傳十字架神話鬼扯鬼故事,一口恐嚇你不信假神耶穌就會下地獄的 十字架傳教士
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故事記說穿袍遊行(斯7:15)進行虛擬戰鬥,把舊的一年象徵地吊死在十字架上,這個猶太年假”普珥日”是猶太臣民當年從波斯主子學來的波斯新年習俗,可悲又撒謊的猶太教/耶穌教,一個是把波斯習俗吸收後佔為已用又翻臉不認賬,十字架教徒則是慶祝太陽神/異教徒節日而改頭換面成為耶誕節,而波斯新年/猶太新年時值春分,即所謂的復活節;亞利安民族一年分二季,夏從春分起,止於秋至;冬由秋至春分為止,印度亦有此習俗,證此習俗起源自亞利安人,所以身為亞利安民族的伊朗波斯民族有在春/秋大肆飲宴習俗,秋天[豐收節Mithrakana]對密特拉神獻祭,雅典的阿波羅神殿亦類似此而殺牛獻祭,因此羅馬人沿用而畫出密特拉神殺牛圖像,在[Sasanian]時代,國王在豐收節時可喝醉,猶太人則在猶太曆正月 尼散月/西曆七月舉行國王的節慶;西曆12月/猶太曆以祿月第1天則對牲畜抽什一稅,猶太曆梯士瑞七月/西曆1月
第3天是安息年,千禧年的起始,猶太曆11月舍百特/西曆5月則是樹果起始之年,猶太人因此有4個新年

然而神權時代則是春天的宗教新年最重要,猶太節慶稱春季豐收節為[rosh hashanah],古伊朗人則叫[no roz],瑣羅亞斯德進行改革把波斯曆法6個季節節慶制成獻給祅教[大天使],距春節新年前100天的仲冬舉行大火節,溪邊堆柴火讓溪火溫暖,豫表春天的到來;巴比倫新年在西曆3-4月,巴比倫曆法的尼散努月,放置神像“akitu”慶玉米收成,文化小偷猶太人佔巴比倫曆法為已有而稱為[尼散月],巴比倫新年把神像抬至廟外遊行達七天,波斯習俗似乎是學巴比倫的;巴比倫秋慶獻給太陽神[夏瑪許Shamash],波斯則獻給太陽神密特拉,十字架教徒每年在春天慶祝的復活節(Easter)則是巴比倫女神伊施他爾(Ishtar)的節慶,真正的上帝一定會按照聖經真理把這些明之故犯而死不悔改的耶穌教徒,在後世審判後送入地獄裏,因為他們的迷信都是來自異教信仰

猶太人自古比鄰邦民族文化低落,向來是什麼神都拜,什麼神都收的民族,耶穌教卻欺騙世人,現代猶太人則數典忘祖,刻意塑造猶太人是一神教教徒的表象; 巴比倫人在7月的[搭模斯Tammuz]節慶時獻給[提力Tiri],並且哭泣,因為乾季將開始,植物將枯死; [舊約以西結書 8:14他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知,在那有婦女坐著為搭模斯哭泣],古伊朗人則把提力神等同於搭模斯神看待。猶太曆4月相當西曆陽曆6-7月,無恥無比的十字架教士把[Tammuz]譯成 [譚馬月],同樣的原文則在以西結書上述章節譯為搭模斯,企圖湮滅古以色列人也拜搭模斯神,而且現代猶太曆法4月還以此命名的事實。猶太曆法與西曆的對照請見http://www.bluebrain.co.uk/kif/NWO/others/o228.html中文資料
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