名人千古精句

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 基督教之「反科學」/「反理智」

馬克思

  • 宗教裡的苦難既是現實苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的心境,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民思想的鴉片。
  • 宗教是支配著人們日常生活的外部力量的幻的顛倒的反映。
  • 人創造了宗教,而不是宗教創造人。
  • 宗教本身是沒有內容的,它的根源不是在天上,而是在人間。
  • 宗教本身既無本質也無王國。在宗教中,人們把自己的經驗世界變成一種只在思想中的、想像中的本質,這個本質作為某種異物與人們對立的。
  • 在所謂基督教國家,實際上生作用的不是人,而是人的異化。唯一發生作用的人,即國王,是與眾不同的存在物,而且還是被宗教神化了的,和天國與上帝直接聯繫著的存在物。
  • 我們不是到猶太人的宗教裡去尋找猶太教的秘密,而是到現實的猶太人裡去尋找猶太的秘密。
  • 愚昧是迷信之母。

恩格斯

  • 通過自然力的人格化產生了最初的神。隨著各種宗教進一步發展,這些神越來越具有超世界的形像,直到最後,通過智力發展中自然發生的抽象化過程--幾乎可以說是蒸餾過程,在人們頭腦中,從或多或少有限的互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。
  • 一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量採取了人間的加量的形式。
  • 宗教按其本質來說就是剝奪人和大自然的全部內容,把它轉給彼岸之神的幻影,然後彼岸之神大發慈悲,把一部分恩典還給人和大自然。
  • 影響群眾的首要的精神手段是宗教。
  • 所有過去的時代,實行這種吸血的制度,都是以各種各樣的道德、宗教和政治的謬論來加以粉飾的。
  • 對於一種征服羅馬世界帝國,統治文明人絕大多數達一千八百年之久的宗教,簡單地說它是騙子手湊集而成的無謂之談,是不能解決問題的。要根據宗教借以產生和取得統治地位的歷史條件,去說明它的起源和發展,才能解決問題。對基督教更是這樣。
  • 宗教根植於蒙昧時代的愚昧無知的觀念。

列寧

  • 宗教偏見的最深刻的根源是窮困和愚昧;我們正是應當同這個禍害作鬥爭。
  • 神的觀念永遠是奴隸制(最壞的沒有出路的奴隸制)的觀念;它一貫麻痺和削弱「社會感情」,以死東西偷換活東西。神的觀念從來沒有「使個人和社會相聯繫」,而是一貫把壓迫者奉為神這種信仰來束縛被壓迫階級。

伏爾泰

  • 宗教狂熱好像是一種可以傳染的病症。
  • 為了神學論爭,五百年來,有時在這個國家,有時在那個國家,鮮血流遍大地,灑上絞刑架和斷頭台,差不多沒有間斷。
  • 有一個神的觀念這一命題,並不能給我們一個關於神是什麼的觀念。
  • 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。
  • 我討厭聽說十二個人創立了基督教,我要證明一個人就足以摧毀它。
  • 神學的宗教則不然。它是一切可以想像的愚蠢和混亂的源泉;它是狂熱和內亂之母;它是人類的敵人。
  • 一個在戰鬥中中了二十槍的人不會發脾氣,但一個神學家在受到別人拒絕同意的傷害時就會變得勃然大怒,而且絕不饒恕。
  • 新教徒認為聖物、免罪、苦行、為死者禱告,聖水以及幾乎所有羅馬天主教的儀式都是愚蠢的迷信。
  • 在所有宗教中,基督教無疑是應該向人民灌輸最多寬容的宗教,但到目前為止,基督教徒是所有人中最不寬容的人。
  • 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。
  • 這地球上滿目瘡痍,到處是災禍。 — 《老實人》
  • 誰思考,就不是信徒!
  • 待在辦公室,吃飽了飯,命令一百萬人去屠殺,然後再叫他們進行莊嚴的儀式感謝上帝。
  • 參孫揮動列斧之前,先有伏爾泰銳利的笑聲。
  • 嘲笑是能夠戰勝一切最有力的武器。
  • 殘忍的諸神,你們使我犯罪,你們又因這些罪行來處死我啊!
  • 迷信頑固的殘酷性蹂躪了美好的心靈。
  • 我們生活在世間雖然短暫,但願把這短暫時間獻給理性。
  • 現在你們發抖吧!理性的日子來到了!
  • 教士將基督教當成支配人民的工具。
  • 地窖裡有幾隻小老鼠,忙去讚美救世主:「世界多好啊!一切多美啊!」,然而這一切都是為了我們一夥,這一點是很明白的!

伯特蘭.羅素

  • 基督教的中心信條、上帝和永生,在科學上是找不到根據的……我並不自命能證明沒有上帝;同樣我也無力證明撒旦純屬虛構。也許存在著基督教的上帝;同樣也可能存在著奧林匹斯山、古埃及或巴比倫的諸神。但這假設都是半斤八兩,哪個的可能性也不比另一個大;它們不屬於可能的知識範圍之內,因此我們沒有理由去考慮它們。 — 《真與愛--羅素散文集》
  • 恐懼是宗教教條的基礎,也是人類生活中其它許多事情的基礎。對人死的恐懼,不管是對個人或是對集體,在許多方面支配著我們的社會生活;而產生宗教的卻是人對自然的恐懼。 — 《真與愛--羅素散文集》
  • 宗教,因為它的源泉是恐懼,就把某些種類的恐懼捧得高高的,使人們不以這些恐懼為恥。 — 《真與愛--羅素散文集》
  • 我認為宗教是由於恐懼而造成的病症,是人類災難深重的淵源。 — 《為什麼我不是基督教徒》
  • 教會關於正義觀念的看法,從各方面來看,都是對社會有害的--首先就在於它貶抑知識和科學。 — 《為什麼我不是基督教徒》
  • 基督教有別於其它宗教的就是更動軏施加迫害。 — 《為什麼我不是基督教徒》
  • 基督教對待性知識的態度也是危及人類幸福的……正統的基督教徒企圖人為地迫使青年接受性知識的無知,這是非常有害於青年的身心建康的。 — 《為什麼我不是基督教徒》
  • 與基督教道德息息相關的罪孽觀念是釀成驚人危害的原因,因為它為人們提供了他們自以為合法,甚至是崇高的虐待狂熱的機會。 — 《為什麼我不是基督教徒》
  • 一種純粹的私人宗教,只要它願意迴避那些科學可能會駁斥的主張,就是在科學極盛的時代也可以安穩地倖存下去。 — 《科學與宗教》
  • 除科學的方法之外,我絕不會認同其它任何獲得真理的方法;但在情感的王國裡,我不否認那些產生宗教的經濟價值。由於同虛妄的念相聯繫,這些經驗除導致了善之外,還導致許多惡;擺脫了這種聯繫,那就可以指望只保留善。 — 《科學與宗教》
  • 神志清明者的信仰所寄托的慾望是與其他一般人的慾望相符合的,神志錯亂者的信所寄托的慾望是與其他一般人的慾望相衝突的。 –《科學觀》
  • 人們需要的信是腳踏實地,勇往邁進的,而非畏畏縮縮,沒精打采的。 –《科學觀》

黑格爾

把能思維的人當門外漢對待,是最殘酷的。

所羅門

凡通達人都憑知識行事,愚昧人只不停宣揚自己的愚昧。

西塞羅(古羅馬)

愚蠢的本性是只見到別人的過失,而忘了自己的錯處。 –《外國名人名言》

泰戈

與成千上萬的滔天大罪相比,愚蠢更使人難以忍受。 –《家庭與世界》

尼采

  • 烈酒的基督教,是歐洲人的麻醉劑。 –《歡悅的智慧》
  • 基督教的價值系統含著對生命的極端仇視。
  • 基督教既非阿波羅式的,也非歐尼索士式的,它否定一切的審美價值。 –《悲劇的誕生》
  • 一切宗教的先決條件,就是到處麻痺神話。 –《悲劇的誕生》
  • 宗教信仰是盲目的,沒有科學的分析。 –《人性的,太人性的》
  • 基督教貶低人格,使人陷於深沉的泥沼中,這是過度的病態的情緒。 –《什麼是基督教中非希臘的因素》
  • 如果上帝要成為一個愛的對象,牠必須先將裁判和正義拋開,一個裁判官,即使是一位仁慈的裁判官,總不是愛的對象。 –《歡悅的智慧》
  • 一個愛人的上帝,只是要人信仰牠,凡是有不相信這種愛的,牠便投之以惡眼和威嚇,怎麼?一種有條件的愛,是一個全能上帝的感情!這種愛只不過是榮耀的感覺,且不能免於激烈的復仇慾。 –《歡悅的智慧》
  • 現在,反基督教已經不再是我們的動因,而是我們的興趣了。 –《歡悅的智慧》
  • 上帝到哪兒去了?我告訴你們,我們殺死了祂。 –《歡悅的智慧》
  • 我認為,基督教乃是歷史上災難深重的誘惑欺騙,是非神聖的大騙局。儘管做了種種偽裝,我們還是從理想中分析出了基督教的後裔和萌芽,我要擊潰一切基督教的曖昧觀--我要與基督教背水一戰。 –《權力意志》
  • 小人的道德成了事物的標準,這是文化迄今最嚴重的蛻變。難道聽憑這類「上帝」永遠騎在人類頭上作威作福不成! –《權力意志》
  • 我們每讀一本散發牧師和神學的書,就留下一分可憐和貧乏。 –《權力意志》
  • 《新約全書》乃是低賤人的《福音書》。 –《權力意志》
  • 基督教一整套懺悔的拯救儀式,乃是異想天開的環式精神錯亂。 –《權力意志》
  • 上帝的概念是生存的最大反對者。 –《偶像的黃昏》
  • 事實上,並無柏拉圖等唯心論者所謂的「真實的世界」,那不過是神話罷了。 –《偶像的黃昏》
  • 人類的精神導師和領導者--所有的神學家,都是頹廢者;因此,他們將一切價值的重估都轉變為對生命的敵視;因此,他們所謂的道德,乃成為所有頹廢者的變態症候(The idiosyncrasy of decadents)。 –《瞧!這個人!》
  • 上帝不是別的,只是對我們的一種粗劣的命令,就是,你不要思想! –《瞧!這個人!》
  • 我過於好奇,過於傲慢,所以粗淺的答案無法令我滿意。上帝,這就是個粗淺的回答,對我們這些思想家來說是一種不高明的解答。 –《瞧!這個人!》
  • 出於我的本能,無神論是不言自明的。 –《瞧!這個人!》
  • 上帝的概念是被發明來作為生命的敵對概念。「來世」的概念是被發明來貶低生存者的價值。 –《瞧!這個人!》
  • 當我與信教的人接觸後,我總要洗手的。 –《瞧!這個人!》
  • 上帝全知全能,但對於他的造物能否理解他的意旨這一點卻漠不關心--這樣的上帝能說是一位善的上帝嗎? –《曙光》
  • 基督教使出渾身解數,力圖使它的學說成為不受懷疑的,甚至宣佈懷疑就是罪過。 –《曙光》
  • 他們先是大言不慚地一再聲稱:「我就是真理,因為《聖經》上是這麼寫的。」然後就是厚顏無恥和隨心所欲地進行解析,這種解析是如此武斷離奇,以至於一位聽到這種解析的語言學家不知道自己是應該感到憤怒呢,還是應該感到可笑。 –《曙光》
  • 上帝是虛構的。 –《查拉圖斯特拉如是說》
  • 如果有上帝,我豈能容忍我不是那個上帝,所以沒有上帝。 –《查拉圖斯特拉如是說》
  • 好一個可怕的邪教。 –《反基督》
  • 希望是惡中之惡,真正狡猾的惡。 –《反基督》
  • 基督教是頹廢的! –《反基督》
  • 上帝的概念是偽造的!道德的概念是偽造的! –《反基督》
  • 基督教的神--詛咒現世的公式。 –《反基督》
  • 謊言來世的公式!神--虛無的神化,虛無意志宣告神聖。 –《反基督》
  • 新約中根本沒有自由、仁愛、坦白和誠實的東西。 –《反基督》
  • 什麼東西比惡行更為有害呢?主動的憐憫一切失敗者和暴弱更為有害--基督教。 –《反基督》
  • 柔弱人的動物--基督徒。 –《反基督》
  • 像保羅所創造的這種上帝,乃是對上帝的否定。 –《反基督》
  • 偉大的人都是懷疑主義者。 –《反基督》
  • 保羅是一個愚笨和憎恨的天才,他自己造了基督教的歷史,歪曲了以色列的歷史,以使它表現為他的事蹟的史前紀錄,教會更歪曲了整人類的歷史。 –《反基督》
  • 基督教利用罪來腐化最強者的理性。 –《反基督》
  • 凡是一個神學家覺得真實的東西,必定是虛假的,這幾乎是真理的準則。 –《反基督》
  • 基督徒所有與他的思想不同的人,迫害意志。 –《反基督》
  • 基督教需要野蠻的概念和價值以成為野蠻的主人。 –《反基督》
  • 基督徒畢生的事業就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念以危害生命和誹謗世界。 –《反基督》

李天命

  • 一個人逃避命運而結果無法避開命運,那就是人的命運。
  • 自知無知,乃是智慧的開始;自以為無所不知,正是愚蠢的極致。
  • 沒有學識只是無知,拙於思考卻是愚蠢。
  • 偽裝高深,適足以暴露淺薄。
  • 打架像思考一樣,最忌迂腐。
  • 上帝不能滅人類所做的事。(事件不滅論)
  • 迷糊的言語並不反映高深的思想,迷糊的言語只反映迷糊的腦袋而已。
  • 不知道什麼意思之無從相信,這是常理!
  • 自相衝突的說法,就像用鬧鐘來叫醒自己吃安眠藥那樣滑稽。
  • 基督徒經常以真理使者自居!第一,狂妄自大,狹窄排他。第二,盲目空想,捕風捉影。第三,替天行道,做救世主。
  • 上帝永無錯,凡人皆有錯,這就是上帝的錯!
  • 智者知錯,誠者知道,盲目之人死不認錯!
  • 基督教的思想觀念有大量都是加建物或甚至是僭建物。
  • 從真理使者到悲劇的鑄造者,不過半步之遙而已。
  • 我不認為基督教教條中的有論能通過理性的途徑,即基於客觀的理性而被證明。
  • 沒有任何說法是所有人都接受的說法--包括這個說法本身在內;然而一個說法是否正確,跟別人是否接受它是無關的。
  • 最大問題在於看不出所謂的問題其實不成問題。
  • 智者攝取別人的智慧;善於攝取別人的智慧,就已經是大智慧。
  • 真有智慧的人說話不會故弄玄虛不知所云製造垃圾的,因為︰「如果你不知道我說什麼,你就不知道我多麼有智慧。」

拿破崙

All religions have been made by men.

伊壁鳩魯

不是上帝要消滅邪惡卻辦不到,就是祂能夠卻不要,或者祂不能,也不要。如果祂要而祂不能,祂就是無能。如果祂能而祂不要,祂就是失德。然而,如果上帝既能而且又要,那麼世上何以還有邪惡呢?

理查德.道金斯

童女生子、耶穌復活、拉撒路死後復活、甚至舊約中的神蹟,都被隨便用於宗教宣傳,它們對不思索的聽眾與兒童非常有效。

羅伯特.A.威爾遜

聖經告訴我們要像上帝,但書中頁復一頁描寫上帝是個大殺手。

拉比施穆里.巴提撒

我堅決反對任何宗教聲稱自己優於其它信仰。這是精神上的種族主義。那等於說我比你更接近上帝,這是導致仇恨的根源。

肯.沙伊

有史以來(某些人)常常利用基督教來進行人類所知道的最殘忍、無情與愚蠢的暴行。歷史例證不難記:十字軍、宗教裁判所、焚燒女巫、大屠殺……我在基督教世界中看不到什麼我認為值得擁有的東西。

喬治.H.史密斯

只要對理性有一點點尊敬的人,都應排斥基督教的有神論。

赫胥黎

一個人毫無理由要為了自己祖父是無尾猴而感到羞恥。要是有人在念自己的一個祖先時感到羞恥的話,那麼他是這樣一種人,就是:他具有很不穩定而且善於權變的才在他自己的活動範圍內,不能滿足於一種人可疑的成就,竟要粗暴干涉他根本不熟悉的科學問題。這種人濫用文化和雄辯方面的贈品,去為自己的偏見和欺騙效勞。

大普林尼

不管萬物之首是什麼,指望它會關心人類的事顯然是荒謬的。 –《自然史》

伊萊亞斯.卡內蒂

絕不可能有什麼造物,因為他的造物的命運將使他愴悢傷懷,難以忍受。 –《人類的心境》

G. K. 切斯特頓

一個虔誠的教徒不但要準備做殉難者,而且要準備做傻瓜。 –《異教徒》

塞繆爾.巴特勒

上帝對自己的工作十分滿意,這是一種不幸。 –《筆記》

H. L. 門肯

在一切博學的人們中間,牧師的職業道德是最為低下的。任何牧師都可以厚顏無恥地向競爭對手乞求顧客,同時又肆無忌憚地把競爭手描繪成神學騙子。

尚福爾

阻止上帝再次降下洪水的唯一原因是第一次洪水沒起作用。 –《名人與軼事》

孟德斯鳩

沒有一個王國像基督的王國那樣,爆發了那麼多的內戰。 –《波斯人信札》

阿納托爾.法朗士

上帝的虛弱是無限的。 –《玫瑰花下》

拉布呂耶爾

人們宗教信仰甚微,亦不能躬行其教義,但為了宗教的緣故,他們有什麼過激行為做不出呢! –《品格論,論自由思想者》

狄羅德

  • 如果上帝賜予我們的理智也可以同時稱之為信仰,那麼上帝就已經把兩件水火不容和相互矛盾的禮物贈給我們了。 –《哲學感想錄旁注》
  • 用一個奇蹟來證明福音,就是用一個違反自然的東西來證明一個荒謬的東西。
  • 耶穌基督的宗教,被一些無知的人宣傳著,曾造成了那些最初的基督徒。這同一個宗教,為一些學者和博士宣傳著,在今日卻只造成了一些不信的人。
  • 如果從對一個罪人的懲罰中,已不能得到任何好處,為什麼還要懲罰他呢?
  • 黑夜中我在無邊的森林中躑燭,手中只有微弱的燭光照亮我的道路。一個陌生人出現了,他對我說:「我的朋友,吹熄你手中的燭火吧,那樣才能更清楚地看清你的路。」這個人就是科學家。 –《哲學感想錄旁注》
  • 說作為上帝的耶穌基督曾受魔鬼的引誘,這是一個配收入《天方夜譚》的故事。
  • 除去了一個基督徒對於地獄的恐懼,你就將除去了他的信仰。
  • 踏出哲學的第一步就是不信神。

泰戈爾

宗教並不是僅僅教人溫順,只能鼓勵作惡。 –《戈拉》

佛洛伊德

任何宗教,即使是自稱為博愛的宗教,對於那些不屬於它的人們,也一定是冷酷無情的。 –《群眾心理學和自我分析》

  1. 四年教徒 says:

    親愛的,我送你本人信主四年之後的感悟
    「沒有人知道上帝,卻有人知道瘋狂。」
    我不想沉淪,故此放棄了那些滑稽的,哈!