新約之外的正史早期根本沒有當時耶穌此人的記述!Walker研究證實說,新約所設定年代的當時有教育的人根本沒人提及此人過!被希臘同化的顯赫的猶太史家兼哲人菲羅(Philo,20BC–50CE)正是新約設立的耶穌神話年代,此人及在1至2世紀的其他40史家都沒提到新約編造出來的拿撒勒人的耶穌!
Wheless研究指出,編造當時希臘及猶太新宗教的人十分無視於經典評斷的原理而不顧新加偽混進入舊藉的章節與原經文格格不入,也不把舊經文的資料壓制住或塗掉這些與新加入的經文相抵觸的舊經文;
歷代教會成了製造偽造經文/遺跡/偽造聖人事蹟的工坊,中古時代為了利益而製造出來的杜林屍衣就屬此類,它與福音書描述的層層布料及臉上另外一條的巾布不合,科學也證實上面的塗料揭穿此衣為偽,當時歐洲各地至少就有26處宣稱有真正屍衣的地點。Walker研究指出,有段期間,各地教會還宣稱擁有耶穌真正的包皮,以及主耶穌真正被釘的十架,喀爾文說,這些十字架加總起來的木料都可建一艘又大又好的船了。早期教會詐騙的把戲有一大長串,失敗後繼之而來的是恐懼及暴力,中古時代教會利用耶穌號稱的「和平之君Prince of Peace」而展開數不清的虐殺行動;McKlintock and Strong’s 神學文獻百科也都沒有提到耶穌此號人物,這些所有的早期的史實把向來製造謊言證詞教會口中的證詞一一揭穿

現代教徒最常引用猶太史家約瑟夫大量著作裏的僅有二處提到耶穌的章節,宣稱這是史證,然而一大堆的學者,甚至Warburton主教都拒斥這些偽造的章節,該主教說這偽造行動是十分愚蠢,Mangasa-
rian Whless提到該章節不協調地提及耶穌,卻沒提到耶穌的奇蹟治病等等事蹟,而此人筆下還記錄其他的許多耶穌(Jeshuas)卻也都沒順便帶到該出現的奇妙事蹟的橋段。天主教百科全書承認,早期的其他神父作家(patristic writer)及傲裏艮神父不知道有這些章節。Wheless這名律師揭發,這些章節是在教會史裏有名的不誠實的教父艾賽表在4世紀開始引用的

另一個現代教徒引用的史跡是庇里尼寫給Trajan皇帝的信裏有少得不能再少提到耶穌及基督教的片段,此信出現該字眼亦啟人疑竇之至;福音神話裏的耶穌死後200年後的異教徒史學家塔西特提到耶穌,然而護教家艾賽表(4世紀)至15世紀的熱心教徒都從未像現代教徒一樣引用此作,律師Wheless及
學者Massey, 牧師Taylor咸認此作亦為偽造;另一個耶教徒常引用的”史”料是隋頭鈕(Suetonius)提及一個在羅馬叫Chresuts的人,但此名是[有用的]之意,是獲釋的奴隸常用名,亦引來其他人認為是添入的章節;Alvin boyd Khun 博士說,沒讀過教會當局之外的資料顯示的空白記錄的一般牧師面對教區信徒時常說,史上沒有像福音書事件經由這麼多驗證的史實,把這些輕信的信徒灌輸福音書無誤的思想,卻不告知他們,早期教會偽造,虛構編造故事的事有多猖獗。史上所有提及耶穌的歷史記錄裏,就是上述的約瑟夫,庇里尼,隋頭扭,塔西特四人;The Twilght of Christianity此書作者H.E.Barnes把這四人(且不論這些作品是後人穿插的話的指控)對此議題所有章節錄下得到的僅僅24行的記錄就成了基督教漫天宣傳加以大作文章的所謂「史上最被檢驗,被最多人追查的史實」就算這些記錄全是原人原作原句,它所提供的歷史性對於基督教信仰的支撐性仍是十分薄弱的;{誰是這位榮耀的萬王之王}該書258,259頁列出一些有名的天主教學者名單,他們自已都和學院派的調查者一樣認為這些章節是出自早期熱心教徒之作,而教會之外的所謂拿撒勒人耶穌存在的僅僅40多行的”證據”一律被這些人所拒信它的真實性,

專門研究耶穌的Dujardin 說,這些稀少而薄弱的記述就算是真的,也無法把我們帶到福音書當時起述年代,所以這些記述讓我們驗證的是耶穌的傳奇記述的故事而不是歷史卻有此人此事的福音書耶穌;
[Did Jesus ever live 30 B.C] 作者密德說,追查基督教起源的史學家都驚訝地發現早期史料對福音書裏的耶穌存在證據隻字未提的情形;牧師Taylor及Wheless著作另有詳述上述僅存資料的錯誤性的詳證,
不尋常的信仰須要不尋常的證據支持,而針對史跡可考的耶穌史證付之闕如,又沒跡象顯示未來這些證據會發生,而基督教信仰是基於這些情形而建,顯示的只是它的荒謬性,它把一系列的不同傳述及異教神明堆砌成自已的版本記述,100年前,神話學學者G.Massey,160年前的牧師R.Taylor都發現當時耶穌神話時代廣從中國至歐洲及亞歷山大圖書館都建立了快速的資訊傳播的管道,而新約裏的那名救世主的特質在其他異教徒裏流行不同名字的版本的故事,1400BC就流傳的印度教吠陀書就有克利希那的故事,另一個對等的更早版本是埃及荷羅斯神,吠陀經是公認記述遠早時代事物的作品,那我們也該視這些代代口傳而來的記錄為”歷史”,它記述了9萬年前才有的天文記述,Graves因此及有名的東方學學家威廉瓊斯爵士咸認此作的遠古光榮的價值,並引發了耶穌教是否是起源自埃及/印度的爭辯,

  1. McLone says:

    約瑟夫有關耶穌的記録(Testimonium Flavianum),在學術上主要有兩個不同看法。
    第一個看法,就是此文章所說的。把Testimonium Flavianum一段看為不可分拆的段落,即是設定整段是一位作者寫的,由此設定去看,Testimonium Flavianum不是約瑟夫的手筆。
    第二個看法,如Bart Ehrman,John Meier所支持,設定Testimonium Flavianum一段多於一位作者,即是有後人修改過約瑟夫的著作。在此設定下,耶穌確實記録在約瑟夫的著作中。
    有關第二點的詳細資料,我不在這回應中討論。

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