新约之外的正史早期根本没有当时耶稣此人的记述!Walker研究证实说,新约所设定年代的当时有教育的人根本没人提及此人过!被希腊同化的显赫的犹太史家兼哲人菲罗(Philo,20BC–50CE)正是新约设立的耶稣神话年代,此人及在1至2世纪的其他40史家都没提到新约编造出来的拿撒勒人的耶稣!
Wheless研究指出,编造当时希腊及犹太新宗教的人十分无视于经典评断的原理而不顾新加伪混进入旧藉的章节与原经文格格不入,也不把旧经文的资料压制住或涂掉这些与新加入的经文相抵触的旧经文;
历代教会成了制造伪造经文/遗迹/伪造圣人事蹟的工坊,中古时代为了利益而制造出来的杜林尸衣就属此类,它与福音书描述的层层布料及脸上另外一条的巾布不合,科学也证实上面的涂料揭穿此衣为伪,当时欧洲各地至少就有26处宣称有真正尸衣的地点。Walker研究指出,有段期间,各地教会还宣称拥有耶稣真正的包皮,以及主耶稣真正被钉的十架,喀尔文说,这些十字架加总起来的木料都可建一艘又大又好的船了。早期教会诈骗的把戏有一大长串,失败后继之而来的是恐惧及暴力,中古时代教会利用耶稣号称的「和平之君Prince of Peace」而展开数不清的虐杀行动;McKlintock and Strong’s 神学文献百科也都没有提到耶稣此号人物,这些所有的早期的史实把向来制造谎言证词教会口中的证词一一揭穿

现代教徒最常引用犹太史家约瑟夫大量著作里的仅有二处提到耶稣的章节,宣称这是史证,然而一大堆的学者,甚至Warburton主教都拒斥这些伪造的章节,该主教说这伪造行动是十分愚蠢,Mangasa-
rian Whless提到该章节不协调地提及耶稣,却没提到耶稣的奇蹟治病等等事蹟,而此人笔下还记录其他的许多耶稣(Jeshuas)却也都没顺便带到该出现的奇妙事蹟的桥段。天主教百科全书承认,早期的其他神父作家(patristic writer)及傲里艮神父不知道有这些章节。Wheless这名律师揭发,这些章节是在教会史里有名的不诚实的教父艾赛表在4世纪开始引用的

另一个现代教徒引用的史迹是庇里尼写给Trajan皇帝的信里有少得不能再少提到耶稣及基督教的片段,此信出现该字眼亦启人疑窦之至;福音神话里的耶稣死后200年后的异教徒史学家塔西特提到耶稣,然而护教家艾赛表(4世纪)至15世纪的热心教徒都从未像现代教徒一样引用此作,律师Wheless及
学者Massey, 牧师Taylor咸认此作亦为伪造;另一个耶教徒常引用的”史”料是隋头钮(Suetonius)提及一个在罗马叫Chresuts的人,但此名是[有用的]之意,是获释的奴隶常用名,亦引来其他人认为是添入的章节;Alvin boyd Khun 博士说,没读过教会当局之外的资料显示的空白记录的一般牧师面对教区信徒时常说,史上没有像福音书事件经由这么多验证的史实,把这些轻信的信徒灌输福音书无误的思想,却不告知他们,早期教会伪造,虚构编造故事的事有多猖獗。史上所有提及耶稣的历史记录里,就是上述的约瑟夫,庇里尼,隋头扭,塔西特四人;The Twilght of Christianity此书作者H.E.Barnes把这四人(且不论这些作品是后人穿插的话的指控)对此议题所有章节录下得到的仅仅24行的记录就成了基督教漫天宣传加以大作文章的所谓「史上最被检验,被最多人追查的史实」就算这些记录全是原人原作原句,它所提供的历史性对于基督教信仰的支撑性仍是十分薄弱的;{谁是这位荣耀的万王之王}该书258,259页列出一些有名的天主教学者名单,他们自已都和学院派的调查者一样认为这些章节是出自早期热心教徒之作,而教会之外的所谓拿撒勒人耶稣存在的仅仅40多行的”证据”一律被这些人所拒信它的真实性,

专门研究耶稣的Dujardin 说,这些稀少而薄弱的记述就算是真的,也无法把我们带到福音书当时起述年代,所以这些记述让我们验证的是耶稣的传奇记述的故事而不是历史却有此人此事的福音书耶稣;
[Did Jesus ever live 30 B.C] 作者密德说,追查基督教起源的史学家都惊讶地发现早期史料对福音书里的耶稣存在证据只字未提的情形;牧师Taylor及Wheless著作另有详述上述仅存资料的错误性的详证,
不寻常的信仰须要不寻常的证据支持,而针对史迹可考的耶稣史证付之阙如,又没迹象显示未来这些证据会发生,而基督教信仰是基于这些情形而建,显示的只是它的荒谬性,它把一系列的不同传述及异教神明堆砌成自已的版本记述,100年前,神话学学者G.Massey,160年前的牧师R.Taylor都发现当时耶稣神话时代广从中国至欧洲及亚历山大图书馆都建立了快速的资讯传播的管道,而新约里的那名救世主的特质在其他异教徒里流行不同名字的版本的故事,1400BC就流传的印度教吠陀书就有克利希那的故事,另一个对等的更早版本是埃及荷罗斯神,吠陀经是公认记述远早时代事物的作品,那我们也该视这些代代口传而来的记录为”历史”,它记述了9万年前才有的天文记述,Graves因此及有名的东方学学家威廉琼斯爵士咸认此作的远古光荣的价值,并引发了耶稣教是否是起源自埃及/印度的争辩,

  1. McLone says:

    约瑟夫有关耶稣的记录(Testimonium Flavianum),在学术上主要有两个不同看法。
    第一个看法,就是此文章所说的。把Testimonium Flavianum一段看为不可分拆的段落,即是设定整段是一位作者写的,由此设定去看,Testimonium Flavianum不是约瑟夫的手笔。
    第二个看法,如Bart Ehrman,John Meier所支持,设定Testimonium Flavianum一段多于一位作者,即是有后人修改过约瑟夫的著作。在此设定下,耶稣确实记录在约瑟夫的著作中。
    有关第二点的详细资料,我不在这回应中讨论。

  2. Mohamed says:

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