The Origins of Christianity and the Quest for the Historical Jesus Christ by Acharya S
耶穌教起源及挖尋史上真正的耶穌
http://www.truthbeknown.com/origins.htm本譯本把此處此文及該文注腳一併增刪譯出,故不必再查該文注腳

. 西方幾世紀以來投入大量人力找尋支持耶穌信仰的證據,有上千卷的書冊提供這號人物的背景知識的所謂記錄,在缺乏對宗教及神話知識正式而廣泛的教育下的大眾所驚訝的是,此議題裏爭議最大的是,是否歷史上有耶穌這稱單一存在的人物(有別於教會所東拼西湊的眾多耶穌,耶穌是猶太人普遍使用的名字)  撇開書店裏成堆有關此議題的記錄爭議辯論的書籍,吾人若邏輯智信地察驗可知這名耶穌基督是當時希臘/羅馬/更早的埃及,蘇美人,腓尼基人,印度人信仰的拼湊体,他不是那名二千年前道成肉身的猶太木匠,而是融合眾多更古神話及當代思潮而製造出來的虛構人物,由早期的信徒發揚出來以及為了攫取宗教利益的教士繼而接棒

  偶像耶穌找不到歷史的爭議在開教以來就被異教徒的菁英提出而纏咬不放,Robert Taylor牧師說
{自護教題材裏,最被一開始就一直提出並且強烈否認的議題就是耶穌存在為人的護教議題一直沒斷過}
瘋狂殺人而被譽為好基督徒的康丁坦丁帝之後繼任的朱利安皇帝說「你若要挖出基督教的真相,就該了解猶太人厚顏而不虔信的一面及外邦人的冷漠及迷糊的一面,這二者最壞的特質,而不是最優的特質,
又混在一起而成了基督教」這些人都嚴峻地把福音稱為「虛構的福音Gospel Fictions」1百年前的神話學家Albert Churchward說,福音書蒐羅的是埃及神話信仰的集結/ 研究耶穌教有名的J.Wheless指稱
,福音書是教士幾世紀以來把當時時代之前的事編造偽造而成的/1世紀開始猖獗偽造福音的事就已開始
(天主教百科全書自已承認的)而早期的神父艾賽表(Eusebius)及其同僚亦捏造”上帝”在世為人而寫下一些不實的記錄;早期被耶教徒殺害的異教指稱耶穌教是起源於神話,而耶穌教自已的陳述亦這麼講,教皇
Leo X說{沒有比耶穌寓言故事更帶來利潤的}此話坐實了歷代對此議題的人的指控

被耶教徒打成異端的早期耶教主要對手 諾斯底克(Gnostic)赫然有名的學者們都強力拒斥耶穌教所謂的化成肉体的神祗之說,他們認為耶穌教說神化為人形的講法是一種對神明的侮辱;新約裏所謂的保羅書信講述的從來都不是一個史跡斑斑可考的人類耶穌而是和所有諾斯底克教派講述一樣的靈性領域的陳述,Massey的研究指出諾斯底克教派力守傳統而不被埃及宗教觀念所染

聖經百科(EB)指陳保羅書信亦同屬偽造而來,Wheless指陳這些書信為是偽作,所穿插的歷史資料指證在世為人的所謂耶穌則為偽造添加而來,提摩太前書6:13提到披拉多,則是由144CE的ben Yeho-
shua書信而來,因此不會是保羅所作,Walker研究指出,耶穌神話裏最有史實性的是披拉多巡撫,但當時帝國東部層出不窮的自稱世界末日將近的彌賽亞被處決的事件裏,查無一位因為褻瀆案而釘十字的彌賽亞;Jacolliot表示,印度教的羅摩(Rama)從西流王(Ceylon)手裏奪回妻子西塔,此故事弱化表現在希臘荷馬的伊利亞德史詩裏;學者Rendel Harris指出,亞利馬太的約瑟向披拉多討偶像耶穌屍体的橋段來自伊利亞德裏的披拉姆(piram)向阿奇里斯索討Hector的橋段; Massey斷言,埃及宗教裏的冥府阿門第
(Amenti)的審判者叫拉多(Rhat),希臘版本則成為Rhadamanthus,再加上陽性冠詞pi,就成了耶穌神話裏的披拉多(Pilate);Mangasarian研究指出,當時羅馬法官不會把一位已受鞭苔之刑而又被自已發現他無罪的人,因著群眾的要求而把此人送上十字架上。

{耶穌神的古史}作者Edouard Dujardin指出,保羅書信沒提到福音書裏和耶穌唱反 調的猶太公會,沒提到希律王,賣主的猶大及聖母處女;Messey的研究指出,希律王是和太陽神作對的Apophis蛇的化身,在敘利亞稱希律為紅龍,在希伯來,象徵恐懼,希律王此字Herod的Her意思是恐嚇,Herrut意思為蛇;此人指出,保羅書信不管是刻意或無心地沒有提到福音書裏耶穌施行的事蹟,顯示保羅書信所講的都是可議的,福音書裏所謂的耶穌的話是當時流廣甚廣的一些觀念,因此顯示他根本不是所謂耶穌的教導,更別說是所謂的天啟之作,Mangasarian也注意到保羅書信從未提及福音書裏耶穌所教的禱詞,教誨而顯示此作對福音書裏的耶穌言行的無知,更沒提到所謂的處女受孕生真神的橋段

學者W.R.Cassels花了千頁論述的{超自然宗教}引證殉教教賈斯汀他從未引用四福音而是引用希伯來福音(Gospel of Hebrew),{西元二百年基督教史}作者J.C.Waite證實四福音的成書年代約當在170–
180年間,我們要面對一個事實是,在此之後方有人開始引用這四本書,以及早期神父大量露餡承認他們的話是編造而為了人們”好”的言論記錄; 福音及眾福音此書作者Mead指陳,埃及傳統上把約翰福音放在首位,福音書是把當時之前及隨後流廣的傳述蒐羅彙整的作品集。

四福音裏最早的馬可沒提到的處女生真神的橋段在隨後的馬太/路加裏加入了, 馬太福音裏的登山寶訓是在群眾前所講,路加則記成是私下談話;四福音所記的偶像在死前已傳教一年,約翰福音則說三年;
Wheless研究指出許多被認為是福音書裏的”耶穌”治病的橋段,法義(Dhammapada)的金言,在更早的佛陀教導及吠陀書裏早就有了,登山寶訓是集結當時更早的古代經典傳述的彙整集,路加/馬太福音的錯誤百出的耶穌家譜是虛構出來的東西;{Did Jesus live 100 B.C?}此書作者Mead指出,福音書裏的秘密的登山寶訓的橋段顯示它是古埃及隱士常用儀式及教導; 學者Dujardin指出,太多學者對於耶穌受難和巴比倫祭司節(Sacear),羅馬酒神節慶(Saturnalia),希臘Kronos節慶之間相似性,感到令人回味不已而覺得這些異教及更早的古埃及歐歷西斯釘上十架死而復活若都不視作真實事件看待,耶穌版本的受難故事亦理應相同對待。 Graves指出第一批去偶像墓的新約橋段中,路加24:19說是「抹大拉馬利亞,約亞拿,雅各的媽媽馬利亞」三人,最早的馬可16:1則沒約亞拿此人,約翰20:1–18卻只有抹大拉的妓女馬利亞此人
,如此零落不一致的證詞,沒有法院會接受這種典型的福音書式的證詞; 福音書裏應接不暇,令人眼花瞭亂之至的矛盾讓歷代教會動手腳而一改再改,馬太15:24的耶穌說他只受遣至以色列迷失者之處,外邦人的路不可去;馬太28:18裏後面的偶像則被改成要去普天下傳教,而且要奉父/子/聖鬼(holy ghost被美譯為聖靈)之名去傳,早期耶教徒根本沒有三位一体信仰,4世紀後在尼西阿會後才發展出此教義,對照早年教會歷史更讓耶穌教底細盡露。Wheeless指出,外邦人的基督教會根本不是這個虛構的耶穌所建立的,而是教士編造出來的,福音書的話更顯示了這些外幫教會根本沒有神聖性可言