The Origins of Christianity and the Quest for the Historical Jesus Christ by Acharya S
耶稣教起源及挖寻史上真正的耶稣
http://www.truthbeknown.com/origins.htm本译本把此处此文及该文注脚一并增删译出,故不必再查该文注脚

. 西方几世纪以来投入大量人力找寻支持耶稣信仰的证据,有上千卷的书册提供这号人物的背景知识的所谓记录,在缺乏对宗教及神话知识正式而广泛的教育下的大众所惊讶的是,此议题里争议最大的是,是否历史上有耶稣这称单一存在的人物(有别于教会所东拼西凑的众多耶稣,耶稣是犹太人普遍使用的名字)  撇开书店里成堆有关此议题的记录争议辩论的书籍,吾人若逻辑智信地察验可知这名耶稣基督是当时希腊/罗马/更早的埃及,苏美人,腓尼基人,印度人信仰的拼凑体,他不是那名二千年前道成肉身的犹太木匠,而是融合众多更古神话及当代思潮而制造出来的虚构人物,由早期的信徒发扬出来以及为了攫取宗教利益的教士继而接棒

  偶像耶稣找不到历史的争议在开教以来就被异教徒的菁英提出而缠咬不放,Robert Taylor牧师说
{自护教题材里,最被一开始就一直提出并且强烈否认的议题就是耶稣存在为人的护教议题一直没断过}
疯狂杀人而被誉为好基督徒的康丁坦丁帝之后继任的朱利安皇帝说“你若要挖出基督教的真相,就该了解犹太人厚颜而不虔信的一面及外邦人的冷漠及迷糊的一面,这二者最坏的特质,而不是最优的特质,
又混在一起而成了基督教”这些人都严峻地把福音称为“虚构的福音Gospel Fictions”1百年前的神话学家Albert Churchward说,福音书蒐罗的是埃及神话信仰的集结/ 研究耶稣教有名的J.Wheless指称
,福音书是教士几世纪以来把当时时代之前的事编造伪造而成的/1世纪开始猖獗伪造福音的事就已开始
(天主教百科全书自已承认的)而早期的神父艾赛表(Eusebius)及其同僚亦捏造”上帝”在世为人而写下一些不实的记录;早期被耶教徒杀害的异教指称耶稣教是起源于神话,而耶稣教自已的陈述亦这么讲,教皇
Leo X说{没有比耶稣寓言故事更带来利润的}此话坐实了历代对此议题的人的指控

被耶教徒打成异端的早期耶教主要对手 诺斯底克(Gnostic)赫然有名的学者们都强力拒斥耶稣教所谓的化成肉体的神祗之说,他们认为耶稣教说神化为人形的讲法是一种对神明的侮辱;新约里所谓的保罗书信讲述的从来都不是一个史迹斑斑可考的人类耶稣而是和所有诺斯底克教派讲述一样的灵性领域的陈述,Massey的研究指出诺斯底克教派力守传统而不被埃及宗教观念所染

圣经百科(EB)指陈保罗书信亦同属伪造而来,Wheless指陈这些书信为是伪作,所穿插的历史资料指证在世为人的所谓耶稣则为伪造添加而来,提摩太前书6:13提到披拉多,则是由144CE的ben Yeho-
shua书信而来,因此不会是保罗所作,Walker研究指出,耶稣神话里最有史实性的是披拉多巡抚,但当时帝国东部层出不穷的自称世界末日将近的弥赛亚被处决的事件里,查无一位因为亵渎案而钉十字的弥赛亚;Jacolliot表示,印度教的罗摩(Rama)从西流王(Ceylon)手里夺回妻子西塔,此故事弱化表现在希腊荷马的伊利亚德史诗里;学者Rendel Harris指出,亚利马太的约瑟向披拉多讨偶像耶稣尸体的桥段来自伊利亚德里的披拉姆(piram)向阿奇里斯索讨Hector的桥段; Massey断言,埃及宗教里的冥府阿门第
(Amenti)的审判者叫拉多(Rhat),希腊版本则成为Rhadamanthus,再加上阳性冠词pi,就成了耶稣神话里的披拉多(Pilate);Mangasarian研究指出,当时罗马法官不会把一位已受鞭苔之刑而又被自已发现他无罪的人,因着群众的要求而把此人送上十字架上。

{耶稣神的古史}作者Edouard Dujardin指出,保罗书信没提到福音书里和耶稣唱反 调的犹太公会,没提到希律王,卖主的犹大及圣母处女;Messey的研究指出,希律王是和太阳神作对的Apophis蛇的化身,在叙利亚称希律为红龙,在希伯来,象征恐惧,希律王此字Herod的Her意思是恐吓,Herrut意思为蛇;此人指出,保罗书信不管是刻意或无心地没有提到福音书里耶稣施行的事蹟,显示保罗书信所讲的都是可议的,福音书里所谓的耶稣的话是当时流广甚广的一些观念,因此显示他根本不是所谓耶稣的教导,更别说是所谓的天启之作,Mangasarian也注意到保罗书信从未提及福音书里耶稣所教的祷词,教诲而显示此作对福音书里的耶稣言行的无知,更没提到所谓的处女受孕生真神的桥段

学者W.R.Cassels花了千页论述的{超自然宗教}引证殉教教贾斯汀他从未引用四福音而是引用希伯来福音(Gospel of Hebrew),{西元二百年基督教史}作者J.C.Waite证实四福音的成书年代约当在170–
180年间,我们要面对一个事实是,在此之后方有人开始引用这四本书,以及早期神父大量露馅承认他们的话是编造而为了人们”好”的言论记录; 福音及众福音此书作者Mead指陈,埃及传统上把约翰福音放在首位,福音书是把当时之前及随后流广的传述蒐罗汇整的作品集。

四福音里最早的马可没提到的处女生真神的桥段在随后的马太/路加里加入了, 马太福音里的登山宝训是在群众前所讲,路加则记成是私下谈话;四福音所记的偶像在死前已传教一年,约翰福音则说三年;
Wheless研究指出许多被认为是福音书里的”耶稣”治病的桥段,法义(Dhammapada)的金言,在更早的佛陀教导及吠陀书里早就有了,登山宝训是集结当时更早的古代经典传述的汇整集,路加/马太福音的错误百出的耶稣家谱是虚构出来的东西;{Did Jesus live 100 B.C?}此书作者Mead指出,福音书里的秘密的登山宝训的桥段显示它是古埃及隐士常用仪式及教导; 学者Dujardin指出,太多学者对于耶稣受难和巴比伦祭司节(Sacear),罗马酒神节日(Saturnalia),希腊Kronos节日之间相似性,感到令人回味不已而觉得这些异教及更早的古埃及欧历西斯钉上十架死而复活若都不视作真实事件看待,耶稣版本的受难故事亦理应相同对待。 Graves指出第一批去偶像墓的新约桥段中,路加24:19说是“抹大拉马利亚,约亚拿,雅各的妈妈马利亚”三人,最早的马可16:1则没约亚拿此人,约翰20:1–18却只有抹大拉的妓女马利亚此人
,如此零落不一致的证词,没有法院会接受这种典型的福音书式的证词; 福音书里应接不暇,令人眼花了乱之至的矛盾让历代教会动手脚而一改再改,马太15:24的耶稣说他只受遣至以色列迷失者之处,外邦人的路不可去;马太28:18里后面的偶像则被改成要去普天下传教,而且要奉父/子/圣鬼(holy ghost被美译为圣灵)之名去传,早期耶教徒根本没有三位一体信仰,4世纪后在尼西阿会后才发展出此教义,对照早年教会历史更让耶稣教底细尽露。Wheeless指出,外邦人的基督教会根本不是这个虚构的耶稣所建立的,而是教士编造出来的,福音书的话更显示了这些外帮教会根本没有神圣性可言