主日学校不敢告诉你的真相 旧约约伯记1:1~4「人为妇人所生,日子短少,多有患难;出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留,你岂能 把希望系于这样的人?你把他也带至受审吗?谁能使洁净之物出于污秽中呢?谁也不能」

新约圣经是怎么形成的呢?最早的新约圣经是保罗书信,他从未和耶稣相处过,他在耶稣受刑20年后,方利用耶稣的故事来写作,而保罗的神学也塑造了大部份的基督教信仰,现在基督徒所信的大部分,皆是 保罗的学说,而非耶稣直接的教导;而耶稣的故事大多来自所谓的四福音书,而写作时间最早的福音书,是 写于西元67年至70年间的马可福音,而马可/路加/马太福音写作的来源都是参照相同的资料来源,称为 Quelle,马可之后的写作者,愈写愈细微,例如,马太把耶稣写成了是应验旧约的弥赛亚(按:马太编造而犯下的错误,先不一一举出),路加随后更加润饰,试图把耶稣讲得十分地有历史性。而约翰福音又因为与其他三福音在内容及风格上大有不同,因而马可/路加/马太合称对观福音书,十分的冗长,有哲理性而抽象,而与其他三福音在许多事例上不同。而后,后来的多马福音(gospel of thomas)及巴拿巴福音在风格及内容上亦有所分歧不同;而因为这些福音和早期保罗派的基督徒建立的教义不同,因此他们把其他福音 破坏;换言之,决定何者成为圣经的条件是政治力量(早期教会与政治力合一)的介入.而在这些正统福音书作者写作之前,有关耶稣的故事仍只是在口耳之间相传,而我们在研究各本不同福音书间的不同记载 时,应了解到,这些口耳相传的记述及政治力量与这些福音书内容间的关系

例如,马太福音(姑且认为是马太)的作者们,可能是把亚兰语或希伯来语的原手抄译成希腊文,而这些作者亦有所加添删减其内容,而即使在基督徒里,也有人认为四福音书之间并不一致,而有人坚称是首尾一贯,这部分的辩论不在此多所讨论,我们先来看看耶稣诞生的可怕神话

A)占星学家证实了耶稣神话的魔星魔法

马太福音2:1「有几个东方来的博士至耶路撒冷,说,生下来作犹太之王的在哪?我们在东方见着他的 星,特来拜他」早期的基督徒根本没机会探讨此事,而如大家所知,基督旧教(天主教)早期教徒甚至不准私下翻阅圣经;这些所谓的东方来的博士,原文却是希腊文的Magoi(魔勾伊)或拉丁文的Magi(魔记),这些人可不是教会圣歌所描述的东方三博士,而是观测星象的占星家,这些人同气相求,千里迢迢来朝见和自已同类的所谓「伯利恒之星」所化成的耶稣

B)天空所现的可憎恶的迹象

现代英语世界的人对Magi此废字或许感到陌生,但是英语辞典会告诉你,此字的意思就是「Sorcerer 妖术师/魔法师(文馨当代英汉辞典)」,所谓的有智慧的人(wise man);而我们英语里的Wizard(巫师)是从 古英文Wise–Ard(意思是 有智慧的人 Wise men)而来;圣经时代,特别在巴比伦,Magi(魔记)从观测星象而寻求指引及超自然能力,预测吉凶及未来, 与神灵沟通

魔法师依照星象而定吉凶的行为,向来是被上帝所严禁的,更别提说要把天空所现的坠落之星视作吉庆,因而膜拜此人的行为。旧约耶利米书10:2「耶和华这样说,你们勿效法列国行为,不要为天象所惊惶, 因为列国为此事惊惶」诚然也!那些因为伯利恒之星而相信被星象家所背书的耶稣教徒,都是一群群 拿着圣经为幌子而敌对上帝的人也。耶利米书10:5「它好像棕树,是镟成的,不能说,不能走」像似耶稣教徒装饰的圣诞树;耶利米书10:6「耶和华啊,没有能比你的」 这更是在驳斥耶稣教的三位一体的伪神学,专门拿着圣经与上帝敌对的行为,行大魔事,要迷惑世上众多及自已的人

按:ISBN 962 327 012 7圣经公会新标点和合本,此本圣经(台湾应已绝版??1990年在台湾购得)书末名词浅注第54页露馅解释「星象家:亦称为博士或哲人,古波斯帝国时代,在宗教政治上都有崇高地位,马太福音第2章记有来自东方几位星象家观星宿而知有伟大君王将诞生」

C)可憎的毒枝子

旧约耶利米书9:15「看哪,我必将茵陈给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝,把他们散在列邦」耶稣正是这世人的苦胆水,奉他之名而行的不公不义的杀戮,至今仍在进行;启世录8:10「有烧着的大星,像火把从天坠落,落在江河的1/3和众水的泉源上,这星名叫茵陈,众水1/3变为茵陈,因水变苦,就死了许多人」;

申命记29:18「又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来,听见这咒诅的话,心里仍是自夸说,我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安,耶和华必不饶恕他」这正是在生动描叙耶稣教徒的行为;

新约哥林多后书1:14「你们已有几分认识我们,以我们夸口」林后11:10「无人能在亚该亚地方阻挡我这自夸」现在则是在全球,无人能阻挡基督徒的自夸;林后11:16保罗先说他「略略自夸」然后又说 「我说的话不是奉主命说的(必是奉邪灵及茵陈妖星之名所说!),乃是像愚妄人放胆自夸」

林后11:23「我说句狂话」也难怪耶稣教的真正教主保罗露馅说「有根刺在我肉体,撒但的差役攻击我,以免我过于自高(林后12:7)」而耶稣说自已是「葡萄树(约翰15:1)」又毕露原形说自已是摩西手中所制造的火蛇(约翰福音3:14);耶稣的言行举止和原形都应验了 旧约申命记32:32「他们的葡萄树是所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生,是毒葡萄,全挂的都是苦的,他们的酒是大蛇毒气,虺蛇残害的恶毒」 而火蛇耶稣的第一个奇蹟就是把水变酒(约翰福音第2章)

耶稣教骗世人说耶稣坐上大卫宝座,然而,耶稣的祖先之一是耶哥尼雅(马太1:11);耶利米书34:30已清楚说明,约雅敬的后代必不能坐上大卫宝座!而耶利米书27:20表明,耶哥尼雅是约雅敬的儿子.以上章节全都证明了,把毒葡萄树宣传成唯一真神的耶稣教信仰,正是旧约所严斥的可憎的枝子及妖星茵陈 耶稣这条蛇吐什么毒气呢?讲到「离道反教(帖后1:3)」时,保罗证实了「主耶稣要用口中的气灭绝他 (帖撒罗尼迦后书1:8)」

D)公然与上帝为敌,并胆敢以上帝为幌子的耶稣教信仰

伯利恒之星的鬼话,千古以来一直被耶稣教教士及宣传机器和教徒津津乐道,用来神化耶稣,并且断章取义犹太教对旧约的正确而正统解释,企图把所谓生在伯利恒的耶稣套入旧约,而大肆宣传,这是“应验”了旧约的预言,先不论马太福音断章取义旧约的鬼蛊妖魔用心。光凭所谓的伯利恒之星,就可以用来神化耶稣,把耶稣偶像化吗?基督徒的灵性胆子,十二万分的大胆,把圣经拿来当幌子而行破坏上帝的魔事。旧约以赛亚书2:6「耶和华,你离弃了你百姓雅各家(指以色列),是因他们充满了东方风俗,作观兆的 像非利士人一样,并与外邦人击掌」

耶稣教教徒一付教诲异教徒的模样,偏偏对自已的偶像神耶稣所犯下的可憎的行为及耶稣身分早就被上帝豫定而视为可憎的身分,作出种种的辩解及充满遁词及谎言的护教学。

旧约申命记18:10「那些国民所行的可憎恶的事,你不可学着行,你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的,观兆的,用法术的,行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的,凡行这些事的都是为耶和华所憎恶的」教会避重就轻所宣传的”东方三博士”正是可憎恶的行巫术的观兆的星象家。耶稣必不是上帝所派来的所谓救赎主,相反的,他是魔鬼的诡计,牠的原形是条蛇,牠自已都承认了

「摩西在旷野怎样举蛇,人子(指耶稣自已)也必照样被举起(约翰福音3:14)」

E) 古蛇魔鬼的性质/作工/能力都和耶稣一样

耶稣不但不是上帝,不是先知,他是被上帝诅咒,和上帝隔绝的魔鬼. 启导本圣经p1676针对加拉太书1:8的注解注道:「“被咒诅”的希腊原文Anathema,与希伯来文Herem同义,指「当献给神,予以毁灭的东西」;被咒诅有永远被定罪,与神隔绝之意(参罗9:3)」而查查英汉字典吧,这希腊字Anathema 已成了英文
2-1)诅咒之意
2-2)天主教用语里的被逐出教门的东西,例如酒精 
2-3)引申成被诅咒,被憎恶的任何的东西而偶像耶稣,一方面要当世人的虚妄的“救世主”,另一方面又要当世人的代罪羔羊,而这次,依照原文之意,偶像他又成了 人人得以诛之的 受憎恶的,该逐出教门的,被神隔绝的受咒物

只  有  魔  鬼  撒  旦  才  会  与  神  隔  绝

F)保罗自已露馅证实耶稣教的邪灵的思想

路加福音12:49「我来是要把火丢在地上,若已燃起,即我所愿」火蛇耶稣坠落世间的任务,牠自已都说是要「叫人纷争(路12:51)」并且骗取被牠行慈善的外表所骗的灵魂。要知道十字架”基督”教的中心思想就是 保罗写的加拉太书3:13「基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上的,都是受咒诅的」

这样的教义到底是来自上帝? 还是魔鬼?

解经家的共识都说,这里的木头,就是指十字架,就是指申命记21:22而言

而启版在此显然不敢为此章节多作解释,显然的,他们怕多作注解,只会让 信徒想起此节 哥林多前书 12:3 「被上帝的灵感动的,没有人说 耶稣是可咒诅的」保罗自已的话都露馅招认了基督教的本质及 属灵的真相了: 来 自 邪 灵 并 以 圣 灵 满 满 自 居

G)基督教用慈善幌子达成的恶毒邪灵真面目

请反复提醒自已一个铁睁睁的新约事实:耶稣是条蛇!(约翰福音3:14)/请睁大自已的法眼,圣经里那条用甜言蜜语引诱夏娃吃禁果的蛇,让夏娃「眼睛明亮(创世纪3:5)」而施行小惠,把盲人开眼的火蛇耶稣,也露馅说,他来世上的目地是「叫不能看见的,可以看见(约翰福音9:39)」对照创世纪和约翰福音上下文,我们知道,这条蛇耶稣讲的是牠要借由行小惠及表演慈善而达到开人肉眼的目地,牠的作工和 伊甸园里的古蛇如出一辙

牠紧接着说「能看见的,反而瞎了眼(约翰福音9:39)」根据上下文,当然不是在表示耶稣要让不轻信牠的犹太人瞎了肉眼,这里指的是法眼!牠的目地就是要世人的人闭了法眼;耶稣是魔鬼的真相,保罗也不小心地露馅提到说「不信的人是被世界的神弄瞎心眼(哥林多后书4:4)」世界的神,按照正统的基督教神学解释,讲的正是魔鬼的名号之一。这世界的神,耶稣正是魔鬼。希伯来文Neshach蛇,意思是闪闪发光的东西;耶稣大方地露馅说「我是世界的光(约翰福音8:12)」这不是巧合,更不是所谓的断章取义,试想想:教会为何闪躲而不告知所谓东方三博士的原文的真相?当一条条的和魔鬼契合的章节都指向耶稣,这就不是巧合,而是契合。

这条火蛇耶稣还泄漏自已的妖龄长久,「还没有亚伯拉罕之前就有我了(约翰福音8:58)」牠的话在在证明了,牠就是启世录12:9提到的「古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦」,圣经密码的意思就是:又叫耶稣! 世界上没有一本宗教书籍像圣经一样,以蛇为开头,以蛇作结尾的。启世录22:13古蛇耶稣说「我是始(阿拉法)我是终(欧梅加)」牠的话在在证明牠是那条伊甸园里的古蛇,只要你法眼未被教会完全滋蒙蔽,你会发现,这些章节是如何地契点而应验在古蛇耶稣的身上。请把所有的资料全部再参过一次,试思:耶稣真是上帝吗?真是所谓唯一的真神?真神是无始无终的,而有其始,有其终结的耶稣更证明了他另一个露馅的名号:牠说牠「就是明亮的晨星(启示录22:16)」而这正是以赛亚书14:12Lucifer(早晨 之子,明亮之星;或译晨星)的名号,即是路西弗撒旦也。(此题另表,不赘述)

  (版权不所有,请主内弟兄睁开法眼面对自已该有的诚实,阿门!}此部分讯息是国外无宗教者立 场的讯息

  H)被上帝诅咒的身分

[魔法师耶稣是江湖郎中还是上帝之子?1978年出版,Morton Smith著]:闪族语言提到该人是某人的母亲是指称该人的父亲身分不详,马可6:3这不是木匠吗? 后来的马太13:53则为了避免马可下一句的露馅而在该句多写成,这不是木匠的儿子吗?更后来的约翰福音6:42改得更漂亮而成为,这不是约瑟的儿子耶稣吗?(按:这当然是鬼扯!耶稣的爸爸怎会是约瑟?!约瑟的精子根本没进入马利亚的子宫里!)

同书指出,马太福音1:2–16的耶稣身世家谱提到除了马利亚之外仅有的四位女人,他玛生的法勒斯是私生子,喇合则是旧约里有名的妓女,路得(Ruth,太1:5)不是以色列人,她的第二任丈夫若不算是通奸也算是勾引而来的,乌利亚的妻子也是和大卫通奸(太1:6),马太福音的作者把这些旧约里的通奸名单全写入耶稣身世,最有可能的原因就是他要把马利亚通奸生下耶稣的行为除罪化。

旧约路得记的这位路得是摩押人(今日的约旦),他玛及喇合则是迦南人,乌利亚的妻子叫巴示巴则是Hittite人,而只有马利亚才能称得上是所谓的希伯来人;福音书要用其他的奇蹟来掩住犹太人在福音书里指控耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼及他”出生低贱”的指控,在西元90年之前的基督教作品里根本没有像后来的约翰福音1:45一样地把约瑟直接写成是耶稣的所谓的父亲,创世纪38:24「你的儿妇她玛作了妓女」马太福音1:3 论及耶稣家谱「她玛生法勒斯….」 约书亚记2:1「妓女喇合家里…..」马太福音1:5 耶稣家谱「喇合生波阿斯…..」 旧约路得记3:1–14这名外邦女子路得引诱波阿斯;马太福音1:5「路得生俄备得….」 撒母耳记下2:3–4大卫王与有夫之妇拔示巴通奸;启导本圣经502针对此章节注释:按照律法,大卫应被处死(利20:10,申22:22)…拔示巴的过失是不检点,未拒绝大卫,成为奸淫罪的同犯;马太福音1:6「乌利亚的妻子」指的就是这名通奸的拔示巴!

创世纪38:24–29记录法勒斯是通奸所生的私生子,申命记23:2私生子的子孙十代后亦不能入耶和华的会,十代的意思是永久之意。马太1:3露馅说,法勒斯是耶稣的祖先;耶稣教辨解,耶稣是马利亚所生,不是约瑟所生,所以此诅咒无效….。耶利米书27:20约雅敬生耶哥尼雅/耶利米书36:30上帝发誓,约雅敬的后代绝不能坐上大卫宝座;马太福音1:12,露馅说,耶哥尼雅是耶稣的祖先。

耶利米书22:24–30「耶和华说,犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来…..他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫宝座上治理犹大」耶稣系从耶哥尼雅的支系而来,他的身分非但不受神悦,而且被神永远诅咒了!耶稣不但没有弥赛亚的身分,相反的,福音书的家谱泄漏了他的原形!

I)欺骗世人的”上帝之子”耶稣

撒母耳记下7:12–16预言的大卫的后裔是要[我必使后裔接续你的位,…他必为我的名建殿,我必坚定他国位直到永远,我要作他的父,他要作我的子]  这里希伯来语的后裔的原文[Zera]总是实质的意义,常常是集合名词的用法,但是此句「使后裔接续你的位Zaraka… aser yese mimiika」意思是大卫下一代的直接的后嗣,创世纪15:4/撤母耳记下16:11的用字亦同此,

历代志上22:8–10「你要生一个儿子,他必作太平之人….他名叫所罗门,在位时,我必使以色列人康泰平安,俺必为我的名建造殿宇,我要作我的子,我要作他的父,他作以色列王,我必坚定他的国位直到永远」;撒母耳下7:12–16的预言是在指所罗门王,根本不是没有建造过圣殿的教会偶像,假神耶稣!

J)马太福音编造出来的”处女”肚子被搞大

弥赛亚必须是大卫后代,必须是让犹太民族太平康泰的王,新约福音书的作者东挖西扯的把戏被我们上述的段落一一破除,但是福音书仍必须制造假神假弥赛亚耶稣“应验”了旧约的预言的把戏,其中一个就是马太1:22写道”处女”马利亚怀孕是「应验主藉先知所说的话,必有童女怀孕生子,人要称他为以马内利(与主同在之意)」这段话是断章取义自旧约以赛亚书7:14,犹太教教徒根据上下文认定这是豫言了当时的亚哈斯国王的儿子希西家的诞生,此预言在列王纪下18:1–8可查考到此预言讲的就是这位明君希西家,而不是从来没有当过国王的耶稣,以赛亚在西元前735年前预言的正是当时被以色列以及亚述夹击的南部犹大地的亚哈斯王的儿子将成为击退敌人的明君的往事,这预言早就借由希西家的事蹟而应验了!而且这里原文的「童女Almah」意思是少女,或者藉届达婚龄的女子,不但没有处女的意思,在旧约6:8「有60王后80嫔妃,并有无数的童女(Almah)」这里反而用作与真正的处女作对比的用法呢!

  马太福音和七十士译本一样,把希伯来原文Almah译成希腊文Pathenos,在古典希腊文及圣经体的希腊文文意里的意思都泛指不管是不是处女的女人,实际上指的就是「性征成熟了的年轻女人」而且,七十士译本的创世纪34:3提到一名叫作「底拿」的女子,这名不是处女的底拿,该节的「女子」正是希腊字的Panthenos。圣经的希伯来文用字若真要特别强调是「处女」的用字是Bethulah,而不是Almah,此字的字根正是规定利未人的律法里所指的处女时的字根,因此,以赛亚的预言若真是教会会错意瞎扯蛋的”处女”马利亚,他会用的字是Bethulah,而不是Almah;而英文的NIV版的用字继续保留这个教会制造的「处女神话」而写成是处女,RSV版的圣经则改为「年青女人」啦!(按:新标点和合本中文用字的马太福音则是”童女”,然而,教会想毁尸灭迹也没用!大家都知道他们宣称马利亚是处女呢!)

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