谁家男孩的复活节?

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虚拟节日系列

基督徒眼中的复活节

一个纪念神的儿子--耶稣基督被钉上十架死亡后三日复活的伟大、庄严和神圣事蹟,耶稣基督的复活印证著神之子胜过了死亡和罪,更完成了“天赐”的救赎使命。故此,在整个基督教思想体系中,“复活”是位于最为根基最为重要的一部分。但原来在真实的历史中,复活节竟然毫不关乎耶稣。

谁的复活事蹟才是真实可信?

天下之大,实在无奇不有!别以为只有耶稣曾被描绘为死后三日复活,根据《瞧!这个基督教》一书所说,昔日埃及-奥西理斯(Osiris)、波斯-神米塞拉(Mithras)、希腊-神巴卡斯( Bacchus)和亚陀尼斯(Adonis)等等数之不尽的都被称为能够死后三天复活的人物,而我们中国也不差,干宝在《搜神记》中亦写过不少死后复活的事情,但不是三日而已。他们全都真是三日复活吗?复活之后是否每一个都好像耶稣升了天?为何今天已见不到这些“不死之人”呢?

诚然,基督徒会说其它复活的人物是假的、是神话故事!唯独耶稣三日复活是真凭实据的,因为圣经有记载,而圣经是由神所默示而写成的,故此一切无误。笔者不想再在此详谈这些狂妄虚无的“循环论证”,对于复活一事的可信性,本人已在耶稣不是救世主,更从来也没有复活过!中交代过。

被遗忘了复活节的时间

或许大家并没有留意,原来每年的复活节日期都不相同的。根据牛津大学出版社于1963年出版的《现代高级英汉双解辞典》中,”Easter” 一字的意思为“复活节,在三月二十一日或该日后月圆以后第一个星期日”。其实这个日期是由公元325年的尼西亚会议中决定出来的:“每年的春分或春分后第一个月圆之夜后的星期日。”因此,真正的耶稣基督复活日期根本无人知道,堂堂一位救世主真是复活后也不能安息呢!

“Easter” 一字的由来--复活节真正的底蕴

话说昔日的日耳曼民族在还没有接受基督教信仰时,是信奉“曙光女神(Eostre)”,当波斯人(亦相信“春分女神(Ishtar)”)大量移民来到日耳曼所居之地时,两者所信奉的对象便开始融合起来。约公元8百多年,查理曼大帝及西欧等国征服了日耳曼民族,并残酷地强迫他们改信基督教。因此,日耳曼民族被迫放弃春分之神的崇拜,但却将被迫所信的“复活节”定为昔日春分女神崇拜日,名字亦改为 “Easter Sunday”。对于月神被认为是三日复活,只是一个客观天文现象而已,一个新的眉形新月再次出现在天空的时间就正正大约三天。

复活节还有另一重意义,这重意义是源自希伯来人的“逾越节(Pascha)”,所谓逾越节即纪念耶和华杀死埃及第一个男孩的节日。埃及人子的“祭牲”和耶稣的“赎罪”类比起来,将两者混为一谈。昔日的人们并无考虑到类比论证只有概然性,而无必然性的正确。从此,两者便“有机地”混在这个复活节当中。

无论在那一重意义,都几乎毫不关系到耶稣的复活,真的复活节底蕴是月神的崇拜和逾越节意义类比。今日基督徒眼中的复活节意思,只是当权者有意的窜加,子虚乌有的节日意义却在世间蔓延落去。难道真的没有人会查究其真实性?

其它复活节物品印证对春分月神的崇拜

花朵:春莲、五月花及水仙等等都是复活节时常用的,其实这些花朵是昔日常用来祈拜春分月神所用的,使用他们的原因是因为他们在春天时开得特别好,好像是春分的一个象征。

复活兔:古民族大多以捕猎为生,兔子在春分时显得特别生气勃勃,因此被认为是月神送给族民们的礼物。

理智再临者笔 26/10/2005

参考书目

  • 何永坤,《瞧!这个基督教》,香港:田园书屋,1994出版。
  • 《现代高级英汉双解辞典》,牛津:牛津大学出版社,1963出版。
  • 康诺利,《圣经是怎样写成的》,北京:世界知识出版社,2004/10/01出版。
  • 陈钦庄,《基督教简史》,北京:人民出版社,2004/01出版。
  1. Sherlok ma says:

    真门徒不用守节期等
    “你们谨守日子、月分、节期、年分, 我为你们害怕; 惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加4:10-11)“所以, 不拘在饮食上, 或节期、月朔、安息日, 都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿; 那形体却是基督。”(西2:16-17)