(民)章炳麟(章太炎):《无神论》

e47559deb8330d89fc9b18a53ccbe5bf.88.124 (民)章炳麟(章太炎):《无神论》章炳麟(1869 – 1936),字枚叔,号太炎,又名章太炎,浙江余杭人。近代民主革命家、古文经学家、思想家。他富于民族思想,先后担任《时务》、《昌言》等报编辑,并创爱国学社,鼓吹革命。后因发表《驳康有为论革命书》和《革命军序》,坐《苏报》案被捕入狱。1905年出狱后,东渡日本,参加同盟会,主持《民报》。辛亥革命后,参加孙中山的军政府,旋因反对袁世凯称帝而被幽禁。他曾「七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠」。辛亥革命后,日渐脱离政治,专意治学。在经学、史学、文字音韵和文学诸方面都有深湛造诣。章炳麟一生著述甚丰,被尊为经学大师,著作版本繁多,后辑为《章太炎全集》。

在对待宗教有神论的问题上,章炳麟既表现出积极批判基督教神学的近代无神论思想,又主张利用宗教为民主革命服务,提倡建立所谓无神教。他运用近代自然科学知识,从理论上批驳基督教的上帝创世说,他说:「万物皆出于几,皆入于几。夫上帝何为哉?」「非有上帝造之,而物则自造之」。认为世间万物皆由基本粒子「几」构成,不是上帝创造。他还从逻辑上揭露了基督教的种种矛盾,而对于佛教和佛经则深信不疑。他往往还运用佛教教义去批驳基督教教义。章炳麟虽然批判基督教有神论,却并不反对宗教本身。他认为要成就革命事业,必须「用宗教发起信心,增进国民的道德」。在他看来,「所以维持道德者,纯在依自不依他」。因此,他提倡建立一种不崇拜偶像的、发挥依自不依他精神的所谓无神教。在他的心目中,这种理想的无神教就是佛教唯识宗。他说:「今之立教,惟以自识为宗」。


《无神论》导读

章太炎这篇《无神论》,据知是第一次在中文中使用「无神论」这个名称,这名称一直沿用至今。文章当中一些名词,宜在此处先解释一下:

吠檀多(Vedanta)、鞞世师(Vaisheshika,又名卫世师)、僧佉(Samkhya),是印度教六个宗派中的主要三个,分别作为唯神、唯物、唯我的代表。章太炎以这些宗派与一些哲学家作类比,包括吠息特(Fichte,即费希特,18世纪法国哲学家)、索宾霍尔(Schopenhauer,即叔本华,18-19世纪德国哲学家)等,与及类比印度佛教的分化部派,包括经部、正量、萨婆多派(即说一切有部)、瑜伽论师(即唯识宗)。章太炎认为,为使众生平等,先要破除唯神论。

首先,章太炎论及无始无终的耶和华,与在创世之前及末日之后他「起灭无常」出现矛盾;第二,以耶和华全知全能,与人类善恶、魔鬼的存在之间互相矛盾;绝对无二则与世界原本是否存在物质有矛盾;而无所不备又为何要创世?继而再论及其父性的问题、创造者如何被造问题。

最后,章太炎简述吠檀多派,并指出其比基督教优胜之处,再论述赫尔图门(Hartmann,20世纪德国哲学家,即哈特曼)和康德对「有神」见解的不足之处,从而建立支持其无神论见解。


《无神论》

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