Archive for the ‘典外文獻’ Category

彼得福音

Posted: 1st April 2015 by admin_dad in 典外文獻

簡介 《彼得福音》(Gospel of Peter)於1886年在埃及阿克米(Akhmim)的考古中被發現,一般學者認為原書於公元二世紀中葉後以希臘語寫成。作者的寫作目的似乎帶有辯解的意圖,特別為彼拉多辯護,指出真正的罪魁其實是猶太人,彼拉多無須為耶穌的死負上責任。全書帶有反猶太人的語調,例如作者認為耶穌被釘十字架的事件全是基於猶太人的怨恨,這與應驗舊約的預言無關。 網上流傳《彼得福音》即《水上使徒行傳》〔或稱《水徒行傳》、《水徒行述年紀》、《水徒行紀》、《水上門徒行》、《水徒福音》,The Aquarian Gospel of Jesus the Christ〕,然而後者為1908年Levi H. Dowling所著,並非考古作品。 ……1 可是在猶太人當中沒有人洗手, 2 希律沒有,眾法官也沒有。由於他們不洗手,彼拉多便站起來〈去洗手〉。2 然後,希律王吩咐把主交到他們手裡,並對他們說:「我吩咐你們怎樣處置他,照做。」 3 約瑟當時站在那兒,他是彼拉多的朋友,也是主的朋友,知道他們將要把他釘十字架,就去見彼拉多,求耶穌的身體以便安葬。4 彼拉多差派人到希律那兒拿耶穌的身體。5 希律說:「 彼拉多兄弟,即使沒有人求它〔指:這身體〕,我們也會埋葬他,原因是安息日要開始了,因為律法書上記著說:別讓日頭照在遭殺害的人身上。」 於是,在除酵節前一日,希律〔或:彼拉多〕把他帶到眾人面前。 6 他們帶著主,一面跑一面推他,說:7「讓我們拖拉著上帝的兒子,我們現在可以對他為所欲為呢! 」 於是,他們給他穿上紫色的袍,著他坐在審判官的座位上,說:「你這以色列的王,作公義的審判吧!」 8 當中有人拿荊棘做的冠冕來,戴在主的頭上。9 另有一些人站著向他的雙眼吐唾沫,有些人打他的面頰,有些人用蘆葦刺他,更有一些人鞭打他,說:「就讓我們這樣榮耀上帝的兒子吧! 」 10 他們把兩個犯人帶來,在他們之間釘主在十字架上。但他一直默不作聲,彷彿感覺不到痛楚似的。11 他們豎起十字架的時候在上面寫道:這是以色列的王。12 他們又把他的衣服放在他面前攤分,並為此拈閹。13 其中一名犯人責備他們,說:「我們自作自受,罪有應得,但這個作了眾人救主的人,他在甚麼事上得罪了你們呢? 」14 他們就惱恨他,下令不許弄斷他的腿,好叫他在痛苦中死去。 15 其時是正午,黑暗卻淹沒了整個猶太地區。他們感到焦慮苦惱,唯恐日頭下山,但他仍然活著,因為經上有一段是為了他們而寫的:「別讓日頭照在遭殺害的人身上。」16 他們當中有人說:「你們把苦膽加上醋,然後拿給他喝吧!」 於是他們混和了一些,拿給他喝。17 他們應驗了一切的事,又把自己的罪在自己頭上實現。18 許多人拿著燈四處走,以為是夜晚,有人更跌倒了。19 主高聲喊叫:「我的力量,我的力量啊,禰離棄了我。」說著,他就被提去了。20 同時,耶路撒冷聖殿裡的幔子裂為兩半。 21 之後,他們拔掉主雙手的釘, 22 把他放在地上。整個大地震動,人人都惶恐非常。 23 其後日頭照下來,才發現當時是第九點鐘。23 猶太人感到高興,把他的身體交給約瑟埋葬,因為他曾經目睹他所行的一切美好事情。24 他領了主〈的身體〉,然後洗淨他,用細麻布裡好, […]

死海古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路,所以就稱這本古卷叫死海古卷。 在1947年的春天,有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊,因為羊走失,去找羊的時候,年輕人無聊便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞裡。原本他以為會聽到石子打到巖洞裡石塊的響聲,沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲,他便嚇得跑回家。後來他開始想或許那個洞不是什麼野狼狐狸洞,而是黃金財寶洞。於是他與他的夥伴回去,便發現那的洞裡有很多細長的瓶子。其中還有一個裡頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海卷軸」。 《艾賽尼和平福音》(The Essene Gospel of Peace)發現於死海古卷,現存於梵蒂岡圖書館和皇家哈布斯堡王朝圖書館,被認為是耶穌的原始教義。書中包括有關戒食、素食及天使的許多內容。所有這些內容都在公元325年第一次尼西亞公會議之後被從基督教教義中改變或完全刪除。該公會議由君士坦丁大帝召集,制定了強制性的統一信條(後經修訂為《尼西亞信經》)。在此過程中,許多基督教原始的靈性精髓被修改或完全刪除以服務於日漸式微的神聖羅馬帝國的世俗計劃。 艾賽尼教派(Essenes)是公元一世紀巴勒斯坦地區的三大教派之一,耶穌據信曾是集中在 Mount Carmel 的北方團體的成員。艾賽尼教派亦被認為是拿撒勒人,而拿撒勒是他們的一個據點,儘管地名是後來才有的。該教派的成員身著白衣並食素,像基督教僧侶一樣托缽乞討。由於他們戴的白色飾物而被稱為大白兄弟會(White Friars)。有趣的是那些現在依然信守 Mount Carmel 時期信條的教派成員公開聲稱耶穌屬於艾賽尼教派,並興起於 Mount Carmel,而艾賽尼教聖經卻不被正統的教堂聖經所接納。 艾賽尼教派主要的聖經是在1888年發現並由Rev. Gideon Jasper Ouseley從亞拉姆語翻譯過來的「十二門徒福音」。該版本的新約明顯不同於通常的版本,記述耶穌為一個嚴格素食主義者,曾有許多動物聚集在他的周圍:「鳥兒圍繞他飛翔並為他唱著頌歌,其它動物也來到他的腳邊,他餵給他們食物,動物們從他手中吃食。」 按此下載:《艾賽尼派的平安福音》

《埃及人的福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文獻

埃及人的神聖之書是關於偉大不可見靈魂,不可發聲的是父親的名字,他從高處的完美而來,永恆的光中之光,深謀遠慮的寂靜之光和寂靜中的父親,道和真理的光,廉潔清白的光,無限的光、標記。他永不衰老,隱藏著的永恆之光散發出來,那是不可說的父親、永恆中的永恆,阿托尊尼斯(Autogenes),自我產生,自有永有,相異的,真正的永世萬古。 三種力量從他而來:他們是父親,母親和兒子,那是從活著的寂靜而來,那是從廉潔清白的父親而來。這一切都是出自不可知父親的寂靜。 在那個地方上,多米頓多哈米頓(Domedon Doxomedon)出現了,是永恆中的永恆和每一種力量的光,從而兒子第四位出現,母親第五,父親第六。他是…(缺失)但不是可被宣佈的;他是所有力量中沒有標記的一位,是榮耀與不朽。 在那個地方上,三種力量出現了,父親在寂靜中用他的深謀遠慮把三個奧加達(Ogdoad)從懷抱中帶出來:父親,母親和兒子。 第一個奧加達由於是三重雄性力量孩子的誕生地,它是思想、道、廉潔清白、永恆生命、意志、頭腦和先見之明、雌雄同體的父親。 第二個奧加達力量是母親,童貞般的巴貝略(Barbelon),位於上層…(缺失),主持著天堂…(缺失),無法解釋的力量,不可說的母親。她從她自身而來…(缺失);她出現了,她得到了寂靜中的父親的許可。 第三個奧加達力量是寂靜中的兒子和寂靜中的冠冕,父親的榮耀,母親的美德,他從七種聲音的偉大之光的力量而來,道是由它們完成的。 這就是三種力量,三個奧加達,是父親的深謀遠慮把它們從懷抱中帶來。他在那個地方把它們帶來。 多米頓多哈米頓出現了,永恆中的永恆,冠冕在他裡面,力量在他周圍,榮耀與不朽。偉大的光之父親從寂靜而來,他是多哈米頓的永恆,三重雄性力量孩子在裡面,他榮耀的冠冕也是在裡面建立,這一位之上沒有揭示出來的名字被記錄下來,在石版上…(缺失)一個是道,萬物之父的光,他從寂靜而來,也在寂靜中安息。他的名字在一個不可見的標記裡面,一種隱藏,不可見的奧秘出現了: iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE oooooooooooooooooooooo uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO(7個元音,每個重複22次) 以這種方式,三種力量讚美偉大、不可見、沒有名字、無瑕、不可說的精神和他的雄性無瑕。他們尋求一種力量,一種富有生命力的寂靜就這樣出現了,也就是永恆中的永恆裡面的榮耀與不朽,無數的人和物添加在。。。(缺失)上面:三重雄性力量、三重雄性力量的後裔,雄性的種族特徵。。。 (IV55 5-7 加上。。。父親的榮耀,偉大的基督的榮耀,雄性的後裔,爭辯。。。) 。。。用道的力量把偉大的多哈米頓-永世萬古(Doxomedon-aeon)充塞在整個佩雷若瑪(pleroma)裡面。 然後就是偉大的基督的三重雄性孩子力量,他的偉大,不可見靈魂已經被塗油了——他的力量就叫做「安隆(Ainon)」——讚美著偉大不可見靈魂和他的雄性童貞約尤(Yoel,約翰的變體?),以及寂靜中的寂靜,最偉大的是那。。。(缺失)不可說的。…(缺失)不可說,無法回答和不能解釋的。第一個已經出現,不可被聲稱的,。。。(缺失)令人驚訝。。。(缺失)不能說出奇制勝的。。。(缺失),他在那個地方上擁有所有寂靜中的偉大。三重雄性力量的孩子帶來了讚美,從偉大中尋求一種力量,不可被肉眼看見,童貞般的靈魂。 接下來在那塊地方上出現。。。(缺失),看見了榮耀。。。(缺失),珠寶在一個。。。(缺失)的不可見神秘事物裡面,去。。。(缺失)寂靜,是雄性的童貞力量約尤。 然後是孩子的孩子,伊撒腓(Esephech)出現了。 這樣他就變得完善了。也就是,五個封印,不可征服的力量是所有不敗連成一體的偉大的基督。 。。。(一行不清晰) 。。。由此至終都是聖潔,不易敗。。。和。。。,他們是力量、榮耀與不敗。。。(缺失)。他們出自。。。 (5行不清晰) 。。。這是給不可揭示,隱藏的奧秘帶來讚揚的一位,。。。隱藏著。。。 。。。(4行不清晰) 。。。他在。。。裡面,永世萬古。。。的冠冕,。。。每一位。。。種種數不勝數的力量圍繞在他們周圍,榮耀與不敗。。。, 他們在。。。父親、母親、兒子,前面提到的整個佩雷若瑪(pleroma),以及五個封印,秘密中的秘密。他們出現了。。。 (3行不清晰) 。。。負責著。。。,各種永世萬古。。。真實不假地。。。和。。。 。。。(4行不清晰) 。。。和各種真實不假的永世萬古。 (簡單來說,就是用一神,一肖像,一標記來支配所有的思想力量) 然後深謀遠慮從寂靜而來,富有生命力的寂靜中的精神,父親的道和光。她。。。五個封印,是從父親的懷抱而來,她又由始至終貫穿我所提及到的所有永世萬古。她制定了榮耀的冠冕,種種數不勝數的天使圍繞著他們周圍,是各種力量和不易敗的榮耀,歌頌和給予了榮耀,都用一種單一的聲音,一種符號去給予讚美,是一種決不寂靜的聲音,去。。。父親、母親、兒子。。。,我前面提到過的整個佩雷若瑪,是偉大的基督,從寂靜而來,不易敗的孩子Telmael Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, 真實不假的生命力量,雄性的童貞與他在一起,約尢(Youel)和伊撒腓(Esephech),榮耀的持有者,孩子的孩子,他的榮耀冠冕,。。。的五個封印,我前面提到的佩雷若瑪(pleroma) 那進而,偉大,自有永有,活生生的道出現了,是真正的神,本來就有的實體,我應當說出他的整個名字,說。。。(缺失)aia。。。(缺失)thaOthOsth。。。(缺失),是偉大的基督孩子,是不可說的寂靜之子,從偉大,不可說和不敗的精神而來。寂靜中的兒子和寂靜出現了。。。 。。。(一行不清晰) 。。。不可見。。。人和他榮耀的財富,然後他出現在被揭示的。。。裡面,他又制定了四種永世萬古(aeons),用一個聲音把它們制定下來。 他讚美偉大、不可見、童貞般的靈魂,寂靜中的父親,富有生命力的寂靜中的寂靜,人安息的地方。。。 。。。(二行不清晰) 然後從那個地方上湧現出偉大的光之雲霧,活生生的力量,神聖的母親,不易敗的一群,偉大的力量,密特拉神(Mirothoe,Mithras的變體?)她生下了我命名的他,說ien ien ea ea […]

《抹大拉瑪利亞福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文獻

Gospel of Mary of Magdala [彼得問救主]「物質世界是什麼?它會永遠存在嗎?」 救主回答說:「萬籟、有形相之物及眾生乃相輔相融而存。一切已構成的勢必要瓦解,萬有按其原來屬性復歸予其本源,物質世界亦會還原為物質世界之原點。凡有耳的,就應當聽。」 彼得問救主:「你既已向我們解釋一切的奧秘,請告訴我們,什麼是罪呢?」 救主回答說:「罪不曾真正存在過,只是當你靠著劣根性將它活現出來,那就是所謂的罪。這是為何那至善的要來到你們,到一切的根源去使萬有歸一。 你們要經歷生老病死就是一切所作的果,因你們脫離了那醫治你們的。凡有思想的,就應當去明白。 貪戀物質將衍生違逆自然之情念,使身體處處百病叢生。這是為何我告訴你,常在調和的心境中,倘若你落入失衡的狀態,就得從你的真自性中得靈感。凡有耳的,就應當去聽。」 之後當稱頌者祝福眾人,並說:「平安與你同在,願我的平安起來並在你之中成就。總要警覺,不要讓人以此迷惑你,說道:『人子在這裡』或是『人子在那裡』,然而人子乃在你心中。跟隨祂,尋找祂的必當尋見,上前去,傳揚國度的福音吧!別在我所見證之外添上什麼規條,別在摩西律法所授的之外增添上什麼教律,免得你們被這些綑綁。話畢後祂就離開了。 門徒頓然在傷感之中,淚容滿面地說:「我們該如何往不信者當中傳揚人子之國度的福音呢?他們既沒有放過祂,又怎會放過我們呢?」 此時抹大拉瑪利亞站起來,安撫眾人,並對她的弟兄說:「別沉溺在傷感和疑惑中了,祂的恩典必引領和保護你們。讓我們頌揚祂的偉大吧!祂已為我們準備好,使我們成為那完美人 。 抹大拉瑪利亞使他們的心情轉陰為晴,接著他們開始討論老師話語之意。」 彼得對抹大拉瑪利亞說:「姊妹,我們都知道老師深愛著妳,此愛有別於愛著其他女子。告訴我們在妳記憶中祂對妳說過的話語,就是我們沒有聽過的。」 抹大拉瑪利亞回答說:「我現在就要和你們分享那你們沒有聽過的話語。我在異象中看見老師,並對祂說:『主啊,我此刻就在異象中得見你。』 祂回答說:『沒有因著我的異象而困擾的妳蒙福了,那是因為財寶就在智的所在處。』 此時我問祂:『人是透過魂還是靈在異象中得見你呢?』 救主回答說:『那並不是透過魂或靈,而是兩者間的智。』」 [ — 中間四頁遺失 — ] 「慾望說:『我看不見你下降,卻只見你在上昇。你已屬於我,為何仍然要欺矇我呢?』 魂回答說:『我看見你,只是你看不見我和認出我而已。我就如衣服般與你常在,你卻對我毫無感覺。』話畢後,魂就興高采烈地離開了。此時來到了第三層,那名叫昧瞀。 昧瞀問及魂:『你要往那裡去呢?你已被邪惡主宰著。且你缺乏辦別善惡的能力,並成為奴隸了。』 魂回答說:『我沒有論斷過誰,你又何以能夠論斷我呢?我沒有被主宰,但我亦是沒有主宰;我沒有被知悉,但我卻知悉到天上地下一切已構成的勢必要瓦解。』」 脫出了第三層,魂就繼續上昇至第四層去,當中有著七形像:首個形像是黮闇;第二的是慾望;第三的是昧瞀;第四的是致命的嫉忌;第五的是肉體的枷鎖;第六的是愚智;第七的是狡譎。這就是的禍殃之七形像, 它們以此留難魂:「殺人者,你自那裡來?遊蕩者,你要往那裡去?」 魂回答說:「留難我者已被殺,阻擾我者已煙滅。我的慾望已消失,我的妄昧已逝去。我已從世界及瞬間的枷鎖中得到解脫及提昇了。自此,我已達至真正的歇息,讓時間停留在永恆裡,回到寧靜之中。」 當抹大拉瑪利亞話畢,她就沉默起來,因著救主是在寧靜中對她說話。 此時安得烈對他們兄弟說話:「你們對她所說的話有何意見?我個人則不相信救主會說這樣的話,這些話實在是太莫名其妙了。」 彼得接著說:「救主怎會將奧秘傳授予女人而我們是不曉得的呢?難道我們要棄本逐末聽從她嗎?祂真的選了她給我們嗎?」 抹大拉瑪利亞落淚起來,並回應說:「我的弟兄彼得,你言下之意為何呢?你認為這些異象都是我空想的,或是我會捏造有關救主的事嗎?」 這時利未說:「彼得你總是這樣狂躁的,現在我們可見你歧視女人,如同我們敵對者所作那樣了。既然救主已認許她是配得的,你又是誰去拒絕她呢?救主非常熟識她那是無可置疑的,因著救主愛她比愛我們更多。這樣,我們不如一起回轉並成為完美人吧,好讓救主奠定在我們之中。就讓我們如祂旨意的成長,上前去傳揚國度的福音,並不在祂所見證之外添加什麼規條和教律。」 當利未說過此話,眾人都一起上前去傳揚國度的福音了。 轉載自http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=3870&mforum=liberalhk

《腓力福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文獻

The Gospel of Philip 轉載自 http://www.xiaodelan.com/bookinfo.asp?id=10695 簡介 《腓力福音》是1945年12月在埃及北邊的拿戈馬地(Nag Hammadi)城發現的一批手抄本紙莎草古卷《拿戈瑪第經集》中的一卷。因其中有耶穌和妓女抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene)相愛並娶她為妻的記載,這與《聖經·新約全書》所記載的耶穌沒有結婚,沒有孩子的說法相違背,而被基督教正統界視為後世人假托使徒之名而作的偽經。但是該書自被發現以來圍繞著耶穌與抹大拉的瑪利亞真實關係的問題引起了社會各界的廣泛關注。 《腓力福音》屬《拿克瑪地文庫》 〔編號:Ⅱ ,3〕 ,是基督教諾斯底思想中的福音書類。本書只有一個科普替語抄本,成書的地點和日期都較難確定,惟學者大都認為是二至三世紀期間寫於敘利亞的作品。《腓力福音》雖屬福音書類,且有福音書為其書名,但其內容既非如馬太福音等對觀福音書一般,記載耶穌的生平言行,醫病趕鬼,天國比喻等精彩敘述故事;又非如《多馬福音》〔編號:Ⅱ,2〕 般,只記載一連串的語錄;更不如《真理的福音》 〔編號XⅡ ,2〕 般,記載對福音書一些默想式的講章。《腓力福音》只記載一連串神學哲思的言論,按其所載語錄內容性質來看,這書似屬一卷由其他作品中摘錄不同片段,並將之編纂而成的書。不單如此,由其內容性質來看,書中所顯示的資料,似屬華倫提努學派傳統。在諾斯底思想中,華倫提努的言論較為突出及顯著的,是他所表達的新娘、新郎、新房的說法〔參31 , 61a , 61b ,67b , 67c , 76 , 82a , 122a , 122b, 122c , 122d〕 ,最為膽炙人口。 本書是一連串的神學哲思語錄,在每一語錄之間也不一定有連貫性,將這等論述作總論是不太可行的,更遑論按其所記述的來寫腓力福音書的神學了。基本來說:「本書所反映的諾斯底思想也是很清楚的,比方真理和光明的屬靈世界,屬物質的朽壞世界的二元世界觀;救恩就是將人的靈魂回復到先前的屬靈世界,這救恩的完成,端賴耶穌將那被邪惡的宇宙性力量控制的人釋放出來。整個回復的過程是藉一連串的聖禮而成,這些聖禮包括:洗禮、恩膏、聖餐、救贖及新房等〔24 , 25 ,43, 59 , 66 , 67b, 67c ,67d,68 , 74 , 75 , 76 , […]

《多瑪斯福音》(多馬福音)

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文獻

The Gospel of Thomas 本文轉載自:https://sites.google.com/site/gospelthomas/ 中譯本序言 歡迎你一起來探索這暌違千年之久的福音! 多瑪斯福音(The Gospel of Thomas,或譯為多馬福音)曾經在基督教歷史初期階段,流傳於一些基督徒之間,但後來歷經千年以上的湮沒而不為人知。在十九世紀末、二十世紀初年,曾經有這部福音片段希臘文殘篇的考古發現。在1945年,科普特文(Coptic)多瑪斯福音自埃及納格哈馬地(Nag Hammadi)出土之後,這部福音的大致全貌才重新出現在世人面前。目前世界上已有許多英文與各國語文的多瑪斯福音翻譯版本。這份中文譯本的完成,則是主要參考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton,與Jean Doresse等六個英文譯本,以及Michael Grondin的科普特文∕英文對照版本。 這部福音的記錄者自稱為耶穌十二門徒之一的多瑪斯(Thomas,或譯為多馬)。歷史上的多瑪斯長相與耶穌相近,當時便有人稱他是耶穌的雙胞胎兄弟(迪迪摩斯Didymus)。福音中的內容則是耶穌私下對門徒的教導與問答記錄,因此被稱為是耶穌的秘密話語(福音前言)。在這部福音中有114段文字,其中耶穌指出天國已經到來(§51, 113),只因人們盲目(§28)而看不見。天國與父親就是光(§50),耶穌自己也是光(§77),只要人能以內在的光明(§24)去看清楚(§5),便能夠成為小孩而進入天國(§22, 46)。 相較於目前教會所承認的四部新約聖經福音,在這部多瑪斯福音中,耶穌對於天國的認識與基督徒的信仰實踐方式,有更多直接而徹底的教導。正因為天國早已存在於成為基督徒的起點(§18),人並不需要強迫自己或刻意修養美德進天國(§6, 14)。只要人能夠以內在光明看清自己的真相,而變成小孩子的時候,將發現天國早已存在於人的內在(§3),並發現我們其實是耶穌的兄弟(99),也都是天父之子(§3, 50)。對於耶穌的追隨者,在這部福音中,耶穌曾說自己不是老師(13),事實上,耶穌是與一切合一(§77)。當我們也能像耶穌一樣沒有內在的分裂與分別,便能夠展現內在光明而達成統一(§61, 72),也唯有當人獲得內在統一之後(§4, 16, 23, 49),才能真正成為小孩子而進入天國(§22)。 對於這部福音,儘管可以由神學教義、歷史考據、文獻比對等不同觀點來研究,也能因而得到相當的理解與收穫。但是我們不妨以耶穌在福音中所建議的方式,放下懷疑(§43),也放下我們原先重視的種種事物(§8, 65, 76)。不論我們的頭腦是不是能夠馬上理解這些教導,打開自己讓福音中的話語直接穿透內心,這將會是這部福音為你帶來的最高價值。 願你內在的光明,帶領你到天國,也帶給你永恆的寧靜與喜樂。 何建志 序於台北 西元2006年2月8日gospelthomas@gmail.com 正文 這些秘密話語來自活著的耶穌,由迪迪摩斯‧猶大‧多瑪斯記錄。 1. 他說:「任何人發現了這些話的意義,將不會嚐到死亡的滋味。」 2. 耶穌說:「追尋者不應該停止追尋,直到他們找到為止。當他們找到,他們將要受困擾。當他們受困擾,他們將會驚奇,然後統治一切。」 3. 耶穌說:「如果你們的領導人對你們說:「看,天國在空中,那麼空中的鳥就會領先你們。如果他們對你們說,天國在海裡,那麼海裡的魚就會領先你們。其實,天國在你們的裡面,也在你們的外面。當你們認識你們自己,他們就會認出你們,而你們將會了解到,你們就是永生之父的兒子。然而如果你們不認識你們自己,你們就處在貧困裡,而且你們就是貧困。」 4. 耶穌說:「活了很多天的人,毫不猶豫向出生七天的小孩請問生命之地,而他就會活著。許多在前的人將要在後,而他們會成為同一個人。」 […]

《猶大福音》

Posted: 20th October 2011 by admin in 典外文獻

前言 1978年在埃及的洞穴中發現〈猶大福音〉,是古埃及柯普特文(Coptic)的譯本,寫在莎草紙上,共66頁。經碳14測定確定為280年(誤差±50年)的文本,於2006年4月完成翻譯。文字顛覆了基督教界一直視猶大為叛徒的觀點,記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌,目的是為了幫助耶穌蛻除肉體的束縛,從而釋放神性。美國國家地理學會於2006年4月6日向外界公布了翻譯內容。2006年5月的國家地理雜誌刊載了相關報道。 〈猶大福音〉 中文翻譯:循道士 這是耶穌在逾越節前3天在與加略人猶大交談中所呈現的秘密話語。 當耶穌顯現在地上時,為救世人他行了許多神蹟奇事。有人悔改行義,有人悖逆犯罪而拒絕他。耶穌呼召了十二門徒。他給他們談論關於天國的奧秘和末後將要發生的事。他在門徒中常常表現得不像夫子倒像孩童。 一天,耶穌和門徒在猶大地,他看到他們聚集坐在一起恭行禮儀。當他看到門徒們聚坐在一起謝飯的時候,耶穌笑了。門徒說:“主啊,為什麼笑我們的謝飯祈禱?我們是在做我們應該做的啊。” 耶穌回答他們說:“我並不是笑你們。你們做的這些事,並不是用你們自己的心來做的,而是僅僅因為這是讚美上帝的例行儀式而已。” 門徒們說:“主啊,你真是上帝的兒子。” 耶穌對他們說:“你們怎麼認識我的?我實實在在地告訴你們,你們這世代沒有人認識我。” 門徒聽見了,就氣惱並有不恭之意。耶穌見他們不明白他的話,就對他們說:“為什麼激動氣惱呢?你們裡面的體貼肉體的心,……(闕文)激動你們靈裡惱怒。你們中誰是堅強的,誰就可以到在我面前來。” 他們都說:“我們是堅強的。”但是門徒們並不敢站到耶穌面前來,只有加略人猶大來到耶穌面前。但是他並不能夠正視耶穌的眼睛,把臉轉向一邊。 猶大對耶穌說:“我知道你是誰,也知道你從何處而來。你來自不朽之界,我根本不配談說差遣你的那位的聖名。” 耶穌知道猶大有可貴的靈性?賦,就對他說:“離開眾人,我要把天國的奧秘告訴你。你可能會進入天國。但是你將會極其傷心。別人將會取代你的使徒職分,為了十二使徒的神聖完整。” 猶大對他說:“告訴我這些事什麼時候發生?這個世代的黎明大日何時到來?” 但是當他說這些時, 耶穌離開了他。 在這以後的下一個早上, 耶穌又出現在他的門徙們面前。他們對他說:“主啊,在你離開我們的時候,你住哪兒,做什麼呢?” 耶穌對他們說:“我去了另外一個偉大和聖潔的世代。” 門徒對他說:“主啊,那個超越的聖潔的偉大世代,難道不就在今日嗎?” 耶穌聽見了,他笑對他們說:“為什麼用你們有限的心來思想那個偉大聖潔的世代?我實實在在地告訴你們,亙古以來沒有人見過那個世代,連眾星上的天使也不會主宰那個世代,地上必死的肉身是不能夠承受那個世代的。因為那世代不是來自……(闕文),而你們這個世代是來自人間的勢力,……(闕文)” 當門徙們聽見了這些話,他們都在心裡感到不安。他們不能說一句話。 另一天,耶穌來到他們面前。他們說:“主啊,我們已經看見你……,夜裡我們看見了個大異象……(闕文)。” “為什麼……(闕文)躲藏?” 他們說;“一個大祭壇,十二個人是祭司,一群百姓擁擠在祭壇前,祭司……(闕文)等待……(闕文)” 耶穌說: “祭司是什麼樣子呢?” 他們說:“(闕文)……兩個星期,把他們的孩子和他們的妻子獻祭,彼此謙恭讚美,……一些人被交給罪惡和非法的事情,姦婬女人殺戮孩子,站在祭壇前的人奉你的名獻祭……(闕文)” 說完,他們安靜下來,很是困惑。 耶穌對他們說:“你們為什麼困惑呢?我實實在在地告訴你們,所有在祭壇前奉我名獻祭的祭司們,我再次給你們說,我的名已經被寫在超越人間此世的輝煌世代的……(闕文)上了。(人間此世的人們)已經奉我的名無恥地栽種了不結果子的樹。” 耶穌對他們說:“你們看見的站在祭壇前收祭品的那些祭司就是你們。你們就是你們看到的那自以為是地侍奉你們所認為的上帝的十二個人。獻祭的祭品就是你們誤導入歧途的祭壇前的那些百姓。……(闕文)一個人站著利用我的名,那些敬虔的世人就尊敬他,於是一個接著一個的祭司都站在祭壇前行姦淫污穢殘暴的事情,他們自以為是,竟然說自己像天使。祭司們對世人說:’看哪,通過我們的手,上帝已經悅納了你們的獻祭。’——他們大大地錯了。那宇宙之主會說’末日他們將要悲哀切齒了。’” 耶穌對他們說:“停止在你們的祭壇前獻你們的什麼祭了吧!……(闕文)一個做麵包的不能餵飽天下所有的工人。” 耶穌對他們說:“不要和我鬥氣了吧。你們每個人都有自己的心靈之星,每個人……(闕文)……裡面的,他就來到了生命樹的泉水邊,……他就來到了上帝樂園的泉水邊。那裡的人們將永生,因為給他們的不是短暫的而是永恆的。” 猶大問耶穌說:“夫子, 人間此世究竟會結什麼樣的果子? ” 耶穌說, “人間此世的生命都會死的。 有些人完成配得天國的壽命,靈魂離開他們,他們的身體會死但是他們的靈魂是活著的,他們將會被存。 ” 猶大問:“那麼,此世其餘的人將做什麼?” 耶穌說:“播種在岩石上卻還要收穫果子,是不可能的。……(闕文)智慧之手創造了肉身必死的人,為的是使人們的靈魂上升到永恆的天界。我實實在在地告訴你們,……(闕文)” 耶穌說了這些以後,他就走開了。 猶大說,“主啊,你已經聽完他們說的了,現在也聽聽我說吧。我見到了一個大異象。” 耶穌聽見了,他笑對他說, “你這第13號的靈魂,為什麼如此難纏呢?然而說出來吧,我會忍受你的。 ” 猶大說:“我在異象裡看到我自己遭受十二門徒無情的石頭攻擊和苦待。我躲到你身後面。我看到一所房子,我不知道這房子有多大,眾人包圍著房子,房頂是綠葉般的,在房子的中間是一群人……(闕文)……說’主啊,讓我和這些人在一起吧’。” 耶穌回答說:“猶大,你的心靈之星已經帶你去了你現在不該去的地方了。” 他繼續說,“沒有生為地上肉身的哪個人是配進入你已經看見的那所房子的, 那地方是為聖潔之輩保留的。統治那裡的既不是太陽也不是月亮,也沒有地上的日子,但是聖潔之輩可以在那裡,與聖天使永恆相伴。看哪,我已經給你講明了天國的奧秘,也指出了你目前心思的迷誤,並且……(闕文)” 猶大問:“主啊,我的生命種子能夠確定會被保存在天國那所房子裡嗎?” 耶穌回答他說:“來, 我……(闕文),但是當你看見天國和天國世代時將會非常傷心。 […]