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彼得福音

Posted: 1st April 2015 by admin_dad in 典外文献

简介 《彼得福音》(Gospel of Peter)于1886年在埃及阿克米(Akhmim)的考古中被发现,一般学者认为原书于公元二世纪中叶后以希腊语写成。作者的写作目的似乎带有辩解的意图,特别为彼拉多辩护,指出真正的罪魁其实是犹太人,彼拉多无须为耶稣的死负上责任。全书带有反犹太人的语调,例如作者认为耶稣被钉十字架的事件全是基于犹太人的怨恨,这与应验旧约的预言无关。 网上流传《彼得福音》即《水上使徒行传》〔或称《水徒行传》、《水徒行述年纪》、《水徒行纪》、《水上门徒行》、《水徒福音》,The Aquarian Gospel of Jesus the Christ〕,然而后者为1908年Levi H. Dowling所著,并非考古作品。 ……1 可是在犹太人当中没有人洗手, 2 希律没有,众法官也没有。由于他们不洗手,彼拉多便站起来〈去洗手〉。2 然后,希律王吩咐把主交到他们手里,并对他们说:“我吩咐你们怎样处置他,照做。” 3 约瑟当时站在那儿,他是彼拉多的朋友,也是主的朋友,知道他们将要把他钉十字架,就去见彼拉多,求耶稣的身体以便安葬。4 彼拉多差派人到希律那儿拿耶稣的身体。5 希律说:“ 彼拉多兄弟,即使没有人求它〔指:这身体〕,我们也会埋葬他,原因是安息日要开始了,因为律法书上记着说:别让日头照在遭杀害的人身上。” 于是,在除酵节前一日,希律〔或:彼拉多〕把他带到众人面前。 6 他们带着主,一面跑一面推他,说:7“让我们拖拉着上帝的儿子,我们现在可以对他为所欲为呢! ” 于是,他们给他穿上紫色的袍,着他坐在审判官的座位上,说:“你这以色列的王,作公义的审判吧!” 8 当中有人拿荆棘做的冠冕来,戴在主的头上。9 另有一些人站着向他的双眼吐唾沫,有些人打他的面颊,有些人用芦苇刺他,更有一些人鞭打他,说:“就让我们这样荣耀上帝的儿子吧! ” 10 他们把两个犯人带来,在他们之间钉主在十字架上。但他一直默不作声,仿佛感觉不到痛楚似的。11 他们竖起十字架的时候在上面写道:这是以色列的王。12 他们又把他的衣服放在他面前摊分,并为此拈阉。13 其中一名犯人责备他们,说:“我们自作自受,罪有应得,但这个作了众人救主的人,他在甚么事上得罪了你们呢? ”14 他们就恼恨他,下令不许弄断他的腿,好叫他在痛苦中死去。 15 其时是正午,黑暗却淹没了整个犹太地区。他们感到焦虑苦恼,唯恐日头下山,但他仍然活着,因为经上有一段是为了他们而写的:“别让日头照在遭杀害的人身上。”16 他们当中有人说:“你们把苦胆加上醋,然后拿给他喝吧!” 于是他们混和了一些,拿给他喝。17 他们应验了一切的事,又把自己的罪在自己头上实现。18 许多人拿着灯四处走,以为是夜晚,有人更跌倒了。19 主高声喊叫:“我的力量,我的力量啊,祢离弃了我。”说著,他就被提去了。20 同时,耶路撒冷圣殿里的幔子裂为两半。 21 之后,他们拔掉主双手的钉, 22 把他放在地上。整个大地震动,人人都惶恐非常。 23 其后日头照下来,才发现当时是第九点钟。23 犹太人感到高兴,把他的身体交给约瑟埋葬,因为他曾经目睹他所行的一切美好事情。24 他领了主〈的身体〉,然后洗净他,用细麻布里好, […]

死海古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路,所以就称这本古卷叫死海古卷。 在1947年的春天,有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊,因为羊走失,去找羊的时候,年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听到石子打到岩洞里石块的响声,没想到听到哗啦的物体破碎声,他便吓得跑回家。后来他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞,而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去,便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就是有名的“死海卷轴”。 《艾赛尼和平福音》(The Essene Gospel of Peace)发现于死海古卷,现存于梵蒂冈图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆,被认为是耶稣的原始教义。书中包括有关戒食、素食及天使的许多内容。所有这些内容都在公元325年第一次尼西亚公会议之后被从基督教教义中改变或完全删除。该公会议由君士坦丁大帝召集,制定了强制性的统一信条(后经修订为《尼西亚信经》)。在此过程中,许多基督教原始的灵性精髓被修改或完全删除以服务于日渐式微的神圣罗马帝国的世俗计划。 艾赛尼教派(Essenes)是公元一世纪巴勒斯坦地区的三大教派之一,耶稣据信曾是集中在 Mount Carmel 的北方团体的成员。艾赛尼教派亦被认为是拿撒勒人,而拿撒勒是他们的一个据点,尽管地名是后来才有的。该教派的成员身着白衣并食素,像基督教僧侣一样托钵乞讨。由于他们戴的白色饰物而被称为大白兄弟会(White Friars)。有趣的是那些现在依然信守 Mount Carmel 时期信条的教派成员公开声称耶稣属于艾赛尼教派,并兴起于 Mount Carmel,而艾赛尼教圣经却不被正统的教堂圣经所接纳。 艾赛尼教派主要的圣经是在1888年发现并由Rev. Gideon Jasper Ouseley从亚拉姆语翻译过来的“十二门徒福音”。该版本的新约明显不同于通常的版本,记述耶稣为一个严格素食主义者,曾有许多动物聚集在他的周围:“鸟儿围绕他飞翔并为他唱着颂歌,其它动物也来到他的脚边,他喂给他们食物,动物们从他手中吃食。” 按此下载:《艾赛尼派的平安福音》

《埃及人的福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文献

埃及人的神圣之书是关于伟大不可见灵魂,不可发声的是父亲的名字,他从高处的完美而来,永恒的光中之光,深谋远虑的寂静之光和寂静中的父亲,道和真理的光,廉洁清白的光,无限的光、标记。他永不衰老,隐藏着的永恒之光散发出来,那是不可说的父亲、永恒中的永恒,阿托尊尼斯(Autogenes),自我产生,自有永有,相异的,真正的永世万古。 三种力量从他而来:他们是父亲,母亲和儿子,那是从活着的寂静而来,那是从廉洁清白的父亲而来。这一切都是出自不可知父亲的寂静。 在那个地方上,多米顿多哈米顿(Domedon Doxomedon)出现了,是永恒中的永恒和每一种力量的光,从而儿子第四位出现,母亲第五,父亲第六。他是…(缺失)但不是可被宣布的;他是所有力量中没有标记的一位,是荣耀与不朽。 在那个地方上,三种力量出现了,父亲在寂静中用他的深谋远虑把三个奥加达(Ogdoad)从怀抱中带出来:父亲,母亲和儿子。 第一个奥加达由于是三重雄性力量孩子的诞生地,它是思想、道、廉洁清白、永恒生命、意志、头脑和先见之明、雌雄同体的父亲。 第二个奥加达力量是母亲,童贞般的巴贝略(Barbelon),位于上层…(缺失),主持着天堂…(缺失),无法解释的力量,不可说的母亲。她从她自身而来…(缺失);她出现了,她得到了寂静中的父亲的许可。 第三个奥加达力量是寂静中的儿子和寂静中的冠冕,父亲的荣耀,母亲的美德,他从七种声音的伟大之光的力量而来,道是由它们完成的。 这就是三种力量,三个奥加达,是父亲的深谋远虑把它们从怀抱中带来。他在那个地方把它们带来。 多米顿多哈米顿出现了,永恒中的永恒,冠冕在他里面,力量在他周围,荣耀与不朽。伟大的光之父亲从寂静而来,他是多哈米顿的永恒,三重雄性力量孩子在里面,他荣耀的冠冕也是在里面建立,这一位之上没有揭示出来的名字被记录下来,在石版上…(缺失)一个是道,万物之父的光,他从寂静而来,也在寂静中安息。他的名字在一个不可见的标记里面,一种隐藏,不可见的奥秘出现了: iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE oooooooooooooooooooooo uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO(7个元音,每个重复22次) 以这种方式,三种力量赞美伟大、不可见、没有名字、无瑕、不可说的精神和他的雄性无瑕。他们寻求一种力量,一种富有生命力的寂静就这样出现了,也就是永恒中的永恒里面的荣耀与不朽,无数的人和物添加在。。。(缺失)上面:三重雄性力量、三重雄性力量的后裔,雄性的种族特征。。。 (IV55 5-7 加上。。。父亲的荣耀,伟大的基督的荣耀,雄性的后裔,争辩。。。) 。。。用道的力量把伟大的多哈米顿-永世万古(Doxomedon-aeon)充塞在整个佩雷若玛(pleroma)里面。 然后就是伟大的基督的三重雄性孩子力量,他的伟大,不可见灵魂已经被涂油了——他的力量就叫做“安隆(Ainon)”——赞美着伟大不可见灵魂和他的雄性童贞约尤(Yoel,约翰的变体?),以及寂静中的寂静,最伟大的是那。。。(缺失)不可说的。…(缺失)不可说,无法回答和不能解释的。第一个已经出现,不可被声称的,。。。(缺失)令人惊讶。。。(缺失)不能说出奇制胜的。。。(缺失),他在那个地方上拥有所有寂静中的伟大。三重雄性力量的孩子带来了赞美,从伟大中寻求一种力量,不可被肉眼看见,童贞般的灵魂。 接下来在那块地方上出现。。。(缺失),看见了荣耀。。。(缺失),珠宝在一个。。。(缺失)的不可见神秘事物里面,去。。。(缺失)寂静,是雄性的童贞力量约尤。 然后是孩子的孩子,伊撒腓(Esephech)出现了。 这样他就变得完善了。也就是,五个封印,不可征服的力量是所有不败连成一体的伟大的基督。 。。。(一行不清晰) 。。。由此至终都是圣洁,不易败。。。和。。。,他们是力量、荣耀与不败。。。(缺失)。他们出自。。。 (5行不清晰) 。。。这是给不可揭示,隐藏的奥秘带来赞扬的一位,。。。隐藏着。。。 。。。(4行不清晰) 。。。他在。。。里面,永世万古。。。的冠冕,。。。每一位。。。种种数不胜数的力量围绕在他们周围,荣耀与不败。。。, 他们在。。。父亲、母亲、儿子,前面提到的整个佩雷若玛(pleroma),以及五个封印,秘密中的秘密。他们出现了。。。 (3行不清晰) 。。。负责著。。。,各种永世万古。。。真实不假地。。。和。。。 。。。(4行不清晰) 。。。和各种真实不假的永世万古。 (简单来说,就是用一神,一肖像,一标记来支配所有的思想力量) 然后深谋远虑从寂静而来,富有生命力的寂静中的精神,父亲的道和光。她。。。五个封印,是从父亲的怀抱而来,她又由始至终贯穿我所提及到的所有永世万古。她制定了荣耀的冠冕,种种数不胜数的天使围绕着他们周围,是各种力量和不易败的荣耀,歌颂和给予了荣耀,都用一种单一的声音,一种符号去给予赞美,是一种决不寂静的声音,去。。。父亲、母亲、儿子。。。,我前面提到过的整个佩雷若玛,是伟大的基督,从寂静而来,不易败的孩子Telmael Telmachael Eli Eli Machar Machar Seth, 真实不假的生命力量,雄性的童贞与他在一起,约尢(Youel)和伊撒腓(Esephech),荣耀的持有者,孩子的孩子,他的荣耀冠冕,。。。的五个封印,我前面提到的佩雷若玛(pleroma) 那进而,伟大,自有永有,活生生的道出现了,是真正的神,本来就有的实体,我应当说出他的整个名字,说。。。(缺失)aia。。。(缺失)thaOthOsth。。。(缺失),是伟大的基督孩子,是不可说的寂静之子,从伟大,不可说和不败的精神而来。寂静中的儿子和寂静出现了。。。 。。。(一行不清晰) 。。。不可见。。。人和他荣耀的财富,然后他出现在被揭示的。。。里面,他又制定了四种永世万古(aeons),用一个声音把它们制定下来。 他赞美伟大、不可见、童贞般的灵魂,寂静中的父亲,富有生命力的寂静中的寂静,人安息的地方。。。 。。。(二行不清晰) 然后从那个地方上涌现出伟大的光之云雾,活生生的力量,神圣的母亲,不易败的一群,伟大的力量,密特拉神(Mirothoe,Mithras的变体?)她生下了我命名的他,说ien ien ea ea […]

《抹大拉玛利亚福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文献

Gospel of Mary of Magdala [彼得问救主]“物质世界是什么?它会永远存在吗?” 救主回答说:“万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解,万有按其原来属性复归予其本源,物质世界亦会还原为物质世界之原点。凡有耳的,就应当听。” 彼得问救主:“你既已向我们解释一切的奥秘,请告诉我们,什么是罪呢?” 救主回答说:“罪不曾真正存在过,只是当你靠着劣根性将它活现出来,那就是所谓的罪。这是为何那至善的要来到你们,到一切的根源去使万有归一。 你们要经历生老病死就是一切所作的果,因你们脱离了那医治你们的。凡有思想的,就应当去明白。 贪恋物质将衍生违逆自然之情念,使身体处处百病丛生。这是为何我告诉你,常在调和的心境中,倘若你落入失衡的状态,就得从你的真自性中得灵感。凡有耳的,就应当去听。” 之后当称颂者祝福众人,并说:“平安与你同在,愿我的平安起来并在你之中成就。总要警觉,不要让人以此迷惑你,说道:‘人子在这里’或是‘人子在那里’,然而人子乃在你心中。跟随祂,寻找祂的必当寻见,上前去,传扬国度的福音吧!别在我所见证之外添上什么规条,别在摩西律法所授的之外增添上什么教律,免得你们被这些綑绑。话毕后祂就离开了。 门徒顿然在伤感之中,泪容满面地说:“我们该如何往不信者当中传扬人子之国度的福音呢?他们既没有放过祂,又怎会放过我们呢?” 此时抹大拉玛利亚站起来,安抚众人,并对她的弟兄说:“别沉溺在伤感和疑惑中了,祂的恩典必引领和保护你们。让我们颂扬祂的伟大吧!祂已为我们准备好,使我们成为那完美人 。 抹大拉玛利亚使他们的心情转阴为晴,接着他们开始讨论老师话语之意。” 彼得对抹大拉玛利亚说:“姊妹,我们都知道老师深爱着妳,此爱有别于爱着其他女子。告诉我们在妳记忆中祂对妳说过的话语,就是我们没有听过的。” 抹大拉玛利亚回答说:“我现在就要和你们分享那你们没有听过的话语。我在异象中看见老师,并对祂说:‘主啊,我此刻就在异象中得见你。’ 祂回答说:‘没有因着我的异象而困扰的妳蒙福了,那是因为财宝就在智的所在处。’ 此时我问祂:‘人是透过魂还是灵在异象中得见你呢?’ 救主回答说:‘那并不是透过魂或灵,而是两者间的智。’” [ — 中间四页遗失 — ] “欲望说:‘我看不见你下降,却只见你在上升。你已属于我,为何仍然要欺蒙我呢?’ 魂回答说:‘我看见你,只是你看不见我和认出我而已。我就如衣服般与你常在,你却对我毫无感觉。’话毕后,魂就兴高采烈地离开了。此时来到了第三层,那名叫昧瞀。 昧瞀问及魂:‘你要往那里去呢?你已被邪恶主宰著。且你缺乏办别善恶的能力,并成为奴隶了。’ 魂回答说:‘我没有论断过谁,你又何以能够论断我呢?我没有被主宰,但我亦是没有主宰;我没有被知悉,但我却知悉到天上地下一切已构成的势必要瓦解。’” 脱出了第三层,魂就继续上升至第四层去,当中有着七形像:首个形像是黮闇;第二的是欲望;第三的是昧瞀;第四的是致命的嫉忌;第五的是肉体的枷锁;第六的是愚智;第七的是狡谲。这就是的祸殃之七形像, 它们以此留难魂:“杀人者,你自那里来?游荡者,你要往那里去?” 魂回答说:“留难我者已被杀,阻扰我者已烟灭。我的欲望已消失,我的妄昧已逝去。我已从世界及瞬间的枷锁中得到解脱及提升了。自此,我已达至真正的歇息,让时间停留在永恒里,回到宁静之中。” 当抹大拉玛利亚话毕,她就沉默起来,因着救主是在宁静中对她说话。 此时安得烈对他们兄弟说话:“你们对她所说的话有何意见?我个人则不相信救主会说这样的话,这些话实在是太莫名其妙了。” 彼得接着说:“救主怎会将奥秘传授予女人而我们是不晓得的呢?难道我们要弃本逐末听从她吗?祂真的选了她给我们吗?” 抹大拉玛利亚落泪起来,并回应说:“我的弟兄彼得,你言下之意为何呢?你认为这些异象都是我空想的,或是我会捏造有关救主的事吗?” 这时利未说:“彼得你总是这样狂躁的,现在我们可见你歧视女人,如同我们敌对者所作那样了。既然救主已认许她是配得的,你又是谁去拒绝她呢?救主非常熟识她那是无可置疑的,因着救主爱她比爱我们更多。这样,我们不如一起回转并成为完美人吧,好让救主奠定在我们之中。就让我们如祂旨意的成长,上前去传扬国度的福音,并不在祂所见证之外添加什么规条和教律。” 当利未说过此话,众人都一起上前去传扬国度的福音了。 转载自http://www.armbell.com/liberalhk/viewtopic.php?t=3870&mforum=liberalhk

《腓力福音》

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文献

The Gospel of Philip 转载自 http://www.xiaodelan.com/bookinfo.asp?id=10695 简介 《腓力福音》是1945年12月在埃及北边的拿戈马地(Nag Hammadi)城发现的一批手抄本纸莎草古卷《拿戈玛第经集》中的一卷。因其中有耶稣和妓女抹大拉的马利亚(Mary Magdalene)相爱并娶她为妻的记载,这与《圣经·新约全书》所记载的耶稣没有结婚,没有孩子的说法相违背,而被基督教正统界视为后世人假托使徒之名而作的伪经。但是该书自被发现以来围绕着耶稣与抹大拉的玛利亚真实关系的问题引起了社会各界的广泛关注。 《腓力福音》属《拿克玛地文库》 〔编号:Ⅱ ,3〕 ,是基督教诺斯底思想中的福音书类。本书只有一个科普替语抄本,成书的地点和日期都较难确定,惟学者大都认为是二至三世纪期间写于叙利亚的作品。《腓力福音》虽属福音书类,且有福音书为其书名,但其内容既非如马太福音等对观福音书一般,记载耶稣的生平言行,医病赶鬼,天国比喻等精彩叙述故事;又非如《多马福音》〔编号:Ⅱ,2〕 般,只记载一连串的语录;更不如《真理的福音》 〔编号XⅡ ,2〕 般,记载对福音书一些默想式的讲章。《腓力福音》只记载一连串神学哲思的言论,按其所载语录内容性质来看,这书似属一卷由其他作品中摘录不同片段,并将之编纂而成的书。不单如此,由其内容性质来看,书中所显示的资料,似属华伦提努学派传统。在诺斯底思想中,华伦提努的言论较为突出及显著的,是他所表达的新娘、新郎、新房的说法〔参31 , 61a , 61b ,67b , 67c , 76 , 82a , 122a , 122b, 122c , 122d〕 ,最为胆炙人口。 本书是一连串的神学哲思语录,在每一语录之间也不一定有连贯性,将这等论述作总论是不太可行的,更遑论按其所记述的来写腓力福音书的神学了。基本来说:“本书所反映的诺斯底思想也是很清楚的,比方真理和光明的属灵世界,属物质的朽坏世界的二元世界观;救恩就是将人的灵魂回复到先前的属灵世界,这救恩的完成,端赖耶稣将那被邪恶的宇宙性力量控制的人释放出来。整个回复的过程是藉一连串的圣礼而成,这些圣礼包括:洗礼、恩膏、圣餐、救赎及新房等〔24 , 25 ,43, 59 , 66 , 67b, 67c ,67d,68 , 74 , 75 , 76 , […]

《多玛斯福音》(多马福音)

Posted: 22nd March 2013 by admin in 典外文献

The Gospel of Thomas 本文转载自:https://sites.google.com/site/gospelthomas/ 中译本序言 欢迎你一起来探索这暌违千年之久的福音! 多玛斯福音(The Gospel of Thomas,或译为多马福音)曾经在基督教历史初期阶段,流传于一些基督徒之间,但后来历经千年以上的湮没而不为人知。在十九世纪末、二十世纪初年,曾经有这部福音片段希腊文残篇的考古发现。在1945年,科普特文(Coptic)多玛斯福音自埃及纳格哈马地(Nag Hammadi)出土之后,这部福音的大致全貌才重新出现在世人面前。目前世界上已有许多英文与各国语文的多玛斯福音翻译版本。这份中文译本的完成,则是主要参考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton,与Jean Doresse等六个英文译本,以及Michael Grondin的科普特文∕英文对照版本。 这部福音的记录者自称为耶稣十二门徒之一的多玛斯(Thomas,或译为多马)。历史上的多玛斯长相与耶稣相近,当时便有人称他是耶稣的双胞胎兄弟(迪迪摩斯Didymus)。福音中的内容则是耶稣私下对门徒的教导与问答记录,因此被称为是耶稣的秘密话语(福音前言)。在这部福音中有114段文字,其中耶稣指出天国已经到来(§51, 113),只因人们盲目(§28)而看不见。天国与父亲就是光(§50),耶稣自己也是光(§77),只要人能以内在的光明(§24)去看清楚(§5),便能够成为小孩而进入天国(§22, 46)。 相较于目前教会所承认的四部新约圣经福音,在这部多玛斯福音中,耶稣对于天国的认识与基督徒的信仰实践方式,有更多直接而彻底的教导。正因为天国早已存在于成为基督徒的起点(§18),人并不需要强迫自己或刻意修养美德进天国(§6, 14)。只要人能够以内在光明看清自己的真相,而变成小孩子的时候,将发现天国早已存在于人的内在(§3),并发现我们其实是耶稣的兄弟(99),也都是天父之子(§3, 50)。对于耶稣的追随者,在这部福音中,耶稣曾说自己不是老师(13),事实上,耶稣是与一切合一(§77)。当我们也能像耶稣一样没有内在的分裂与分别,便能够展现内在光明而达成统一(§61, 72),也唯有当人获得内在统一之后(§4, 16, 23, 49),才能真正成为小孩子而进入天国(§22)。 对于这部福音,尽管可以由神学教义、历史考据、文献比对等不同观点来研究,也能因而得到相当的理解与收获。但是我们不妨以耶稣在福音中所建议的方式,放下怀疑(§43),也放下我们原先重视的种种事物(§8, 65, 76)。不论我们的头脑是不是能够马上理解这些教导,打开自己让福音中的话语直接穿透内心,这将会是这部福音为你带来的最高价值。 愿你内在的光明,带领你到天国,也带给你永恒的宁静与喜乐。 何建志 序于台北 西元2006年2月8日gospelthomas@gmail.com 正文 这些秘密话语来自活着的耶稣,由迪迪摩斯‧犹大‧多玛斯记录。 1. 他说:“任何人发现了这些话的意义,将不会尝到死亡的滋味。” 2. 耶稣说:“追寻者不应该停止追寻,直到他们找到为止。当他们找到,他们将要受困扰。当他们受困扰,他们将会惊奇,然后统治一切。” 3. 耶稣说:“如果你们的领导人对你们说:“看,天国在空中,那么空中的鸟就会领先你们。如果他们对你们说,天国在海里,那么海里的鱼就会领先你们。其实,天国在你们的里面,也在你们的外面。当你们认识你们自己,他们就会认出你们,而你们将会了解到,你们就是永生之父的儿子。然而如果你们不认识你们自己,你们就处在贫困里,而且你们就是贫困。” 4. 耶稣说:“活了很多天的人,毫不犹豫向出生七天的小孩请问生命之地,而他就会活着。许多在前的人将要在后,而他们会成为同一个人。” […]

《犹大福音》

Posted: 20th October 2011 by admin in 典外文献

前言 1978年在埃及的洞穴中发现〈犹大福音〉,是古埃及柯普特文(Coptic)的译本,写在莎草纸上,共66页。经碳14测定确定为280年(误差±50年)的文本,于2006年4月完成翻译。文字颠覆了基督教界一直视犹大为叛徒的观点,记述犹大应耶稣的要求而出卖耶稣,目的是为了帮助耶稣蜕除肉体的束缚,从而释放神性。美国国家地理学会于2006年4月6日向外界公布了翻译内容。2006年5月的国家地理杂志刊载了相关报道。 〈犹大福音〉 中文翻译:循道士 这是耶稣在逾越节前3天在与加略人犹大交谈中所呈现的秘密话语。 当耶稣显现在地上时,为救世人他行了许多神蹟奇事。有人悔改行义,有人悖逆犯罪而拒绝他。耶稣呼召了十二门徒。他给他们谈论关于天国的奥秘和末后将要发生的事。他在门徒中常常表现得不像夫子倒像孩童。 一天,耶稣和门徒在犹大地,他看到他们聚集坐在一起恭行礼仪。当他看到门徒们聚坐在一起谢饭的时候,耶稣笑了。门徒说:“主啊,为什么笑我们的谢饭祈祷?我们是在做我们应该做的啊。” 耶稣回答他们说:“我并不是笑你们。你们做的这些事,并不是用你们自己的心来做的,而是仅仅因为这是赞美上帝的例行仪式而已。” 门徒们说:“主啊,你真是上帝的儿子。” 耶稣对他们说:“你们怎么认识我的?我实实在在地告诉你们,你们这世代没有人认识我。” 门徒听见了,就气恼并有不恭之意。耶稣见他们不明白他的话,就对他们说:“为什么激动气恼呢?你们里面的体贴肉体的心,……(阙文)激动你们灵里恼怒。你们中谁是坚强的,谁就可以到在我面前来。” 他们都说:“我们是坚强的。”但是门徒们并不敢站到耶稣面前来,只有加略人犹大来到耶稣面前。但是他并不能够正视耶稣的眼睛,把脸转向一边。 犹大对耶稣说:“我知道你是谁,也知道你从何处而来。你来自不朽之界,我根本不配谈说差遣你的那位的圣名。” 耶稣知道犹大有可贵的灵性?赋,就对他说:“离开众人,我要把天国的奥秘告诉你。你可能会进入天国。但是你将会极其伤心。别人将会取代你的使徒职分,为了十二使徒的神圣完整。” 犹大对他说:“告诉我这些事什么时候发生?这个世代的黎明大日何时到来?” 但是当他说这些时, 耶稣离开了他。 在这以后的下一个早上, 耶稣又出现在他的门徙们面前。他们对他说:“主啊,在你离开我们的时候,你住哪儿,做什么呢?” 耶稣对他们说:“我去了另外一个伟大和圣洁的世代。” 门徒对他说:“主啊,那个超越的圣洁的伟大世代,难道不就在今日吗?” 耶稣听见了,他笑对他们说:“为什么用你们有限的心来思想那个伟大圣洁的世代?我实实在在地告诉你们,亘古以来没有人见过那个世代,连众星上的天使也不会主宰那个世代,地上必死的肉身是不能够承受那个世代的。因为那世代不是来自……(阙文),而你们这个世代是来自人间的势力,……(阙文)” 当门徙们听见了这些话,他们都在心里感到不安。他们不能说一句话。 另一天,耶稣来到他们面前。他们说:“主啊,我们已经看见你……,夜里我们看见了个大异象……(阙文)。” “为什么……(阙文)躲藏?” 他们说;“一个大祭坛,十二个人是祭司,一群百姓拥挤在祭坛前,祭司……(阙文)等待……(阙文)” 耶稣说: “祭司是什么样子呢?” 他们说:“(阙文)……两个星期,把他们的孩子和他们的妻子献祭,彼此谦恭赞美,……一些人被交给罪恶和非法的事情,奸婬女人杀戮孩子,站在祭坛前的人奉你的名献祭……(阙文)” 说完,他们安静下来,很是困惑。 耶稣对他们说:“你们为什么困惑呢?我实实在在地告诉你们,所有在祭坛前奉我名献祭的祭司们,我再次给你们说,我的名已经被写在超越人间此世的辉煌世代的……(阙文)上了。(人间此世的人们)已经奉我的名无耻地栽种了不结果子的树。” 耶稣对他们说:“你们看见的站在祭坛前收祭品的那些祭司就是你们。你们就是你们看到的那自以为是地侍奉你们所认为的上帝的十二个人。献祭的祭品就是你们误导入歧途的祭坛前的那些百姓。……(阙文)一个人站着利用我的名,那些敬虔的世人就尊敬他,于是一个接着一个的祭司都站在祭坛前行奸淫污秽残暴的事情,他们自以为是,竟然说自己像天使。祭司们对世人说:’看哪,通过我们的手,上帝已经悦纳了你们的献祭。’——他们大大地错了。那宇宙之主会说’末日他们将要悲哀切齿了。’” 耶稣对他们说:“停止在你们的祭坛前献你们的什么祭了吧!……(阙文)一个做面包的不能喂饱天下所有的工人。” 耶稣对他们说:“不要和我斗气了吧。你们每个人都有自己的心灵之星,每个人……(阙文)……里面的,他就来到了生命树的泉水边,……他就来到了上帝乐园的泉水边。那里的人们将永生,因为给他们的不是短暂的而是永恒的。” 犹大问耶稣说:“夫子, 人间此世究竟会结什么样的果子? ” 耶稣说, “人间此世的生命都会死的。 有些人完成配得天国的寿命,灵魂离开他们,他们的身体会死但是他们的灵魂是活着的,他们将会被存。 ” 犹大问:“那么,此世其余的人将做什么?” 耶稣说:“播种在岩石上却还要收获果子,是不可能的。……(阙文)智慧之手创造了肉身必死的人,为的是使人们的灵魂上升到永恒的天界。我实实在在地告诉你们,……(阙文)” 耶稣说了这些以后,他就走开了。 犹大说,“主啊,你已经听完他们说的了,现在也听听我说吧。我见到了一个大异象。” 耶稣听见了,他笑对他说, “你这第13号的灵魂,为什么如此难缠呢?然而说出来吧,我会忍受你的。 ” 犹大说:“我在异象里看到我自己遭受十二门徒无情的石头攻击和苦待。我躲到你身后面。我看到一所房子,我不知道这房子有多大,众人包围着房子,房顶是绿叶般的,在房子的中间是一群人……(阙文)……说’主啊,让我和这些人在一起吧’。” 耶稣回答说:“犹大,你的心灵之星已经带你去了你现在不该去的地方了。” 他继续说,“没有生为地上肉身的哪个人是配进入你已经看见的那所房子的, 那地方是为圣洁之辈保留的。统治那里的既不是太阳也不是月亮,也没有地上的日子,但是圣洁之辈可以在那里,与圣天使永恒相伴。看哪,我已经给你讲明了天国的奥秘,也指出了你目前心思的迷误,并且……(阙文)” 犹大问:“主啊,我的生命种子能够确定会被保存在天国那所房子里吗?” 耶稣回答他说:“来, 我……(阙文),但是当你看见天国和天国世代时将会非常伤心。 […]