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聖經中的神(舊約)一開始就講大話,叫亞當夏娃不要吃生命樹的果子,若吃了就必死無疑,但蛇這個大反派一開始就講事實,神不想你吃的原因就是:若你吃了就會明了眼睛,懂分善惡,會得智慧。結果如何,大家都知道,所謂的死是,亞當夏娃沒有了長生的能力,但蛇的確講了實話反而被打壓。 聖經一直標榜神給亞當夏娃自由意志,但在整本聖經當中,一直沒有實行,根本就沒有任何選擇。只要選擇了另一邊(神所不允許的)就要落地獄,那何來自由?若亞當和夏娃沒有吃生命樹的果子,就如同沒有意識的細菌一樣,每日都只在吃東西,連寵物都不如。既然沒有智慧,如何有分析力去選擇是否應該吃生命樹的果子?如同叫一個小朋友不要玩火一樣,沒有任何危機意識的小朋友會做錯事的機會率是相當高的一樣,說神仁慈,可連身為人身的父母都比不上,父母總會原諒小朋友的過錯,總會給予機會改過自身,可這個神就因為亞當和夏娃(一對無知的小朋友)一個過錯,就要全人類受苦,廷續世世代代(胸襟之廣寬實在令人亮眼)。既然是對小朋友(亞當夏娃)是有害之物(生命樹),仍要放在家中(伊甸園),甚至不加以保護,那是甚麼把戲?那不是引人犯罪嗎?就如同家中把火柴亂放,只有好奇的小朋友在家,沒有成人看管一樣,後果不堪設想。根本就是一個天仙局,既然沒有智慧,就不懂分辨是非黑白,甚至連痛苦和快樂亦感受不到,那要無意識的長生有何用? 看完整本聖經,光怪陸離、自相矛盾的道理,淫亂都可以說得理直氣壯。神一出手就殺幾萬人不等,何來人人平等?當中所有的人都來自亞當和夏娃,卻只愛以色列人,不斷引起以宗教名義的戰爭,一直主張「順我者生、逆我者亡」的態度,手段相當凶狠,完全沒有包容心。既然是全知全能,那為甚麼還要給吃了生命樹更差的情況發生?何不立即滅絕人類呢?這個時候,又會拿出神的大愛,願意給人類機會回到神的身邊,為甚麼要回到一個那麽人性化的神身邊呢?整本書看完之後,內心充滿恐懼,恐懼一但不聽從指示行動和選擇,就要下地獄、被火燒,就算一身沒有行惡,甚至積善積德,樂於助人,只要因為沒有信你的,就要去地獄,被火燒,那亦太過了吧! 最後我的結論是,神之所以為神,是因為有人存在,有所有的生命體存在。若所有的生命體消失,神就再不是神,甚至沒有任何價值可言。沒有生命體,神不能透過人類突顯自己的能力或存在。但我仍然相信天地間有一個神存在,但絕不是聖經裡的那位。聖經只是一本宗教為了操控人心的一本書,利用恐懼和暴力去操控人心的一本書,在聖經世界中,沒有任何自由意志可言。 (原載於離教者之家)

日期 1月11日 簡介 中國與美國和英國等國訂立平等新約,自此在清末時期外國傳教士積極參與的一系列不平等條約陸續被廢除和取代。 詳情 康熙年間天主教來中國傳教的各教會出現內訌,引發清廷與羅馬教廷出現「禮儀之爭」,禁止未獲授權的傳教士在中國傳教。到雍正元年(1723年),傳教士介入皇位之爭,清廷便開始實施嚴厲禁教措施,驅逐在華外國傳教士出境,有關政策延續到乾隆、嘉慶、道光年間,期間一些傳教士為掩飾身份,喬裝易服,偷偷進行違法傳教行為,使中國仍陸續有人入教。新教的首位傳教士、英國倫敦會的馬禮遜,也在是禁教令之下於1807年前來中國暗中傳教。 時值19世紀初,英國和中國的貿易逆差巨大,因此儘管中國一直明令禁止鴉片貿易,英國仍藉東印度公司透過商人由孟加拉向中國走私傾銷鴉片,到1820、30年代達至高峰期,導致中國社會問題叢生,大量白銀外流。而部分傳教士亦積極參與鴉片貿易,例如馬禮遜本人和普魯士(即德國)傳教士郭實獵(又譯郭士立,1803 – 1851)。到1839年,道光帝任命林則徐為欽差大臣監督禁煙,林則徐到達廣州後即查處煙販和沒收鴉片,並於虎門進行公開銷煙,傳教士和外國商人在本國積極煽動鼓吹戰爭,以武力叩開中國大門,因而引發了1840年中英第一次鴉片戰爭。在這次戰爭中,郭實獵、馬禮遜的長子馬儒翰(又稱小馬禮遜、秧馬禮遜)等傳教士為英軍擔任翻譯和情報收集,清廷面對英軍的船堅炮利而戰敗。1842年簽訂《南京條約》時,英方全權代表英軍司令璞鼎的四名得力助手郭實獵、馬儒翰、英國聖公會的李太郭和英國倫敦會的麥華陀都是傳教士。 1844年,在傳教士伯駕、裨治文和衛三畏的協助下,中國政府被迫接受了比《南京條約》更為苛刻的中美《望廈條約》,為美國取得了「最惠國」待遇的特權,並首次明文規定美國傳教士設立禮拜堂的特權。自此之後,清廷不斷與西方各國簽訂多條不平等條約,為帝國主義在中國的政治、經濟、文化侵略和掠奪打開了暢通之路,往後的不平等條約在保護傳教士特權方面亦越來越「進取」,外國傳教士在中國土地上橫行霸道,與中國民眾出現衝突的教案頻生。傳教士在簽訂第二次鴉片戰爭後1858年的《天津條約》(中英、中法、中美、中俄)以及1860年的中法《北京條約》的過程中,也都發揮了重要作用,並且在這些不平等條約內加入美其名為「寬容條款」的保護傳教條款,對外國甚至華人傳教士和信徒予以特權。而在簽訂中法《北京條約》時,擔任翻譯的法籍傳教士狄拉瑪 DeLamarre 更在條約內擅自添加「並任法國傳教士在各省租買田地,建造自便」的中譯條款,中方因缺乏外語人員而被騙了數十年,這為法國傳教士在各地開拓勢力大開中門。 這些不平等條約為基督教與帝國主義的密切關係提供確鑿證據,令隨後那些基督教「學者」無法成功把兩者分割而論,外交家和翻譯家李春蕃(又名柯柏年,1904 – 1985)一語道破:「若是傳教自傳教,帝國主義自帝國主義,各國為甚麼要爭教徒保護權?」直至1943年1月11日,中國與美國和英國等國訂立平等新約,自此這些在清末時期外國傳教士積極參與的一系列不平等條約才陸續被廢除和取代,民國政府並把這天定為「司法節」。 資料來源 維基百科,不平等條約,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4 … 9%E6%9D%A1%E7%BA%A6 人民網 2000,近代傳教士與西方列強(之三)——參與不平等條約的制定,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000929/255570.html 反基督帝國,(清)「保護傳教條款」,http://www.antichristendom.com/% … %e6%ac%be%e3%80%8d/ 梁家鳞 1987,傳教與不平等條約,http://cclw.net/gospel/explore/fulingzhonghua/htm/chapter06.html 童軒 2011,傳教士在西方列強侵略中國活動中的所作所為,http://dangjian.com/wqzz/xxhy/201111/P020111111509148059457.pdf 維基百科,郭實獵,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD%E5%A3%AB%E7%AB%8B 歷史文化學習網,禮儀之爭與清廷禁教,http://www.tmps.hc.edu.tw/school … nu_smenuid_386.html 史岩 2000,揭開所謂「聖人」的面目,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20001003/258211.html 思過 2007,另類馬禮遜,http://christiantimes.org.hk/Com … ;Charset=big5_hkscs

日期 7月3日 簡介 香港教育局正式通過《教育革新計劃》,標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。 詳情 香港成為英國殖民地之初,英國並沒有在香港建立正式的教育制度,只是鼓勵私塾和教會辦學。自1842至年1866年間,西方新教教會派遣傳教士來港,借辦學為手段,其實主要是向年幼的華人子女灌輸基督教,招攬華人信徒,並致力培訓本地傳教士,天主教的教育則主要旨在牧養歐藉教徒子女。 自香港開埠以來,在教育事業發展方面,政府雖然盡量和教會合作,配合辦學,但作為殖民地管治者的港英政府,在不同階段,扮演著不同的角色。早期由於人口少、學生不多,教育方面只因應環境所需,未有穩定和清晰的藍圖,眼見教會人士熱心開辦教育,政府就悉隨尊便,樂見其成,而華人市民亦只能對借教育工作傳教的教會採取容忍態度。 到了1850年代,中國大陸太平天國戰亂,大量中國移民湧進香港,香港人口急劇增加,對外商業貿易急速發展,政府和商行都需要掌握大量雙語人才。此時英國正推動宗教和教育分離的世俗化教育,這亦影響了香港。在1854至1859年期間,港督寶靈主張世俗化教育,他於1857年委任德國禮賢會傳教士羅存列為監督學院,巡查當時13間受資助的中文書墊,並在1859年根據視學結果,制定了《皇家書館則例》,對政府資助的學校進行規管,自此改善了辦學環境。 港督羅便臣於1859年到任,他鑑於當時教育深受教會所控制,銳意改革教育,於是在1860年將當時的教育委員會改組成教育諮詢委員會(又稱教育局),重用漢學家理雅各博士。理雅各倡議「教育革新計劃」,把官辦教育由宗教教育轉變為世俗教育。停辦位於維多利亞城內的皇家書館,集中於中央書院,推行英語教育和不涉及宗教內容的知識,為社會提供英語人才。 1860年7月3日,教育局正式通過「教育革新計劃」,標誌著香港公眾教育正式由教會控制發展為世俗教育的新階段。其後於1862年正式成立中央書院(今皇仁書院),成為香港首間官立學校。政府在英國招聘教育家史釗活來港擔任首任掌院,校政完全不受教會干預。隨後於1865年,香港教育司署成立,史釗活兼任司長,把本地制定教育政策的發展權,從教會等辦學團體手上收回。然而,英國政府批准辦學團體依然可以因應其辦學理念和自主權掌控學校,傳教科目沒有完全被禁止,香港的教會學校發展仍然蓬勃。 直至2004年,立法會通過《校本條例》,要求學校增加透明度,在2011年7月前校董會須加入教師、家長及校友校董,辦學團體代表比例則減至六成。此條例遭天主教及基督教辦學團體激烈反對,恐怕在教育範疇既得的教會勢力將被削弱,其「教育在於傳教」的辦學理念會被逼改變,於是持續不斷興起訴訟,圖作垂死掙扎。2011年10月20日,終審法院判處天主教教區敗訴,結束長達6年的訴訟,令教會辦學團體失去對屬下學校的全面控制,進一步實現世俗教育。 資料來源 傳教與辦學 2011,香港電台《香港歷史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/historyhk2&d=2011-02-11&p=4960&e=122277&m=episode 香港中央書院,康樂及文化事務署,http://www.lcsd.gov.hk/ce/Museum/Monument/form/A.pdf 皇仁舊生會會訊,第44期,http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf 夏喬士·羅便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%96%AC%E5%A3%AB%C2%B7%E7%BE%85%E4%BE%BF%E8%87%A3 《明報》2010,校本條例,http://life.mingpao.com/cfm/concept3.cfm?File=20100204/cptaa07b/gca2.txt 齡記出版有限公司,第一次教育革新計劃,http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/kpcq/1860_dycj.htm

地狱之火 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 個人意見文章

― 用心理学解读基督信仰 在《圣经》的《启示录》里,记录着末后时代的情形,也讲述着信者与不信者的下场。《启示录》中这样记载着:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。……得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”换言之,人只有借接受上帝之子耶稣的生命,才能够被赎进入永生的居所,而对于不接受者,即不信者,那永永远远燃烧着的火湖将是他们无法逃脱的归宿。   在心理学意象里,火通常象征愤怒。在基督信仰中,上帝纵使拥有众多品格,但愤怒亦是其中的一项。那燃烧着不灭之火的地狱,象征着上帝对世人巨大的愤怒。   为何上帝会拥有如此多的愤怒呢?   从情绪的角度讲,若一个人对另一个人感到愤怒或宣泄愤怒,被宣泄者实际上是在帮助愤怒者承担他内在的愤怒情绪。任何情绪都是一种能量,当一个人没有办法面对且承担自身情绪的时候,就需要借助他人来帮忙承担。这就是为什么有些人心情不好时找个人陪着他,他的心情就会随之变得好一些。因为陪伴者帮助心情不好的当事人承担了一部分负面情绪,使得当事人的内在感受舒畅一些。这么说来,若有人落入地狱受永远的刑罚,那人便是在帮助上帝承担他所无法面对和担当的愤怒了。   任何一个对自身内在情绪有过觉知和探索的人,都会明白一个成熟的人必须为自己的情绪负责的道理。愤怒的人对其他人宣泄愤怒的情绪纵然可以使当事人感觉舒坦一些,但这愤怒的情绪最终还是需要由当事人自己去面对。他需要自己去感受、穿越和体验内在的愤怒,并借着它成长。如此说来,经常愤怒的上帝实际上是一个没有办法感受和面对自己愤怒情绪的神,他并非全能――至少在情绪的层面,上帝是无能的,他需要强迫他所造的世人来承担他那无法承担的情绪。换句话说,上帝是软弱的――从情绪的层面讲,因为他连自己为自己的情绪负责任的能力都没有。   另外,对于那些在情感上与地狱常常产生联系的基督徒而言,我想,他们早年可能有一位集专制、严苛和爱惩罚人于一体的父亲或母亲。我接触过有不少非常正直的基督徒,他们行事为人的内在动机都是为了逃避面对那股深深隐藏在内心的恐惧,而这股恐惧的能量,也许起源于早年受惊吓的亲子关系。有些人从小就在非常严苛与高压的、具有浓厚的权威氛围的家庭中成长,他们很容易被基督信仰所吸引;因为那种感觉在无意识中是多么地相似。一旦他们信主,成为了基督徒,他们便会将从小体验惯了的对受压迫的恐惧、被指责和被控制的恐惧、对绝对化的高权威的专制的恐惧,投射到所信仰的上帝中去。   总的来说,基督信仰的地狱,可以让我们看到一名充满愤怒的父亲(指上帝)与他自身情绪的关系。这会给我们带来很多启示。   作者: 吸血鬼杰里米

喜欢与讨厌 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 個人意見文章

喜欢与讨厌是每个人自然的情感,我们都会有喜欢或讨厌的人、行为、生活方式、性格、自己的特点。然而,许多人在了解自己喜欢与讨厌的情感时,总会把原因放在对象身上――“我喜欢/讨厌他,是因为他……”。但是,从心灵的层面上讲,喜欢与讨厌,其实是仅与自己有关,而与对象无关――“我喜欢/讨厌他,是因为我……”。   华人身心灵作家的鼻祖张德芬所说的,“亲爱的,外面没有别人”,与精神分析的主要理论投射所指的“外在的人际关系是个体内在人格体系中各部分关系的外化”的基本原理相一致,都是指着我们需要通过自我觉察来探究喜欢与讨厌这份情感里的心理内容。   在我们每个人的集体潜意识中,有“人格面具”和“阴影”这两种心理模式。简单来说,人格面具指的是我们所喜欢、所认同的性格特点,而阴影指的是我们不喜欢、不能接纳的性格特点。当我们遇到喜欢的人时,实际上是在对方身上看到了自己内在属于人格面具的性格特点。同理,当我们遇到讨厌的人时,也是因为在对方身上看到了自己内在属于阴影的性格特点。换句话说,觉察自身喜欢与讨厌这份情感里的心理内容,可以帮助我们更多地认识自己。人格面具与阴影这两种心理模式,成为了我们人之所以会喜欢一个人或是讨厌一个人的最终原因。 基督教的上帝有明显的喜欢与讨厌的事物。在《圣经》里面,无论是先知或是耶稣的门徒,都清清楚楚地将这些内容尽可能全面地描述出来。在基督信仰中,基督徒非常注重讨上帝的喜悦。从中立的角度来讲,基督徒讨上帝的喜悦,是基督徒自身的问题;而上帝有它自身所喜悦和恨恶的事物,是上帝自己的问题。在基督信仰里,也可以看到我们在人际关系中经常会出现的人际关系界限模糊的现象。我的意思是说,我们一直会为别人的情感或情绪负责任,并为这样的行为找到许多合理化的解释。   在著名的家庭治疗先驱萨提亚的著作《家庭如何塑造人》一书中,她将人的人际关系模式分为讨好者、指责者、超理智者、打岔者和一致者。并且,她论到,虽然每一个人都会根据自己的需要(无意识地)选择扮演这五种身份中的任意一种或同时扮演多种身份,但是,这五种身份中最健康的人际互动,只有一致者这么一种。在基督徒与他们的上帝的关系中,绝不是一种更加健康的互动关系;因为基督徒对扮演讨好者这一身份有着非常浓烈的上瘾。这么一来,人际关系的界限――基督徒与上帝的关系的界限――将再一次模糊,他们没有办法为自己承担情感的责任,而一直在为对方承担责任。基督徒通过凡事讨上帝的喜悦,来使上帝逃避去面对他自身人格面具与阴影的问题;而上帝也透过这样的逃避,来使基督徒没有办法真正为自己而活,从而做自己。   作者: 吸血鬼杰里米

對耶教的疑惑  作者:夕筆語

Posted: 26th August 2013 by admin in 個人意見文章

相信世上有很可人跟我一樣,對宗教抱有疑惑,甚至有所質疑。 當中有立場較為鮮明的無神論者;另外,亦不乏對當今宗教質疑,而立場較含蓄,喚作不可知論者的一派。然而,本人卻應為的確有商榷餘地;可是,由於主題過於敏感,範圍過於廣泛,惟提出數方面的疑問,盼以此引導眾人在我的疑惑中思考。         首先,是作為耶教的寶籍——聖經。為何會無人質疑聖經的真實性?耶教徒說聖經是神所默示的,由神所挑選的人代寫,當中人已死,後遂不能被證實,故不能否定。就我角度而言,聖經可以能是一本故事書。當中的作者當然是人,一個有智慧兼有創意的人或團體;上帝是當中其中一個主角。教徒可以說我的說法是荒謬至極,但我這也是跟據其邏輯而推論出來。試想想,人已死而不能被證實,那又憑甚麼要麻目相信聖經是由神所默示的,而抹殺了當中存有的其他可能性?此其一。         其次,以科學性角度思考,教徒已是先入為主地相信並假設上帝必定存在,他們視之為一個理論。在邏輯上,一個已被證實為正確的想法再以證據去加以證明,是不能成立的,皆因所有假設都不能作論。而且教徒是以一個非理性的態度來相信神的存在,再以一些所謂的生活例子,用理性角度分析的方法去證明其存在性;簡單來說即是相信非理性事物的人以理性的方式證實假設性層面的事物,這個是否切合其理念?         再者,是文詞及言論上的疑惑。事實上,人就是神,有著把無變有的創造能力。不然怎會把聖經中從未出現過的字眼言之鑿鑿的演變成教中信念?例如:聖經舊約中所提及的十個約,人稱「十誡」。這就「十誡」這名詞,那究竟「十誡」是從何而來?當中有一個可能性,後人自行更改。另外,耶教中的一個名詞,一個非常重要的核心教義——「三位一體」,於任何一本聖經正典、偽經或次經也不曾出現過,那又是誰憑空想像出來的?君不見主流宗教人仕常說:信上帝得永生,所以要信上帝。問題就是那些主流宗教人仕已證實上帝是存在?明顯地不是。那又是甚麼叫他們要我們麻目相信他們作出的假設?         誠然,宗教的確對人是百利而無一害。雖然如此,但在理性思考上,一切可能性能被抹殺嗎?既不,教徒憑甚麼堅稱神是存在?最後,容我給大家說一個假說,或真或假,留待大家證實。假設上帝根本不能被證實。比方說:一個定理之成立是基於人類的智慧高於那定理,所以才能證明定理的正確;若然人類能證明上帝存在與否,即表示人的智慧高於上帝,到時所有主流宗教人仕所帶出的教義、訊息、思想……一切一切皆無一能站穩腳。這也難怪上帝要以大洪水毀滅那時的人類了!

奇怪的獻祭形式 作者:紫蜜語

Posted: 26th August 2013 by admin in 個人意見文章

近期筆者和老公說起上帝已死, 筆者嘗試以自己的角度所理解的方向。筆者也不能確定自己對基督教的理解有誤與否,如有,筆者樂意作出更正。而哲學的專家,當然是夕筆語,筆者極力推薦丈夫的文章。         在筆者的角度而言,根據聖經,基督教有一個儀式,就是要求信徒犧牲身邊寶貴人或動物作祭品。當中不乏人獻上家中最珍貴的食物,最上等的牲畜至最親的兒子。最後,連耶穌也釘上十架。對筆者而言,這個負上世人萬千種的人犧牲了,其救恩可能因其開始,也因其可能存在的肉體被釘上十架而死亡,他的父親把自己的兒子犧牲掉。         這是一個不斷重復,形式上的問題。把食物放在儀式當中,甚至殺掉動物,人,即使上帝接收到,又為了甚麼?聖經不是說只要認罪,就可以赦免人的罪嗎?之後再推及而耶穌的犧牲,就顯得無必要地犧牲了。         而到底罪又從何來?就是從上帝創造亞當夏娃而來。因為他們吃了禁果,而禁果從何來?神。起初,神創造天地。         回到最初,到底這個創造萬惡的上帝是否存在?         上帝已死,在筆者而言,就是上帝在不斷創立推翻信仰基礎,衪已知會發生的事。四字為突顯當中邏輯矛盾,帶半點嘲弄的不老形容詞。

02月14日 – 情人節

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血淚史

日期 2月14日 簡介 被稱為情人節,St. Valentine殉道的日子,實際是基督教騎劫羅馬人的民間節日牧神節。 詳情 情人節普遍被認為是紀念Valentine在古羅馬時期,因對抗羅馬政權非法傳教而被捕(一說是非法為基督徒士兵舉行婚禮),相傳Valentine在獄中與獄長失明女兒相愛,更奇蹟醫好她的眼睛。Valentine於公元269年2月14日行刑處死,後來在496年被教廷封為聖人,當日就成為St. Valentine’s Day。 事實上,2月15日一直是羅馬牧神盧波庫斯(Lupercus)的節日,祂是羅馬農業和牧羊之神,亦是對應希臘半羊半人的豐收之神潘(Pan)。當日牧神教士會披上山羊皮,在山洞中獻祭兩隻山羊和一隻狗,以補償和淨化春天的生命。羅馬人會以狂歡作樂的方式慶祝。在這個節日期間,一些半裸的年輕男子塗上動物的血,在城內繞圈奔跑、喝酒和嬉笑,他們手裡揮動著山羊皮鞭,相傳婦女被皮鞭輕打後便可順利懷胎生子,減少生產痛苦。年輕羅馬女子會穿著獻祭的山羊皮,而古希臘女子會將黃色的番紅花佩戴在身上明顯的地方,向年輕男子暗示她們已含苞待放。 在慶祝牧神節的宴會前夕(即2月14日晚),年輕男子會從甕中抽出寫有年輕女孩名字的紙條,被抽中的女孩將會在宴會中成為男子的女伴。他們其後一整年都會被視作一對情人,有時他們會因而真的相愛,甚至結婚。 其後基督教成為羅馬國教,逐漸收緊禁止公開展示異教儀式。到了公元5世紀,羅馬民眾仍然繼續慶祝牧神節。於是在公元496年,教宗聖基拉西烏斯一世(St. Gelasius I)下令廢除牧神節,並在該日前一天編造了另一個為基督教而殉教的傳說,既保留了節日的愛情元素,亦可借機向民眾灌輸舊政權欺壓基督教的故事。 在1969年第二次梵蒂岡大公會議後,在典禮改革上整理出一堆在史實上不知是否真實存在的人物,Valentine的故事來歷可疑,於是St. Valentine’s Day就被廢除,現時天主教的聖人曆已再沒有這個紀念日。 雖然傳統牧神節逐漸被侵蝕淡忘,但至今我們仍保留了羅馬小愛神邱比特(Cupid)的形象,祂的對應神是希臘神厄洛斯(Eros),就是在潘跟女愛神阿佛洛狄忒(Aphrodite)親近時,厄洛斯會在他們上邊振翅盤旋。 牧神節也有情人節的含義,但不應再被稱為St. Valentine’s Day了。 資料來源 家計會性教育網頁,情人節,http://www.famplan.org.hk/sexedu … etails.asp?foID=141 Wikipedia,情人節,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E4%BA%BA%E8%8A%82 Wikipedia, Lupercalia, http://en.wikipedia.org/wiki/Lupercalia Encyclopedia Mythica, Lupercus, http://www.pantheon.org/articles/l/lupercus.html 法國旅遊發展署台灣辦事處官方網站,古羅馬的牧神節,情人節的前身,http://tw.franceguide.com/%E5%8F … ID=1&EditoID=178436

11月第4個星期四 – 感恩節

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血淚史

日期 11月第4個星期四 簡介 感恩節事實是感謝上帝消滅印第安人,以清空土地讓教徒在美國落地生根。 詳情 據官方版本,感恩節起源於1620年冬天,一批英國清教徒乘坐「五月花」號輪船抵達美洲,遇到兩位懂英語的印第安人,他們友善地提供糧食給清教徒,並教授在美洲種植等生存技巧。翌年當清教徒第一次收成時,便舉行盛大宴會,與印第安人一起慶祝三天。後來美國就將感恩節定於11月第四個星期四舉行,加拿大則在10月第二個星期一舉行。 事實並不如此感恩。歐洲人和那些清教徒一直視印第安土著為異教徒、野蠻人和屬魔鬼的,他們的殖民侵略本性不變,假裝與印第安人友好,送贈遠道從歐洲運來的枕頭和被鋪,實際把歐洲天花病人用過的枕被送給印第安人,借天花病毒殲滅對方。 計劃成功,印第安原住民人口開始減少,教徒殖民者將這批野蠻人飽受天花瘟疫侵襲,視為上帝賜予的奇跡,加上第一年的豐收,因此在1621年舉行一連三天的慶典。其後,越來越多清教徒陸續抵達美洲,開始為土地而互相爭奪。他們多番引用《詩篇》2:8:「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產」,把支持印第安人的人驅逐,強迫印第安人為他們開墾田地和開礦。牧師更引用《羅馬書》13:2:「所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰」,在後來殖民者在與印第安部落的戰爭中,壯大聲勢攻打對方。 天花病毒與及由歐洲帶來的其他傳染病,加上與殖民者的戰爭和被迫勞役開礦,印第安人在清教徒抵達美洲後的一個世紀內,人口銳減95%。直到2010年,作為原住民的印第安人,僅佔全美國人口0.9%。 清空土地,掃除野蠻人,讓清教徒在上帝賜予的新英格蘭落地生根,這才是感恩節的真正原意。 資料來源 Jehanzeb 2008, Thanksgiving and Forgotten Genocide: Brainwashing of American Textbooks: http://muslimreverie.wordpress.c … american-textbooks/ Wikipedia, Native American disease and epidemics, http://en.wikipedia.org/wiki/Nat … sease_and_epidemics Mike Ely, Native blood: the truth behind the myth of `Thanksgiving Day’, http://links.org.au/node/753 維基百科,感恩節,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E6%81%A9%E8%8A%82 公子李,人類史上最大的種族殺,http://www.zhihuisky.com/diaoyu/erliao/14664.html Peter d’Errico, Jeffrey Amherst and Smallpox Blankets,http://www.nativeweb.org/pages/legal/amherst/lord_jeff.html

日期 6月11日 簡介 釋廣德法師公開自焚而死,以抗議南越總統吳廷琰政策多年來偏袒天主教迫害佛教徒。 詳情 1955年,吳廷琰在西貢發動政變,建立越南共和國(南越)。吳廷琰是天主教徒,曾進入修道院及前往巴黎攻讀神學。父親吳廷可也是一名虔誠天主教徒,是法國殖民地時期成泰皇帝的大臣,長兄吳廷魁與內閣領袖、天主教徒阮有拜的女兒結婚。當時南越佛教徒的人口約佔七至九成,天主教人口只佔極少數。 吳廷琰在出任南越總統後,其政策處處傾向天主教。天主教徒在政府部門和軍隊中較易獲晉升,在公共服務、分配土地、商業和稅務上都有明顯優待,天主教徒村莊的自衛民兵部隊比佛教徒村莊所獲發的武器也多得多。而很多天主教神父更擁有私人軍隊,他們到處大肆搶掠和破壞寺廟。一些佛教徒村莊要被迫全體改宗,才能得到援助或避免被強迫遷居。 天主教會是南越最大的地主,但其擁有的土地和財產獲得額外稅務減免,更免受土地改革影響。天主教徒也獲豁免政府強迫所有公民參加的無償勞動,美國供應的援助大都只分配到天主教徒村莊,所有重要公眾場合都升起梵蒂岡旗幟,新成立的順化大學和大叻大學都被置於天主教會的管理之下,培育傾向天主教的學術環境。吳廷琰更在1959年一次彌撒中承諾將越南奉獻給聖母瑪利亞。 吳廷琰的二哥吳廷俶被教廷委任為順化教區總主教,是南越最有權勢的宗教領袖,他被允許向西貢商人請求「向教會自願捐款」,並利用其地位為天主教會獲得農莊、商店、城市房地產和橡膠種植園,更動用軍隊為其個人工作,包括木料和建築工程。四弟吳廷瑈成為總統政治顧問,吳廷琰沒有妻子,因此由吳廷瑈的夫人陳麗春(稱為瑈夫人)擔任第一夫人的角色。瑈夫人原為佛教徒,為嫁給吳廷瑈而改信天主教。 1963年5月,政府引用禁止懸掛非政府旗幟的法規,禁止佛教徒在佛誕日慶典上懸掛佛教旗幟,但卻允許吳廷俶在天主教一個慶典上懸掛梵蒂岡國旗。在5月8日佛誕當天,順化一大群佛教徒上街抗議,軍隊向示威群眾開火,射殺了九名示威者,導致全國大規模的反政府運動。佛教徒提出五點要求:自由懸掛宗教旗幟、停止逮捕佛教徒、撫恤順化的受難者、嚴懲殺人兇手和實行宗教平等。但吳廷琰稱佛教徒為要求過分的「譴責白痴」,引發5月14日一大群大學學生上街到寺廟抗議,政府出動軍隊鎮壓,多人受傷。 1963年6月11日,高僧釋廣德(Thich Quang Duc)在繁忙的西貢十字街頭當眾自焚,抗議吳廷琰的宗教不平等政策。他在死前留下了遺言:「在我閉上雙眼去見佛祖之前,我懇求總統吳先生能以一顆同情心去對待人民並履行許下的宗教平等諾言,以長久地保持國力。我已經呼籲各宗教人士及廣大佛教徒,在必要時為保護佛教而犧牲。」 親眼目睹自焚的記者大衛寫道:「我會再看多一次該場景,但一次就夠了。一個活人的身體中噴射著火焰,他的皮膚慢慢開始發泡並且起皺,他的頭被燒黑並慢慢炭化。空氣中瀰漫著人肉燃燒的氣味;我從未想過人的身體是如此易燃。在我的身後,我聽到越南民眾開始聚集起來並且小聲地哭泣。我本人震驚到連哭都哭不出來,頭腦中一片混亂到連採訪和用筆記錄都做不到,連腦子都已經無法思考了……在他燃燒的過程中,他沒有抽動過一塊肌肉,沒有發出一點喊叫,他本人出奇地鎮靜,和他周圍哀號的民眾形成了鮮明的對比。」他拍到的自焚圖片迅速傳到了各個新聞通訊社,並刊登在世界各地報刊的頭版。 美國總統甘迺迪看到有關報導後嚇至大叫:「耶穌基督!」他後來表示:「除了此相片外,沒有另外一幅相片可以令全世界如此激動!」瑈夫人對自焚發表了「看到一齣和尚肉燒烤的好戲而拍手叫好」、「假如是愛國分子就不該用入口汽油來點火自焚」的言論,吳廷瑈更說:「如果佛教徒想要另一次燒烤,我倒很樂意提供汽油。」並繼續查抄舍利寺和迫害佛教徒。這些言論和舉動激起了更大民怨。吳廷琰稱自焚的是越共的陰謀,並將繼續奉行天主教的人格主義應對事件。 釋廣德的遺體在墳場重新火化後,心臟雖然縮小,但卻保持完好無缺。它被視為聖物,但其後被隸屬吳廷瑈的特種部隊搶走。此後,又有釋善美、妙光、釋善惠、光香、釋清穗和釋元香6位僧尼在藩切、順化和寧和的街頭自焚。 釋廣德自焚4個多月後,吳廷琰和吳廷瑈死於兵變。其後瑈夫人的長女死於車禍,弟弟勒死了自己父母,她本人則流落異鄉孤單地渡過漫長的48年,在2011年於羅馬逝世。 資料來源 維基百科,釋廣德,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%BB%A3%E5%BE%B7 維基百科,吳廷琰,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BB%B7%E7%90%B0 維基百科,陳麗春,http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%99%B3%E9%BA%97%E6%98%A5 越南廣德菩薩,http://blog.udn.com/tamthuythuy/4157509 越南共和國總統吳庭艷的老婆陳艷春--殘暴的第一夫人http://club.china.com/data/thread/5688138/2734/74/03/2_1.html