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圣经中的神(旧约)一开始就讲大话,叫亚当夏娃不要吃生命树的果子,若吃了就必死无疑,但蛇这个大反派一开始就讲事实,神不想你吃的原因就是:若你吃了就会明了眼睛,懂分善恶,会得智慧。结果如何,大家都知道,所谓的死是,亚当夏娃没有了长生的能力,但蛇的确讲了实话反而被打压。 圣经一直标榜神给亚当夏娃自由意志,但在整本圣经当中,一直没有实行,根本就没有任何选择。只要选择了另一边(神所不允许的)就要落地狱,那何来自由?若亚当和夏娃没有吃生命树的果子,就如同没有意识的细菌一样,每日都只在吃东西,连宠物都不如。既然没有智慧,如何有分析力去选择是否应该吃生命树的果子?如同叫一个小朋友不要玩火一样,没有任何危机意识的小朋友会做错事的机会率是相当高的一样,说神仁慈,可连身为人身的父母都比不上,父母总会原谅小朋友的过错,总会给予机会改过自身,可这个神就因为亚当和夏娃(一对无知的小朋友)一个过错,就要全人类受苦,廷续世世代代(胸襟之广宽实在令人亮眼)。既然是对小朋友(亚当夏娃)是有害之物(生命树),仍要放在家中(伊甸园),甚至不加以保护,那是甚么把戏?那不是引人犯罪吗?就如同家中把火柴乱放,只有好奇的小朋友在家,没有成人看管一样,后果不堪设想。根本就是一个天仙局,既然没有智慧,就不懂分辨是非黑白,甚至连痛苦和快乐亦感受不到,那要无意识的长生有何用? 看完整本圣经,光怪陆离、自相矛盾的道理,淫乱都可以说得理直气壮。神一出手就杀几万人不等,何来人人平等?当中所有的人都来自亚当和夏娃,却只爱以色列人,不断引起以宗教名义的战争,一直主张“顺我者生、逆我者亡”的态度,手段相当凶狠,完全没有包容心。既然是全知全能,那为甚么还要给吃了生命树更差的情况发生?何不立即灭绝人类呢?这个时候,又会拿出神的大爱,愿意给人类机会回到神的身边,为甚么要回到一个那麽人性化的神身边呢?整本书看完之后,内心充满恐惧,恐惧一但不听从指示行动和选择,就要下地狱、被火烧,就算一身没有行恶,甚至积善积德,乐于助人,只要因为没有信你的,就要去地狱,被火烧,那亦太过了吧! 最后我的结论是,神之所以为神,是因为有人存在,有所有的生命体存在。若所有的生命体消失,神就再不是神,甚至没有任何价值可言。没有生命体,神不能透过人类突显自己的能力或存在。但我仍然相信天地间有一个神存在,但绝不是圣经里的那位。圣经只是一本宗教为了操控人心的一本书,利用恐惧和暴力去操控人心的一本书,在圣经世界中,没有任何自由意志可言。 (原载于离教者之家)

日期 1月11日 简介 中国与美国和英国等国订立平等新约,自此在清末时期外国传教士积极参与的一系列不平等条约陆续被废除和取代。 详情 康熙年间天主教来中国传教的各教会出现内讧,引发清廷与罗马教廷出现“礼仪之争”,禁止未获授权的传教士在中国传教。到雍正元年(1723年),传教士介入皇位之争,清廷便开始实施严厉禁教措施,驱逐在华外国传教士出境,有关政策延续到乾隆、嘉庆、道光年间,期间一些传教士为掩饰身份,乔装易服,偷偷进行违法传教行为,使中国仍陆续有人入教。新教的首位传教士、英国伦敦会的马礼逊,也在是禁教令之下于1807年前来中国暗中传教。 时值19世纪初,英国和中国的贸易逆差巨大,因此尽管中国一直明令禁止鸦片贸易,英国仍藉东印度公司透过商人由孟加拉向中国走私倾销鸦片,到1820、30年代达至高峰期,导致中国社会问题丛生,大量白银外流。而部分传教士亦积极参与鸦片贸易,例如马礼逊本人和普鲁士(即德国)传教士郭实猎(又译郭士立,1803 – 1851)。到1839年,道光帝任命林则徐为钦差大臣监督禁烟,林则徐到达广州后即查处烟贩和没收鸦片,并于虎门进行公开销烟,传教士和外国商人在本国积极煽动鼓吹战争,以武力叩开中国大门,因而引发了1840年中英第一次鸦片战争。在这次战争中,郭实猎、马礼逊的长子马儒翰(又称小马礼逊、秧马礼逊)等传教士为英军担任翻译和情报收集,清廷面对英军的船坚炮利而战败。1842年签订《南京条约》时,英方全权代表英军司令璞鼎的四名得力助手郭实猎、马儒翰、英国圣公会的李太郭和英国伦敦会的麦华陀都是传教士。 1844年,在传教士伯驾、裨治文和卫三畏的协助下,中国政府被迫接受了比《南京条约》更为苛刻的中美《望厦条约》,为美国取得了“最惠国”待遇的特权,并首次明文规定美国传教士设立礼拜堂的特权。自此之后,清廷不断与西方各国签订多条不平等条约,为帝国主义在中国的政治、经济、文化侵略和掠夺打开了畅通之路,往后的不平等条约在保护传教士特权方面亦越来越“进取”,外国传教士在中国土地上横行霸道,与中国民众出现冲突的教案频生。传教士在签订第二次鸦片战争后1858年的《天津条约》(中英、中法、中美、中俄)以及1860年的中法《北京条约》的过程中,也都发挥了重要作用,并且在这些不平等条约内加入美其名为“宽容条款”的保护传教条款,对外国甚至华人传教士和信徒予以特权。而在签订中法《北京条约》时,担任翻译的法籍传教士狄拉玛 DeLamarre 更在条约内擅自添加“并任法国传教士在各省租买田地,建造自便”的中译条款,中方因缺乏外语人员而被骗了数十年,这为法国传教士在各地开拓势力大开中门。 这些不平等条约为基督教与帝国主义的密切关系提供确凿证据,令随后那些基督教“学者”无法成功把两者分割而论,外交家和翻译家李春蕃(又名柯柏年,1904 – 1985)一语道破:“若是传教自传教,帝国主义自帝国主义,各国为甚么要争教徒保护权?”直至1943年1月11日,中国与美国和英国等国订立平等新约,自此这些在清末时期外国传教士积极参与的一系列不平等条约才陆续被废除和取代,民国政府并把这天定为“司法节”。 资料来源 维基百科,不平等条约,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4 … 9%E6%9D%A1%E7%BA%A6 人民网 2000,近代传教士与西方列强(之三)——参与不平等条约的制定,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000929/255570.html 反基督帝国,(清)“保护传教条款”,http://www.antichristendom.com/% … %e6%ac%be%e3%80%8d/ 梁家鳞 1987,传教与不平等条约,http://cclw.net/gospel/explore/fulingzhonghua/htm/chapter06.html 童轩 2011,传教士在西方列强侵略中国活动中的所作所为,http://dangjian.com/wqzz/xxhy/201111/P020111111509148059457.pdf 维基百科,郭实猎,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD%E5%A3%AB%E7%AB%8B 历史文化学习网,礼仪之争与清廷禁教,http://www.tmps.hc.edu.tw/school … nu_smenuid_386.html 史岩 2000,揭开所谓“圣人”的面目,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20001003/258211.html 思过 2007,另类马礼逊,http://christiantimes.org.hk/Com … ;Charset=big5_hkscs

日期 7月3日 简介 香港教育局正式通过《教育革新计划》,标志着香港公众教育由教会控制发展为世俗教育的新阶段。 详情 香港成为英国殖民地之初,英国并没有在香港建立正式的教育制度,只是鼓励私塾和教会办学。自1842至年1866年间,西方新教教会派遣传教士来港,借办学为手段,其实主要是向年幼的华人子女灌输基督教,招揽华人信徒,并致力培训本地传教士,天主教的教育则主要旨在牧养欧藉教徒子女。 自香港开埠以来,在教育事业发展方面,政府虽然尽量和教会合作,配合办学,但作为殖民地管治者的港英政府,在不同阶段,扮演着不同的角色。早期由于人口少、学生不多,教育方面只因应环境所需,未有稳定和清晰的蓝图,眼见教会人士热心开办教育,政府就悉随尊便,乐见其成,而华人市民亦只能对借教育工作传教的教会采取容忍态度。 到了1850年代,中国大陆太平天国战乱,大量中国移民涌进香港,香港人口急剧增加,对外商业贸易急速发展,政府和商行都需要掌握大量双语人才。此时英国正推动宗教和教育分离的世俗化教育,这亦影响了香港。在1854至1859年期间,港督宝灵主张世俗化教育,他于1857年委任德国礼贤会传教士罗存列为监督学院,巡查当时13间受资助的中文书垫,并在1859年根据视学结果,制定了《皇家书馆则例》,对政府资助的学校进行规管,自此改善了办学环境。 港督罗便臣于1859年到任,他鉴于当时教育深受教会所控制,锐意改革教育,于是在1860年将当时的教育委员会改组成教育咨询委员会(又称教育局),重用汉学家理雅各博士。理雅各倡议“教育革新计划”,把官办教育由宗教教育转变为世俗教育。停办位于维多利亚城内的皇家书馆,集中于中央书院,推行英语教育和不涉及宗教内容的知识,为社会提供英语人才。 1860年7月3日,教育局正式通过“教育革新计划”,标志着香港公众教育正式由教会控制发展为世俗教育的新阶段。其后于1862年正式成立中央书院(今皇仁书院),成为香港首间官立学校。政府在英国招聘教育家史钊活来港担任首任掌院,校政完全不受教会干预。随后于1865年,香港教育司署成立,史钊活兼任司长,把本地制定教育政策的发展权,从教会等办学团体手上收回。然而,英国政府批准办学团体依然可以因应其办学理念和自主权掌控学校,传教科目没有完全被禁止,香港的教会学校发展仍然蓬勃。 直至2004年,立法会通过《校本条例》,要求学校增加透明度,在2011年7月前校董会须加入教师、家长及校友校董,办学团体代表比例则减至六成。此条例遭天主教及基督教办学团体激烈反对,恐怕在教育范畴既得的教会势力将被削弱,其“教育在于传教”的办学理念会被逼改变,于是持续不断兴起诉讼,图作垂死挣扎。2011年10月20日,终审法院判处天主教教区败诉,结束长达6年的诉讼,令教会办学团体失去对属下学校的全面控制,进一步实现世俗教育。 资料来源 传教与办学 2011,香港电台《香港历史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/historyhk2&d=2011-02-11&p=4960&e=122277&m=episode 香港中央书院,康乐及文化事务署,http://www.lcsd.gov.hk/ce/Museum/Monument/form/A.pdf 皇仁旧生会会讯,第44期,http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf 夏乔士·罗便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%96%AC%E5%A3%AB%C2%B7%E7%BE%85%E4%BE%BF%E8%87%A3 《明报》2010,校本条例,http://life.mingpao.com/cfm/concept3.cfm?File=20100204/cptaa07b/gca2.txt 龄记出版有限公司,第一次教育革新计划,http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/kpcq/1860_dycj.htm

地狱之火 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 个人意见文章

― 用心理学解读基督信仰 在《圣经》的《启示录》里,记录着末后时代的情形,也讲述着信者与不信者的下场。《启示录》中这样记载着:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。……得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”换言之,人只有借接受上帝之子耶稣的生命,才能够被赎进入永生的居所,而对于不接受者,即不信者,那永永远远燃烧着的火湖将是他们无法逃脱的归宿。   在心理学意象里,火通常象征愤怒。在基督信仰中,上帝纵使拥有众多品格,但愤怒亦是其中的一项。那燃烧着不灭之火的地狱,象征着上帝对世人巨大的愤怒。   为何上帝会拥有如此多的愤怒呢?   从情绪的角度讲,若一个人对另一个人感到愤怒或宣泄愤怒,被宣泄者实际上是在帮助愤怒者承担他内在的愤怒情绪。任何情绪都是一种能量,当一个人没有办法面对且承担自身情绪的时候,就需要借助他人来帮忙承担。这就是为什么有些人心情不好时找个人陪着他,他的心情就会随之变得好一些。因为陪伴者帮助心情不好的当事人承担了一部分负面情绪,使得当事人的内在感受舒畅一些。这么说来,若有人落入地狱受永远的刑罚,那人便是在帮助上帝承担他所无法面对和担当的愤怒了。   任何一个对自身内在情绪有过觉知和探索的人,都会明白一个成熟的人必须为自己的情绪负责的道理。愤怒的人对其他人宣泄愤怒的情绪纵然可以使当事人感觉舒坦一些,但这愤怒的情绪最终还是需要由当事人自己去面对。他需要自己去感受、穿越和体验内在的愤怒,并借着它成长。如此说来,经常愤怒的上帝实际上是一个没有办法感受和面对自己愤怒情绪的神,他并非全能――至少在情绪的层面,上帝是无能的,他需要强迫他所造的世人来承担他那无法承担的情绪。换句话说,上帝是软弱的――从情绪的层面讲,因为他连自己为自己的情绪负责任的能力都没有。   另外,对于那些在情感上与地狱常常产生联系的基督徒而言,我想,他们早年可能有一位集专制、严苛和爱惩罚人于一体的父亲或母亲。我接触过有不少非常正直的基督徒,他们行事为人的内在动机都是为了逃避面对那股深深隐藏在内心的恐惧,而这股恐惧的能量,也许起源于早年受惊吓的亲子关系。有些人从小就在非常严苛与高压的、具有浓厚的权威氛围的家庭中成长,他们很容易被基督信仰所吸引;因为那种感觉在无意识中是多么地相似。一旦他们信主,成为了基督徒,他们便会将从小体验惯了的对受压迫的恐惧、被指责和被控制的恐惧、对绝对化的高权威的专制的恐惧,投射到所信仰的上帝中去。   总的来说,基督信仰的地狱,可以让我们看到一名充满愤怒的父亲(指上帝)与他自身情绪的关系。这会给我们带来很多启示。   作者: 吸血鬼杰里米

喜欢与讨厌 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 个人意见文章

喜欢与讨厌是每个人自然的情感,我们都会有喜欢或讨厌的人、行为、生活方式、性格、自己的特点。然而,许多人在了解自己喜欢与讨厌的情感时,总会把原因放在对象身上――“我喜欢/讨厌他,是因为他……”。但是,从心灵的层面上讲,喜欢与讨厌,其实是仅与自己有关,而与对象无关――“我喜欢/讨厌他,是因为我……”。   华人身心灵作家的鼻祖张德芬所说的,“亲爱的,外面没有别人”,与精神分析的主要理论投射所指的“外在的人际关系是个体内在人格体系中各部分关系的外化”的基本原理相一致,都是指着我们需要通过自我觉察来探究喜欢与讨厌这份情感里的心理内容。   在我们每个人的集体潜意识中,有“人格面具”和“阴影”这两种心理模式。简单来说,人格面具指的是我们所喜欢、所认同的性格特点,而阴影指的是我们不喜欢、不能接纳的性格特点。当我们遇到喜欢的人时,实际上是在对方身上看到了自己内在属于人格面具的性格特点。同理,当我们遇到讨厌的人时,也是因为在对方身上看到了自己内在属于阴影的性格特点。换句话说,觉察自身喜欢与讨厌这份情感里的心理内容,可以帮助我们更多地认识自己。人格面具与阴影这两种心理模式,成为了我们人之所以会喜欢一个人或是讨厌一个人的最终原因。 基督教的上帝有明显的喜欢与讨厌的事物。在《圣经》里面,无论是先知或是耶稣的门徒,都清清楚楚地将这些内容尽可能全面地描述出来。在基督信仰中,基督徒非常注重讨上帝的喜悦。从中立的角度来讲,基督徒讨上帝的喜悦,是基督徒自身的问题;而上帝有它自身所喜悦和恨恶的事物,是上帝自己的问题。在基督信仰里,也可以看到我们在人际关系中经常会出现的人际关系界限模糊的现象。我的意思是说,我们一直会为别人的情感或情绪负责任,并为这样的行为找到许多合理化的解释。   在著名的家庭治疗先驱萨提亚的著作《家庭如何塑造人》一书中,她将人的人际关系模式分为讨好者、指责者、超理智者、打岔者和一致者。并且,她论到,虽然每一个人都会根据自己的需要(无意识地)选择扮演这五种身份中的任意一种或同时扮演多种身份,但是,这五种身份中最健康的人际互动,只有一致者这么一种。在基督徒与他们的上帝的关系中,绝不是一种更加健康的互动关系;因为基督徒对扮演讨好者这一身份有着非常浓烈的上瘾。这么一来,人际关系的界限――基督徒与上帝的关系的界限――将再一次模糊,他们没有办法为自己承担情感的责任,而一直在为对方承担责任。基督徒通过凡事讨上帝的喜悦,来使上帝逃避去面对他自身人格面具与阴影的问题;而上帝也透过这样的逃避,来使基督徒没有办法真正为自己而活,从而做自己。   作者: 吸血鬼杰里米

对耶教的疑惑  作者:夕笔语

Posted: 26th August 2013 by admin in 个人意见文章

相信世上有很可人跟我一样,对宗教抱有疑惑,甚至有所质疑。 当中有立场较为鲜明的无神论者;另外,亦不乏对当今宗教质疑,而立场较含蓄,唤作不可知论者的一派。然而,本人却应为的确有商榷余地;可是,由于主题过于敏感,范围过于广泛,惟提出数方面的疑问,盼以此引导众人在我的疑惑中思考。         首先,是作为耶教的宝籍——圣经。为何会无人质疑圣经的真实性?耶教徒说圣经是神所默示的,由神所挑选的人代写,当中人已死,后遂不能被证实,故不能否定。就我角度而言,圣经可以能是一本故事书。当中的作者当然是人,一个有智慧兼有创意的人或团体;上帝是当中其中一个主角。教徒可以说我的说法是荒谬至极,但我这也是跟据其逻辑而推论出来。试想想,人已死而不能被证实,那又凭甚么要麻目相信圣经是由神所默示的,而抹杀了当中存有的其他可能性?此其一。         其次,以科学性角度思考,教徒已是先入为主地相信并假设上帝必定存在,他们视之为一个理论。在逻辑上,一个已被证实为正确的想法再以证据去加以证明,是不能成立的,皆因所有假设都不能作论。而且教徒是以一个非理性的态度来相信神的存在,再以一些所谓的生活例子,用理性角度分析的方法去证明其存在性;简单来说即是相信非理性事物的人以理性的方式证实假设性层面的事物,这个是否切合其理念?         再者,是文词及言论上的疑惑。事实上,人就是神,有着把无变有的创造能力。不然怎会把圣经中从未出现过的字眼言之凿凿的演变成教中信念?例如:圣经旧约中所提及的十个约,人称“十诫”。这就“十诫”这名词,那究竟“十诫”是从何而来?当中有一个可能性,后人自行更改。另外,耶教中的一个名词,一个非常重要的核心教义——“三位一体”,于任何一本圣经正典、伪经或次经也不曾出现过,那又是谁凭空想像出来的?君不见主流宗教人仕常说:信上帝得永生,所以要信上帝。问题就是那些主流宗教人仕已证实上帝是存在?明显地不是。那又是甚么叫他们要我们麻目相信他们作出的假设?         诚然,宗教的确对人是百利而无一害。虽然如此,但在理性思考上,一切可能性能被抹杀吗?既不,教徒凭甚么坚称神是存在?最后,容我给大家说一个假说,或真或假,留待大家证实。假设上帝根本不能被证实。比方说:一个定理之成立是基于人类的智慧高于那定理,所以才能证明定理的正确;若然人类能证明上帝存在与否,即表示人的智慧高于上帝,到时所有主流宗教人仕所带出的教义、讯息、思想……一切一切皆无一能站稳脚。这也难怪上帝要以大洪水毁灭那时的人类了!

奇怪的献祭形式 作者:紫蜜语

Posted: 26th August 2013 by admin in 个人意见文章

近期笔者和老公说起上帝已死, 笔者尝试以自己的角度所理解的方向。笔者也不能确定自己对基督教的理解有误与否,如有,笔者乐意作出更正。而哲学的专家,当然是夕笔语,笔者极力推荐丈夫的文章。         在笔者的角度而言,根据圣经,基督教有一个仪式,就是要求信徒牺牲身边宝贵人或动物作祭品。当中不乏人献上家中最珍贵的食物,最上等的牲畜至最亲的儿子。最后,连耶稣也钉上十架。对笔者而言,这个负上世人万千种的人牺牲了,其救恩可能因其开始,也因其可能存在的肉体被钉上十架而死亡,他的父亲把自己的儿子牺牲掉。         这是一个不断重复,形式上的问题。把食物放在仪式当中,甚至杀掉动物,人,即使上帝接收到,又为了甚么?圣经不是说只要认罪,就可以赦免人的罪吗?之后再推及而耶稣的牺牲,就显得无必要地牺牲了。         而到底罪又从何来?就是从上帝创造亚当夏娃而来。因为他们吃了禁果,而禁果从何来?神。起初,神创造天地。         回到最初,到底这个创造万恶的上帝是否存在?         上帝已死,在笔者而言,就是上帝在不断创立推翻信仰基础,衪已知会发生的事。四字为突显当中逻辑矛盾,带半点嘲弄的不老形容词。

02月14日 – 情人节

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血泪史

日期 2月14日 简介 被称为情人节,St. Valentine殉道的日子,实际是基督教骑劫罗马人的民间节日牧神节。 详情 情人节普遍被认为是纪念Valentine在古罗马时期,因对抗罗马政权非法传教而被捕(一说是非法为基督徒士兵举行婚礼),相传Valentine在狱中与狱长失明女儿相爱,更奇蹟医好她的眼睛。Valentine于公元269年2月14日行刑处死,后来在496年被教廷封为圣人,当日就成为St. Valentine’s Day。 事实上,2月15日一直是罗马牧神卢波库斯(Lupercus)的节日,祂是罗马农业和牧羊之神,亦是对应希腊半羊半人的丰收之神潘(Pan)。当日牧神教士会披上山羊皮,在山洞中献祭两只山羊和一只狗,以补偿和净化春天的生命。罗马人会以狂欢作乐的方式庆祝。在这个节日期间,一些半裸的年轻男子涂上动物的血,在城内绕圈奔跑、喝酒和嬉笑,他们手里挥动着山羊皮鞭,相传妇女被皮鞭轻打后便可顺利怀胎生子,减少生产痛苦。年轻罗马女子会穿着献祭的山羊皮,而古希腊女子会将黄色的番红花佩戴在身上明显的地方,向年轻男子暗示她们已含苞待放。 在庆祝牧神节的宴会前夕(即2月14日晚),年轻男子会从瓮中抽出写有年轻女孩名字的纸条,被抽中的女孩将会在宴会中成为男子的女伴。他们其后一整年都会被视作一对情人,有时他们会因而真的相爱,甚至结婚。 其后基督教成为罗马国教,逐渐收紧禁止公开展示异教仪式。到了公元5世纪,罗马民众仍然继续庆祝牧神节。于是在公元496年,教宗圣基拉西乌斯一世(St. Gelasius I)下令废除牧神节,并在该日前一天编造了另一个为基督教而殉教的传说,既保留了节日的爱情元素,亦可借机向民众灌输旧政权欺压基督教的故事。 在1969年第二次梵蒂冈大公会议后,在典礼改革上整理出一堆在史实上不知是否真实存在的人物,Valentine的故事来历可疑,于是St. Valentine’s Day就被废除,现时天主教的圣人历已再没有这个纪念日。 虽然传统牧神节逐渐被侵蚀淡忘,但至今我们仍保留了罗马小爱神邱比特(Cupid)的形象,祂的对应神是希腊神厄洛斯(Eros),就是在潘跟女爱神阿佛洛狄忒(Aphrodite)亲近时,厄洛斯会在他们上边振翅盘旋。 牧神节也有情人节的含义,但不应再被称为St. Valentine’s Day了。 资料来源 家计会性教育网页,情人节,http://www.famplan.org.hk/sexedu … etails.asp?foID=141 Wikipedia,情人节,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E4%BA%BA%E8%8A%82 Wikipedia, Lupercalia, http://en.wikipedia.org/wiki/Lupercalia Encyclopedia Mythica, Lupercus, http://www.pantheon.org/articles/l/lupercus.html 法国旅游发展署台湾办事处官方网站,古罗马的牧神节,情人节的前身,http://tw.franceguide.com/%E5%8F … ID=1&EditoID=178436

11月第4个星期四 – 感恩节

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血泪史

日期 11月第4个星期四 简介 感恩节事实是感谢上帝消灭印第安人,以清空土地让教徒在美国落地生根。 详情 据官方版本,感恩节起源于1620年冬天,一批英国清教徒乘坐“五月花”号轮船抵达美洲,遇到两位懂英语的印第安人,他们友善地提供粮食给清教徒,并教授在美洲种植等生存技巧。翌年当清教徒第一次收成时,便举行盛大宴会,与印第安人一起庆祝三天。后来美国就将感恩节定于11月第四个星期四举行,加拿大则在10月第二个星期一举行。 事实并不如此感恩。欧洲人和那些清教徒一直视印第安土著为异教徒、野蛮人和属魔鬼的,他们的殖民侵略本性不变,假装与印第安人友好,送赠远道从欧洲运来的枕头和被铺,实际把欧洲天花病人用过的枕被送给印第安人,借天花病毒歼灭对方。 计划成功,印第安原住民人口开始减少,教徒殖民者将这批野蛮人饱受天花瘟疫侵袭,视为上帝赐予的奇迹,加上第一年的丰收,因此在1621年举行一连三天的庆典。其后,越来越多清教徒陆续抵达美洲,开始为土地而互相争夺。他们多番引用《诗篇》2:8:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产”,把支持印第安人的人驱逐,强迫印第安人为他们开垦田地和开矿。牧师更引用《罗马书》13:2:“所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚”,在后来殖民者在与印第安部落的战争中,壮大声势攻打对方。 天花病毒与及由欧洲带来的其他传染病,加上与殖民者的战争和被迫劳役开矿,印第安人在清教徒抵达美洲后的一个世纪内,人口锐减95%。直到2010年,作为原住民的印第安人,仅占全美国人口0.9%。 清空土地,扫除野蛮人,让清教徒在上帝赐予的新英格兰落地生根,这才是感恩节的真正原意。 资料来源 Jehanzeb 2008, Thanksgiving and Forgotten Genocide: Brainwashing of American Textbooks: http://muslimreverie.wordpress.c … american-textbooks/ Wikipedia, Native American disease and epidemics, http://en.wikipedia.org/wiki/Nat … sease_and_epidemics Mike Ely, Native blood: the truth behind the myth of `Thanksgiving Day’, http://links.org.au/node/753 维基百科,感恩节,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E6%81%A9%E8%8A%82 公子李,人类史上最大的种族杀,http://www.zhihuisky.com/diaoyu/erliao/14664.html Peter d’Errico, Jeffrey Amherst and Smallpox Blankets,http://www.nativeweb.org/pages/legal/amherst/lord_jeff.html

日期 6月11日 简介 释广德法师公开自焚而死,以抗议南越总统吴廷琰政策多年来偏袒天主教迫害佛教徒。 详情 1955年,吴廷琰在西贡发动政变,建立越南共和国(南越)。吴廷琰是天主教徒,曾进入修道院及前往巴黎攻读神学。父亲吴廷可也是一名虔诚天主教徒,是法国殖民地时期成泰皇帝的大臣,长兄吴廷魁与内阁领袖、天主教徒阮有拜的女儿结婚。当时南越佛教徒的人口约占七至九成,天主教人口只占极少数。 吴廷琰在出任南越总统后,其政策处处倾向天主教。天主教徒在政府部门和军队中较易获晋升,在公共服务、分配土地、商业和税务上都有明显优待,天主教徒村庄的自卫民兵部队比佛教徒村庄所获发的武器也多得多。而很多天主教神父更拥有私人军队,他们到处大肆抢掠和破坏寺庙。一些佛教徒村庄要被迫全体改宗,才能得到援助或避免被强迫迁居。 天主教会是南越最大的地主,但其拥有的土地和财产获得额外税务减免,更免受土地改革影响。天主教徒也获豁免政府强迫所有公民参加的无偿劳动,美国供应的援助大都只分配到天主教徒村庄,所有重要公众场合都升起梵蒂冈旗帜,新成立的顺化大学和大叻大学都被置于天主教会的管理之下,培育倾向天主教的学术环境。吴廷琰更在1959年一次弥撒中承诺将越南奉献给圣母玛利亚。 吴廷琰的二哥吴廷俶被教廷委任为顺化教区总主教,是南越最有权势的宗教领袖,他被允许向西贡商人请求“向教会自愿捐款”,并利用其地位为天主教会获得农庄、商店、城市房地产和橡胶种植园,更动用军队为其个人工作,包括木料和建筑工程。四弟吴廷瑈成为总统政治顾问,吴廷琰没有妻子,因此由吴廷瑈的夫人陈丽春(称为瑈夫人)担任第一夫人的角色。瑈夫人原为佛教徒,为嫁给吴廷瑈而改信天主教。 1963年5月,政府引用禁止悬挂非政府旗帜的法规,禁止佛教徒在佛诞日庆典上悬挂佛教旗帜,但却允许吴廷俶在天主教一个庆典上悬挂梵蒂冈国旗。在5月8日佛诞当天,顺化一大群佛教徒上街抗议,军队向示威群众开火,射杀了九名示威者,导致全国大规模的反政府运动。佛教徒提出五点要求:自由悬挂宗教旗帜、停止逮捕佛教徒、抚恤顺化的受难者、严惩杀人凶手和实行宗教平等。但吴廷琰称佛教徒为要求过分的“谴责白痴”,引发5月14日一大群大学学生上街到寺庙抗议,政府出动军队镇压,多人受伤。 1963年6月11日,高僧释广德(Thich Quang Duc)在繁忙的西贡十字街头当众自焚,抗议吴廷琰的宗教不平等政策。他在死前留下了遗言:“在我闭上双眼去见佛祖之前,我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言,以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒,在必要时为保护佛教而牺牲。” 亲眼目睹自焚的记者大卫写道:“我会再看多一次该场景,但一次就够了。一个活人的身体中喷射着火焰,他的皮肤慢慢开始发泡并且起皱,他的头被烧黑并慢慢炭化。空气中弥漫着人肉燃烧的气味;我从未想过人的身体是如此易燃。在我的身后,我听到越南民众开始聚集起来并且小声地哭泣。我本人震惊到连哭都哭不出来,头脑中一片混乱到连采访和用笔记录都做不到,连脑子都已经无法思考了……在他燃烧的过程中,他没有抽动过一块肌肉,没有发出一点喊叫,他本人出奇地镇静,和他周围哀号的民众形成了鲜明的对比。”他拍到的自焚图片迅速传到了各个新闻通讯社,并刊登在世界各地报刊的头版。 美国总统甘迺迪看到有关报导后吓至大叫:“耶稣基督!”他后来表示:“除了此相片外,没有另外一幅相片可以令全世界如此激动!”瑈夫人对自焚发表了“看到一出和尚肉烧烤的好戏而拍手叫好”、“假如是爱国分子就不该用入口汽油来点火自焚”的言论,吴廷瑈更说:“如果佛教徒想要另一次烧烤,我倒很乐意提供汽油。”并继续查抄舍利寺和迫害佛教徒。这些言论和举动激起了更大民怨。吴廷琰称自焚的是越共的阴谋,并将继续奉行天主教的人格主义应对事件。 释广德的遗体在坟场重新火化后,心脏虽然缩小,但却保持完好无缺。它被视为圣物,但其后被隶属吴廷瑈的特种部队抢走。此后,又有释善美、妙光、释善惠、光香、释清穗和释元香6位僧尼在藩切、顺化和宁和的街头自焚。 释广德自焚4个多月后,吴廷琰和吴廷瑈死于兵变。其后瑈夫人的长女死于车祸,弟弟勒死了自己父母,她本人则流落异乡孤单地渡过漫长的48年,在2011年于罗马逝世。 资料来源 维基百科,释广德,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%BB%A3%E5%BE%B7 维基百科,吴廷琰,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BB%B7%E7%90%B0 维基百科,陈丽春,http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%99%B3%E9%BA%97%E6%98%A5 越南广德菩萨,http://blog.udn.com/tamthuythuy/4157509 越南共和国总统吴庭艳的老婆陈艳春--残暴的第一夫人http://club.china.com/data/thread/5688138/2734/74/03/2_1.html