Archive for the ‘非基督教血淚史’ Category

日期 1月11日 簡介 中國與美國和英國等國訂立平等新約,自此在清末時期外國傳教士積極參與的一系列不平等條約陸續被廢除和取代。 詳情 康熙年間天主教來中國傳教的各教會出現內訌,引發清廷與羅馬教廷出現「禮儀之爭」,禁止未獲授權的傳教士在中國傳教。到雍正元年(1723年),傳教士介入皇位之爭,清廷便開始實施嚴厲禁教措施,驅逐在華外國傳教士出境,有關政策延續到乾隆、嘉慶、道光年間,期間一些傳教士為掩飾身份,喬裝易服,偷偷進行違法傳教行為,使中國仍陸續有人入教。新教的首位傳教士、英國倫敦會的馬禮遜,也在是禁教令之下於1807年前來中國暗中傳教。 時值19世紀初,英國和中國的貿易逆差巨大,因此儘管中國一直明令禁止鴉片貿易,英國仍藉東印度公司透過商人由孟加拉向中國走私傾銷鴉片,到1820、30年代達至高峰期,導致中國社會問題叢生,大量白銀外流。而部分傳教士亦積極參與鴉片貿易,例如馬禮遜本人和普魯士(即德國)傳教士郭實獵(又譯郭士立,1803 – 1851)。到1839年,道光帝任命林則徐為欽差大臣監督禁煙,林則徐到達廣州後即查處煙販和沒收鴉片,並於虎門進行公開銷煙,傳教士和外國商人在本國積極煽動鼓吹戰爭,以武力叩開中國大門,因而引發了1840年中英第一次鴉片戰爭。在這次戰爭中,郭實獵、馬禮遜的長子馬儒翰(又稱小馬禮遜、秧馬禮遜)等傳教士為英軍擔任翻譯和情報收集,清廷面對英軍的船堅炮利而戰敗。1842年簽訂《南京條約》時,英方全權代表英軍司令璞鼎的四名得力助手郭實獵、馬儒翰、英國聖公會的李太郭和英國倫敦會的麥華陀都是傳教士。 1844年,在傳教士伯駕、裨治文和衛三畏的協助下,中國政府被迫接受了比《南京條約》更為苛刻的中美《望廈條約》,為美國取得了「最惠國」待遇的特權,並首次明文規定美國傳教士設立禮拜堂的特權。自此之後,清廷不斷與西方各國簽訂多條不平等條約,為帝國主義在中國的政治、經濟、文化侵略和掠奪打開了暢通之路,往後的不平等條約在保護傳教士特權方面亦越來越「進取」,外國傳教士在中國土地上橫行霸道,與中國民眾出現衝突的教案頻生。傳教士在簽訂第二次鴉片戰爭後1858年的《天津條約》(中英、中法、中美、中俄)以及1860年的中法《北京條約》的過程中,也都發揮了重要作用,並且在這些不平等條約內加入美其名為「寬容條款」的保護傳教條款,對外國甚至華人傳教士和信徒予以特權。而在簽訂中法《北京條約》時,擔任翻譯的法籍傳教士狄拉瑪 DeLamarre 更在條約內擅自添加「並任法國傳教士在各省租買田地,建造自便」的中譯條款,中方因缺乏外語人員而被騙了數十年,這為法國傳教士在各地開拓勢力大開中門。 這些不平等條約為基督教與帝國主義的密切關係提供確鑿證據,令隨後那些基督教「學者」無法成功把兩者分割而論,外交家和翻譯家李春蕃(又名柯柏年,1904 – 1985)一語道破:「若是傳教自傳教,帝國主義自帝國主義,各國為甚麼要爭教徒保護權?」直至1943年1月11日,中國與美國和英國等國訂立平等新約,自此這些在清末時期外國傳教士積極參與的一系列不平等條約才陸續被廢除和取代,民國政府並把這天定為「司法節」。 資料來源 維基百科,不平等條約,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4 … 9%E6%9D%A1%E7%BA%A6 人民網 2000,近代傳教士與西方列強(之三)——參與不平等條約的制定,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000929/255570.html 反基督帝國,(清)「保護傳教條款」,http://www.antichristendom.com/% … %e6%ac%be%e3%80%8d/ 梁家鳞 1987,傳教與不平等條約,http://cclw.net/gospel/explore/fulingzhonghua/htm/chapter06.html 童軒 2011,傳教士在西方列強侵略中國活動中的所作所為,http://dangjian.com/wqzz/xxhy/201111/P020111111509148059457.pdf 維基百科,郭實獵,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD%E5%A3%AB%E7%AB%8B 歷史文化學習網,禮儀之爭與清廷禁教,http://www.tmps.hc.edu.tw/school … nu_smenuid_386.html 史岩 2000,揭開所謂「聖人」的面目,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20001003/258211.html 思過 2007,另類馬禮遜,http://christiantimes.org.hk/Com … ;Charset=big5_hkscs

日期 7月3日 簡介 香港教育局正式通過《教育革新計劃》,標誌著香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的新階段。 詳情 香港成為英國殖民地之初,英國並沒有在香港建立正式的教育制度,只是鼓勵私塾和教會辦學。自1842至年1866年間,西方新教教會派遣傳教士來港,借辦學為手段,其實主要是向年幼的華人子女灌輸基督教,招攬華人信徒,並致力培訓本地傳教士,天主教的教育則主要旨在牧養歐藉教徒子女。 自香港開埠以來,在教育事業發展方面,政府雖然盡量和教會合作,配合辦學,但作為殖民地管治者的港英政府,在不同階段,扮演著不同的角色。早期由於人口少、學生不多,教育方面只因應環境所需,未有穩定和清晰的藍圖,眼見教會人士熱心開辦教育,政府就悉隨尊便,樂見其成,而華人市民亦只能對借教育工作傳教的教會採取容忍態度。 到了1850年代,中國大陸太平天國戰亂,大量中國移民湧進香港,香港人口急劇增加,對外商業貿易急速發展,政府和商行都需要掌握大量雙語人才。此時英國正推動宗教和教育分離的世俗化教育,這亦影響了香港。在1854至1859年期間,港督寶靈主張世俗化教育,他於1857年委任德國禮賢會傳教士羅存列為監督學院,巡查當時13間受資助的中文書墊,並在1859年根據視學結果,制定了《皇家書館則例》,對政府資助的學校進行規管,自此改善了辦學環境。 港督羅便臣於1859年到任,他鑑於當時教育深受教會所控制,銳意改革教育,於是在1860年將當時的教育委員會改組成教育諮詢委員會(又稱教育局),重用漢學家理雅各博士。理雅各倡議「教育革新計劃」,把官辦教育由宗教教育轉變為世俗教育。停辦位於維多利亞城內的皇家書館,集中於中央書院,推行英語教育和不涉及宗教內容的知識,為社會提供英語人才。 1860年7月3日,教育局正式通過「教育革新計劃」,標誌著香港公眾教育正式由教會控制發展為世俗教育的新階段。其後於1862年正式成立中央書院(今皇仁書院),成為香港首間官立學校。政府在英國招聘教育家史釗活來港擔任首任掌院,校政完全不受教會干預。隨後於1865年,香港教育司署成立,史釗活兼任司長,把本地制定教育政策的發展權,從教會等辦學團體手上收回。然而,英國政府批准辦學團體依然可以因應其辦學理念和自主權掌控學校,傳教科目沒有完全被禁止,香港的教會學校發展仍然蓬勃。 直至2004年,立法會通過《校本條例》,要求學校增加透明度,在2011年7月前校董會須加入教師、家長及校友校董,辦學團體代表比例則減至六成。此條例遭天主教及基督教辦學團體激烈反對,恐怕在教育範疇既得的教會勢力將被削弱,其「教育在於傳教」的辦學理念會被逼改變,於是持續不斷興起訴訟,圖作垂死掙扎。2011年10月20日,終審法院判處天主教教區敗訴,結束長達6年的訴訟,令教會辦學團體失去對屬下學校的全面控制,進一步實現世俗教育。 資料來源 傳教與辦學 2011,香港電台《香港歷史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/historyhk2&d=2011-02-11&p=4960&e=122277&m=episode 香港中央書院,康樂及文化事務署,http://www.lcsd.gov.hk/ce/Museum/Monument/form/A.pdf 皇仁舊生會會訊,第44期,http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf 夏喬士·羅便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%96%AC%E5%A3%AB%C2%B7%E7%BE%85%E4%BE%BF%E8%87%A3 《明報》2010,校本條例,http://life.mingpao.com/cfm/concept3.cfm?File=20100204/cptaa07b/gca2.txt 齡記出版有限公司,第一次教育革新計劃,http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/kpcq/1860_dycj.htm

02月14日 – 情人節

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血淚史

日期 2月14日 簡介 被稱為情人節,St. Valentine殉道的日子,實際是基督教騎劫羅馬人的民間節日牧神節。 詳情 情人節普遍被認為是紀念Valentine在古羅馬時期,因對抗羅馬政權非法傳教而被捕(一說是非法為基督徒士兵舉行婚禮),相傳Valentine在獄中與獄長失明女兒相愛,更奇蹟醫好她的眼睛。Valentine於公元269年2月14日行刑處死,後來在496年被教廷封為聖人,當日就成為St. Valentine’s Day。 事實上,2月15日一直是羅馬牧神盧波庫斯(Lupercus)的節日,祂是羅馬農業和牧羊之神,亦是對應希臘半羊半人的豐收之神潘(Pan)。當日牧神教士會披上山羊皮,在山洞中獻祭兩隻山羊和一隻狗,以補償和淨化春天的生命。羅馬人會以狂歡作樂的方式慶祝。在這個節日期間,一些半裸的年輕男子塗上動物的血,在城內繞圈奔跑、喝酒和嬉笑,他們手裡揮動著山羊皮鞭,相傳婦女被皮鞭輕打後便可順利懷胎生子,減少生產痛苦。年輕羅馬女子會穿著獻祭的山羊皮,而古希臘女子會將黃色的番紅花佩戴在身上明顯的地方,向年輕男子暗示她們已含苞待放。 在慶祝牧神節的宴會前夕(即2月14日晚),年輕男子會從甕中抽出寫有年輕女孩名字的紙條,被抽中的女孩將會在宴會中成為男子的女伴。他們其後一整年都會被視作一對情人,有時他們會因而真的相愛,甚至結婚。 其後基督教成為羅馬國教,逐漸收緊禁止公開展示異教儀式。到了公元5世紀,羅馬民眾仍然繼續慶祝牧神節。於是在公元496年,教宗聖基拉西烏斯一世(St. Gelasius I)下令廢除牧神節,並在該日前一天編造了另一個為基督教而殉教的傳說,既保留了節日的愛情元素,亦可借機向民眾灌輸舊政權欺壓基督教的故事。 在1969年第二次梵蒂岡大公會議後,在典禮改革上整理出一堆在史實上不知是否真實存在的人物,Valentine的故事來歷可疑,於是St. Valentine’s Day就被廢除,現時天主教的聖人曆已再沒有這個紀念日。 雖然傳統牧神節逐漸被侵蝕淡忘,但至今我們仍保留了羅馬小愛神邱比特(Cupid)的形象,祂的對應神是希臘神厄洛斯(Eros),就是在潘跟女愛神阿佛洛狄忒(Aphrodite)親近時,厄洛斯會在他們上邊振翅盤旋。 牧神節也有情人節的含義,但不應再被稱為St. Valentine’s Day了。 資料來源 家計會性教育網頁,情人節,http://www.famplan.org.hk/sexedu … etails.asp?foID=141 Wikipedia,情人節,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E4%BA%BA%E8%8A%82 Wikipedia, Lupercalia, http://en.wikipedia.org/wiki/Lupercalia Encyclopedia Mythica, Lupercus, http://www.pantheon.org/articles/l/lupercus.html 法國旅遊發展署台灣辦事處官方網站,古羅馬的牧神節,情人節的前身,http://tw.franceguide.com/%E5%8F … ID=1&EditoID=178436

11月第4個星期四 – 感恩節

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血淚史

日期 11月第4個星期四 簡介 感恩節事實是感謝上帝消滅印第安人,以清空土地讓教徒在美國落地生根。 詳情 據官方版本,感恩節起源於1620年冬天,一批英國清教徒乘坐「五月花」號輪船抵達美洲,遇到兩位懂英語的印第安人,他們友善地提供糧食給清教徒,並教授在美洲種植等生存技巧。翌年當清教徒第一次收成時,便舉行盛大宴會,與印第安人一起慶祝三天。後來美國就將感恩節定於11月第四個星期四舉行,加拿大則在10月第二個星期一舉行。 事實並不如此感恩。歐洲人和那些清教徒一直視印第安土著為異教徒、野蠻人和屬魔鬼的,他們的殖民侵略本性不變,假裝與印第安人友好,送贈遠道從歐洲運來的枕頭和被鋪,實際把歐洲天花病人用過的枕被送給印第安人,借天花病毒殲滅對方。 計劃成功,印第安原住民人口開始減少,教徒殖民者將這批野蠻人飽受天花瘟疫侵襲,視為上帝賜予的奇跡,加上第一年的豐收,因此在1621年舉行一連三天的慶典。其後,越來越多清教徒陸續抵達美洲,開始為土地而互相爭奪。他們多番引用《詩篇》2:8:「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產」,把支持印第安人的人驅逐,強迫印第安人為他們開墾田地和開礦。牧師更引用《羅馬書》13:2:「所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰」,在後來殖民者在與印第安部落的戰爭中,壯大聲勢攻打對方。 天花病毒與及由歐洲帶來的其他傳染病,加上與殖民者的戰爭和被迫勞役開礦,印第安人在清教徒抵達美洲後的一個世紀內,人口銳減95%。直到2010年,作為原住民的印第安人,僅佔全美國人口0.9%。 清空土地,掃除野蠻人,讓清教徒在上帝賜予的新英格蘭落地生根,這才是感恩節的真正原意。 資料來源 Jehanzeb 2008, Thanksgiving and Forgotten Genocide: Brainwashing of American Textbooks: http://muslimreverie.wordpress.c … american-textbooks/ Wikipedia, Native American disease and epidemics, http://en.wikipedia.org/wiki/Nat … sease_and_epidemics Mike Ely, Native blood: the truth behind the myth of `Thanksgiving Day’, http://links.org.au/node/753 維基百科,感恩節,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E6%81%A9%E8%8A%82 公子李,人類史上最大的種族殺,http://www.zhihuisky.com/diaoyu/erliao/14664.html Peter d’Errico, Jeffrey Amherst and Smallpox Blankets,http://www.nativeweb.org/pages/legal/amherst/lord_jeff.html

日期 6月11日 簡介 釋廣德法師公開自焚而死,以抗議南越總統吳廷琰政策多年來偏袒天主教迫害佛教徒。 詳情 1955年,吳廷琰在西貢發動政變,建立越南共和國(南越)。吳廷琰是天主教徒,曾進入修道院及前往巴黎攻讀神學。父親吳廷可也是一名虔誠天主教徒,是法國殖民地時期成泰皇帝的大臣,長兄吳廷魁與內閣領袖、天主教徒阮有拜的女兒結婚。當時南越佛教徒的人口約佔七至九成,天主教人口只佔極少數。 吳廷琰在出任南越總統後,其政策處處傾向天主教。天主教徒在政府部門和軍隊中較易獲晉升,在公共服務、分配土地、商業和稅務上都有明顯優待,天主教徒村莊的自衛民兵部隊比佛教徒村莊所獲發的武器也多得多。而很多天主教神父更擁有私人軍隊,他們到處大肆搶掠和破壞寺廟。一些佛教徒村莊要被迫全體改宗,才能得到援助或避免被強迫遷居。 天主教會是南越最大的地主,但其擁有的土地和財產獲得額外稅務減免,更免受土地改革影響。天主教徒也獲豁免政府強迫所有公民參加的無償勞動,美國供應的援助大都只分配到天主教徒村莊,所有重要公眾場合都升起梵蒂岡旗幟,新成立的順化大學和大叻大學都被置於天主教會的管理之下,培育傾向天主教的學術環境。吳廷琰更在1959年一次彌撒中承諾將越南奉獻給聖母瑪利亞。 吳廷琰的二哥吳廷俶被教廷委任為順化教區總主教,是南越最有權勢的宗教領袖,他被允許向西貢商人請求「向教會自願捐款」,並利用其地位為天主教會獲得農莊、商店、城市房地產和橡膠種植園,更動用軍隊為其個人工作,包括木料和建築工程。四弟吳廷瑈成為總統政治顧問,吳廷琰沒有妻子,因此由吳廷瑈的夫人陳麗春(稱為瑈夫人)擔任第一夫人的角色。瑈夫人原為佛教徒,為嫁給吳廷瑈而改信天主教。 1963年5月,政府引用禁止懸掛非政府旗幟的法規,禁止佛教徒在佛誕日慶典上懸掛佛教旗幟,但卻允許吳廷俶在天主教一個慶典上懸掛梵蒂岡國旗。在5月8日佛誕當天,順化一大群佛教徒上街抗議,軍隊向示威群眾開火,射殺了九名示威者,導致全國大規模的反政府運動。佛教徒提出五點要求:自由懸掛宗教旗幟、停止逮捕佛教徒、撫恤順化的受難者、嚴懲殺人兇手和實行宗教平等。但吳廷琰稱佛教徒為要求過分的「譴責白痴」,引發5月14日一大群大學學生上街到寺廟抗議,政府出動軍隊鎮壓,多人受傷。 1963年6月11日,高僧釋廣德(Thich Quang Duc)在繁忙的西貢十字街頭當眾自焚,抗議吳廷琰的宗教不平等政策。他在死前留下了遺言:「在我閉上雙眼去見佛祖之前,我懇求總統吳先生能以一顆同情心去對待人民並履行許下的宗教平等諾言,以長久地保持國力。我已經呼籲各宗教人士及廣大佛教徒,在必要時為保護佛教而犧牲。」 親眼目睹自焚的記者大衛寫道:「我會再看多一次該場景,但一次就夠了。一個活人的身體中噴射著火焰,他的皮膚慢慢開始發泡並且起皺,他的頭被燒黑並慢慢炭化。空氣中瀰漫著人肉燃燒的氣味;我從未想過人的身體是如此易燃。在我的身後,我聽到越南民眾開始聚集起來並且小聲地哭泣。我本人震驚到連哭都哭不出來,頭腦中一片混亂到連採訪和用筆記錄都做不到,連腦子都已經無法思考了……在他燃燒的過程中,他沒有抽動過一塊肌肉,沒有發出一點喊叫,他本人出奇地鎮靜,和他周圍哀號的民眾形成了鮮明的對比。」他拍到的自焚圖片迅速傳到了各個新聞通訊社,並刊登在世界各地報刊的頭版。 美國總統甘迺迪看到有關報導後嚇至大叫:「耶穌基督!」他後來表示:「除了此相片外,沒有另外一幅相片可以令全世界如此激動!」瑈夫人對自焚發表了「看到一齣和尚肉燒烤的好戲而拍手叫好」、「假如是愛國分子就不該用入口汽油來點火自焚」的言論,吳廷瑈更說:「如果佛教徒想要另一次燒烤,我倒很樂意提供汽油。」並繼續查抄舍利寺和迫害佛教徒。這些言論和舉動激起了更大民怨。吳廷琰稱自焚的是越共的陰謀,並將繼續奉行天主教的人格主義應對事件。 釋廣德的遺體在墳場重新火化後,心臟雖然縮小,但卻保持完好無缺。它被視為聖物,但其後被隸屬吳廷瑈的特種部隊搶走。此後,又有釋善美、妙光、釋善惠、光香、釋清穗和釋元香6位僧尼在藩切、順化和寧和的街頭自焚。 釋廣德自焚4個多月後,吳廷琰和吳廷瑈死於兵變。其後瑈夫人的長女死於車禍,弟弟勒死了自己父母,她本人則流落異鄉孤單地渡過漫長的48年,在2011年於羅馬逝世。 資料來源 維基百科,釋廣德,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%BB%A3%E5%BE%B7 維基百科,吳廷琰,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BB%B7%E7%90%B0 維基百科,陳麗春,http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%99%B3%E9%BA%97%E6%98%A5 越南廣德菩薩,http://blog.udn.com/tamthuythuy/4157509 越南共和國總統吳庭艷的老婆陳艷春--殘暴的第一夫人http://club.china.com/data/thread/5688138/2734/74/03/2_1.html

09月16日 – 阿斯科里死忌

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血淚史

日期 9月16日 簡介 自然哲學家阿斯科里被宗教裁判所判為異端,成為第一位被綁在火刑柱上燒死的大學教授。 詳情 阿斯科里(Cecco d’Ascoli,真名Francesco degli Stabili),意大利著名占星學家、數學家、詩人、物理學家及百科全書編纂人,1257年出生,在意大利多間學院任教占星學,為布魯尼科大學數學及占星學教授,主要著作為長詩《阿采爾巴》(Acerba),其他作品手稿大部分都遭毀滅。 14世紀初期,阿斯科里出版了對約翰內斯(Johannes de Sacrobosco)所著、關於闡述地球是球形的《天球論》(Tractatus de Sphaera)的評論,提出關於魔鬼作用與力量的大膽理論。1324年,宗教裁判所以「發表對天主教信仰不敬言論」的罪名,阿斯科里被罰款、充公書籍及逼令停止教授和進行占星活動。其後他由布魯尼科逃到佛羅倫斯,成為托斯卡納公爵的私人占星師,但繼續因其自由和率直的言論和見解而招惹不少敵人。 1326年7月,阿斯科里被宗教裁判所拘禁,1327年被宗教裁判所宣告為異端,在佛羅倫斯被綁在火刑柱上燒死。 宗教裁判所並沒有當時的審判紀錄,只在其後的15世紀時解釋說,阿斯科里曾發表過瀆神言論,指出有關耶穌出生及受苦命運原因,只是由於他在誕生時受東方一顆星體影響,亦即帶領東方三博士前來降生地的星體。亦有分析顯示因為他曾認為地球的另一邊有人生存而遭殺害,或有傳由於他嘗試解讀耶穌誕生時的星座而招致殺身之禍,或是由於他為捍衛在但丁的《神曲》中被攻擊的占星術而被視為異端的偉大詩人,也可能是因為違反不准占星的禁令而被殺。 占星學傳承自古希臘及羅馬,為天文學的始祖。 早期基督教對占星學的立場相當矛盾,由於占星學認為人的命運是可以先知的,這與基督教基本教義之一「人擁有自由意志」是相反的;但另一方面,耶穌的誕生曾被一個天文現象預言過,因此認為神自己也在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人,另一些人則自己相信占星學。占星學在中世紀時期曾被基督教會壓制,而在阿斯科里處身的文藝復興時期之始,正值占星學重新蓬勃發展的階段,當時占星學獲得羅馬國王、教皇及眾多宗教改革派人士的信任,受到皇室、教廷以至平民廣泛應用。 (處死日期資料各異,另有紀錄為12月15日、9月15日、9月26日,現以較普遍者為準。) 資料來源 Yahoo! Education,  Cecco d’Ascoli,http://education.yahoo.com/reference/encyclopedia/entry/CeccodAs 維基百科,占星學,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A0%E6%98%9F%E5%AD%A6 MarkHumphrys.com,  Science and Relgion,http://markhumphrys.com/science.religion.html University of London 2003, Cecco D’Ascoli and Church Discipline of Natural Philosophers in the Middle Ages:  http://jameshannam.com/Church%20 … 20Middle%20Ages.pdf Cecco d’Ascoli, Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Cecco_d’Ascoli James Hannam 2003, “Medieval Science, the [...]

日期 3月9日 簡介 上海學生成立非基督教學生同盟,揭開民國時期一系列非基督教運動的序幕。 詳情 清末時期,屢屢戰敗的清政府被逼與列強簽訂各種不平等條約,當中的談判都有傳教士的參與。這些不平等條約規定外國傳教士可以隨意在華開設教堂,地方官員還務必要厚待保護。其後由於傳教士企圖改變中國傳統禮俗,反對敬孔祭祖,詆毀佛教和道教,而且還仗勢欺人,霸佔土地,包攬詞訟,袒護不法教民,因此基督教傳教勢力與中國人民出現劇烈矛盾。從鴉片戰爭到20世紀20年代的80多年間,百姓受到傳教士的欺壓而備受屈辱,積怨成仇,出現牽涉基督教會的大小「教案」多達600多宗,其中包括著名的義和團運動。 20世紀20年代,基督教在華的傳教事業出現兩個重要傾向:一是集中力量在城市傳播;二是重點發展高等教育。在1921年9月及1922年春,基督教分別出版了《基督教教育在中國》及《中華歸主》。 《基督教教育在中國》在基督教差會和洛克菲勒財團的資助下,由美、英、中三國傳教士、教育家、神學家組成的調查團,對包括教會學校在內的中國各級各類學校進行的調查報告。書中如此論述基督教教育的目的和作用:「基督教教育對在華教會全部工作的特殊貢獻在於,運用教育手段實現基督教差會的目標,即通過引導人們直接與耶穌基督接觸,締造一個基督教社會秩序,以建立上帝之國。」該書強調:「現在是加強在華教會學校的時機,將來從教會學校出來的男男女女,將由他們把中國變成一個基督教國家。」 《中華歸主》是中外教會聯手調查在華傳教事業的報告,書中用了240頁的巨大篇幅,逐一比較各省的歷史與現狀,標明已「歸主」的區域,和需要「征服」的範圍。書中甚至列出一個緊急日程表,用以指導進一步佔領中國。此書強烈的征服意向,極大地刺激了中國人民的民族感情。 這兩本書刺激了中國的知識階層,他們意識到當時的外國傳教士已在中國建立起一個從初等教育到高等教育,並包括各種專門教育相互銜接的龐大的教育系統,而且這些學校都是獨立於教育體系之外的,無須經政府批准和備案,不受政府管理,甚至不懸掛中國國旗。這使中國的教育權完全掌握在他人手中。 1922年,世界基督教學生同盟(World Student Christian Federation)擬定於4月4日在北京清華學校召開第十一屆年會。3月9日,上海學生率先成立「非基督教學生同盟」組織,通電反對這個年會在中國召開,並呼籲支持。3月11日,北京學生響應上海的呼籲,成立「非宗教大同盟」,成員包括陳獨秀、李大釗、蔡元培、吳虞、胡適、汪精衛等思想家、教育家、文學家、科學家、革命者和國共兩黨成員。同盟簡章規定:專以解脫宗教羈絆,發揮科學真理為宗旨。 3月21日,非宗教大同盟聯署發表宣言通電全國,指出:「我們要為人類社會掃除宗教的毒害。我們深惡痛絕宗教之流毒於人類社會十倍於洪水猛獸。有宗教可無人類,有人類便無宗教。宗教與人類,不能兩立。」4月4日至8日,世界基督教學生同盟第十一屆年會在北京清華學校如期召開,受到大批軍警保護。4月4日,同盟12位成員在《晨報》上發表《非宗教者宣言》,並分別發表文章,批判宗教。4月8日,年會閉幕的當天,北京大學舉行非宗教演講大會,有3千多人參加。會上宣讀蔡元培的演說詞,要求教會學校的教育與宗教分離。5月10日,北京非宗教同盟在北大第三院正式成立。6月,非宗教同盟編輯出版羅章龍編輯的《非宗教論》一書,改書收集了蔡元培、陳獨秀、李大釗、吳虞、李石曾、蕭子升、周太玄、朱執信、羅章龍等人寫的31篇批判和否定基督教的文章。 到了1924年,「收回教育權」成為運動的主要目標。1924年4月初,廣州聖三一中學一批對教會學校奴化教育制度不滿的學生討論組織學生會,該核校長(英國人)聞訊後,即帶領學監韋榮翰前來干涉,並聲稱:「未經我許可,不得擅自組織學生會,不得在校內開會。」又說:「英國人的學校,有英領事在廣州,斷不能循你們的情,任從你們中國人的自由。」學校當局的態度激怒了廣大學生,議決一定要組織學生會,並以罷課抗爭。4月16日,學生發表《廣州聖三一學校通電》,呼籲社會各界及教會學校學生團結起來反對奴隸式的教育,反對帝國主義以辦學為借口對中國進行文化侵略。5月20日,聖三一學生發出《廣州聖三一學生退學宣言》,堅決表示:在教育權沒有收回之前,誓死不願多受一日之奴隸教育,故馬上宣佈脫離聖三一。 聖三一的學潮引發了全國教會學校的學潮,當時廖仲愷接見學生並表示堅決支持。孫中山親筆批示「有此覺悟,亦屬可嘉,可與鄒海濱商量轉學」。1924年8月,新的「非基督教同盟」在上海成立,並出版《非基督教特刊》。 到1924年10月,全國教育聯合會第十屆年會在開封召開。通過了《教育實行與宗教分離》和《取締外人在國內辦理教育事業》兩個議案。12月,該同盟策動了一個「非基督教周」活動。在聖誕節期間,長沙、廣州、濟南、武漢、九江、上海、蘇州、徐州、杭州、紹興、寧波等地,反基督教的群眾擁上街頭分隊講演,散發傳單,遊行示威,有些人則教堂和教會學校搗毀設施,圍攻教士。1925年5月30日發生五卅慘案,更激起整個非基督教運動的高潮,當時教會和教會學校受到了很大衝擊。 收回教育權運動由學生、教育學界、學者蔓延至政府,促使廣州國民政府於1926年10月18日公佈了《私立學校章程》。但同年北伐開始,政局動亂使得此章程效力減弱,但也因為北伐,大多數外籍傳教士紛紛躲避,撤離中國,當時國民革命軍所到之處,反基督教的事件多有發生,教堂、教會學校、教會醫院多被佔用或毀壞。1927年3月24日,國民革命軍攻克南京,部分軍人襲擊英、美領事館,攻擊、劫掠外國傳教士,殺害六位傳教士,其中包括基督教金陵大學副校長文懷恩,史稱「南京事件」。 1927年國民黨建立南京政權之後,開展了收回教育權運動,教會學校受到嚴重影響。由1922年來華傳教士達8,300人,經過非基督教運動之後,1928年降至3,150人。由於教育主權的收回,隨著許多外國傳教士的陸續撤離和外國教會勢力的削弱,非基督教運動的風潮逐漸平息下來。 謹以3月9日上海學生率先成立「非基督教學生同盟」的當天為整個非基督教運動的序幕,紀念中國近代史上一次重要的思想啟蒙運動,激勵了民族的自覺意識和獨立精神,並推動收回教育權的自主運動。 資料來源 維基百科,非基督教運動:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9 … 9%E8%BF%90%E5%8A%A8 非基督教運動,生小白:http://t.sina.com.cn/1791302944/wr4mQk61M5

06月08日 – 晚清反教紀念日

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血淚史

日期 6月8日 簡介 《辟邪紀實》出版,掀起晚清時期中國官民的反教熱潮。 詳情 1839至1842年鴉片戰爭後,基督教獲得在通商口岸傳教的權利,在法國堅持之下,終再准許國人信教。咸豐八年(1858年)及十年(1860年)分別簽訂《天津條約》及《北京條約》,明訂給予基督教在中國境內傳教的權利,並允許天主教能收回自禁教時期被政府沒收的教堂教產,而且可在任何地區買地或租地建立教堂。傳教士有恃無恐,橫行霸道,本土原有宗教和文化被大肆破壞。 在上述的背景下,《辟邪紀實》一書便因而誕生。該書寫成於咸豐十一年五月朔日(西曆1861年6月8日),為湖南省一位署名「天下第一傷心人」所編著,內容分為上卷的天主邪教集說、天主邪教入中國考略、辟邪論,中卷的雜引、批駁邪說、下卷的案證,附卷的辟邪歌、團防法、哥老會說,其中〈團防法〉是最先提出一套完整防制入境傳教機制,希望利用防衛地方的民團組織,以「團防」方式防止傳教者進入。除此之外,《辟邪紀實》對基督教教義有廣泛而深入的討論,內容一針見血,例如就耶穌被釘十字架就有以下駁斥: 「上帝子,何假人生?人既有罪,何為代贖?耶穌未生前,宇宙權果操自何人?既謂肉身升天,何更有墓而使人拜?荒謬之極,數語中便自相矛盾。」 《辟邪紀實》在當時廣泛流傳,掀起了士大夫、官紳以至民間的反教熱潮,歷數十年不衰。同期亦有流行於四川的《植綱扶紀--討洋人檄文》、福建林昌彝著《闢邪教論》等等,皆為知識分子對基督教危機的一種醒覺。當時大部分知識分子都認為基督教與列強侵略息息相關,紛紛對大眾宣揚反教思想,至使民教衝突,「教案」此起彼落,大小合共達五百餘宗。 其實中國知識分子的反對基督教,並非始於晚清。明神宗萬曆四十四年(1616年),在耶穌會士利瑪竇死後六年,南京禮部侍郎沈榷便曾對在華的天主教發動一次猛烈的攻擊,曾三次上疏,並逮捕西洋及中國教士教民二十餘人,造成「南京教案」。隨後陸續有不滿天主教的言論,包括明代出版《破邪集》、清初《不得已》,直至雍正禁教後,反教言論趨向沉寂。 為紀念中國人民對基督教侵略的對抗,謹以此書的出版日期作紀念日。 資料來源 呂實強(2006),《近代中國知識分子反基督教問題論文選集》。台北:宇宙光全人關懷。 呂實強,中國官紳反教的原因(1860-1874)(節錄),http://www.horace.org/christianfaq/C07.htm 《辟邪紀實》下載:(上)http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7240022.html(下)http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7240035.html

02月12日 – 達爾文日

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血淚史

日期 2月12日 簡介 達爾文日,藉他誕辰的日子向他的學術貢獻致敬,讓大眾更了解演化天擇論和相關研究在人類知識上的應用。 詳情 達爾文於1809年2月12日生於英格蘭。1825年到蘇格蘭愛丁堡大學習醫。由於他無法忍受病人在沒有麻醉的情況下進行手術(直到1800年代中期才開始使用麻醉),也怕血淋淋的場景,於是在1827年四月結束習醫,離開愛丁堡。之後,遵從他父親的建議,達爾文在1828年赴劍橋大學就讀,並於1831年畢業。達爾文並非攻讀科學方面的學位,但在該校期間花很多時間觀察生物在其自然環境中的情形,也蒐集了許多種類的昆蟲。他其實對戶外活動和自然史更有興趣。 劍橋大學畢業後,在1831到1835年間,他在皇家小獵犬號上擔任自然學家,為期五年。所謂「自然學家」是指在自然情境中研究生命體和環境關係的學者,這是相對於在實驗室中進行實驗研究(但達爾文當時在實驗室中做植物的實驗)。他在皇家小獵犬號上的任務是在世界各處做生物和地質觀察,尤其是要觀察南美洲海岸區域的情形。開始這項航行任務時,他是22歲。 由於這趟皇家小獵犬號之旅,達爾文得到了許多實地觀察的資料,使他在之後的20年間得以不斷修正天擇的概念。達爾文觀察並分析動植物在其自然情境中的情形,再加上化石的證據、以及家畜的資料,使他推測地球上的生命發展是因天擇造成個體差異,並因此導致新的生命形式、或說新物種的產生。1859年11月24日,他所著的《物種起源》(Origin of Species) 正式出版,闡述他所發現的天擇概念。 天擇是指環境中有生和無生(如溫度和濕度)的因素影響生命體的生物能力。這種交互作用的結果是某些生物能成功的適應,並將其特質傳給後代,而無法適應的就此結束其基因傳承(滅絕)。 對自然學家來說,子代與親代不同,即使是同一物種間也有個體差異是很明顯的。例如說有的個體較高大、速度較快、顏色不同、較具攻擊性、較合作、較能忍受炎熱或低濕度的情況。天擇作用在這些特質上,使得某些個體能成功繁衍後代,某些則不行。適應性的特徵因此傳給後代,再加上該世代的遺傳變異,導致變化的後代。 《物種起源》出版後,一直迴響很大,演化天擇論受到捍衛創造論的基督徒持續不斷的貶斥、歪曲和攻擊,更製造諸如「達爾文晚年信主」等謠言,以圖推翻演化天擇論。時至近年,基督教方面更推出類似「智慧設計論」等變相的創造論,企圖經包裝後打入科學教育的領域。但天主教在紀念達爾文誕辰200周年的2009年,終於修改一直以來的敵視態度,正式承認他的演化論。 達爾文日始於1995年,很多地方每年在2月12日都慶祝達爾文日,以向這位偉大人物的學術貢獻致敬,藉此機會讓大眾、學生和學者更加了解演化天擇論、以及演化研究在人類知識上的應用。 資料來源 International Darwin Day Foundation: http://www.darwinday.org/ 謝奉家 2009,達爾文日:http://tw.myblog.yahoo.com/biopesticides-hsieh/article?mid=2591&next=2584&l=a&fid=41 書蟲 & S.C.,達爾文晚年信主:http://exchristian.hk/wiki/doku.php/%E9%81%94%E7%88%BE%E6%96%87%E6%99%9A%E5%B9%B4%E4%BF%A1%E4%B8%BB 香港科學教育關注組:http://sites.google.com/site/hkscienceeducation/ 教廷與進化論「和解」 2009:http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=3383&extra=&page=1

05月30日 – 伏爾泰死忌

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血淚史

日期 5月30日 簡介 一生堅決抵抗法國不公義的教會和專制政權的啟蒙運動領袖伏爾泰病逝,享年84歲。 詳情 伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖之一,以經驗加上理性思考而使知識系統擺脫宗教的影響,引導世界從充滿傳統教義、非理性、盲目信念、以及專制的黑暗時期走出來,建立道德、美學以及思想體系的方式,覆蓋了如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等各個知識領域。 伏爾泰1694年生於巴黎一個富有的公證人家庭,少年時期在耶穌會主辦的貴族學校讀書。中學畢業後,父親希望他修讀法律,將來當法官或律師,但伏爾泰卻立志成為詩人。由於他寫了一首嘲笑貴族的諷刺詩,結果被關進巴士底監獄。在獄中他堅持創作,完成了他的第一部悲劇《俄狄浦斯》。1718年《俄狄浦斯》在巴黎成功上演,令他一舉成名。 1725年,伏爾泰成名後仍然寫詩諷刺法國貴族,結果遭到貴族子弟的毒打,並第二次被關進巴士底監獄,出獄後被驅逐出境,流亡到英國。在倫敦,伏爾泰接觸了英國的政治和經濟制度,研究唯物主義哲學和牛頓的物理學。他還接觸到英國新興文學,對莎士比亞的戲劇產生了濃厚的興趣,並把他的劇作翻譯介紹到法國。1743年,伏爾泰發表了《哲學書簡》,讚揚英國革命後取得的成就,批評法國封建制度,宣傳唯物主義哲學思想。他認為人一生下來就應當是自由的,在法律面前應當人人平等。他主張在法國建立一個在「哲學家」引導下的開明君主制,國內有言論出版自由等等。他反對天主教會,激烈譴責教士的貪婪和愚民的說教,他稱天主教教主為「惡棍」,稱教皇為「兩足禽獸」,教士稱作「文明惡棍」,說天主教是「一些狡猾的人佈置的一個最可恥的騙人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作鬥爭,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,還有一些人從遠處痛罵他。」此書一出版,即被法國政府判為禁書,並當眾燒燬。 為了避禍,伏爾泰來到法國和荷蘭邊境一個古老偏僻的貴族莊園,隱居在他的女友德‧愛特萊侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世。在此期間,他寫下了悲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、諷刺長詩《奧爾良的少女》,哲理小說《查第格》,歷史著作《路易十四時代》以及科學論著《牛頓哲學原理》。 1750年,伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世邀請訪問柏林。他來到一個比法國更黑暗,更殘酷的專制國家,卻幻想借助「開明君主」的力量,進行某些社會變革,實現啟蒙主義理想。然而腓特烈二世只把伏爾泰當作文學侍從。伏爾泰絲毫不能改變德國現實,1752年,他黯然離開柏林。 1760年,伏爾泰在法國與瑞士邊境的費爾奈莊園定居下來,期間他寫下了大量的文學、哲學和政治著論,包括哲理小說《老實人》、《天真漢》、哲理詩《自然規律》、哲學名著《哲學辭典》、《形而上學論》等。雖然遠離巴黎,他卻仍然關心法國社會現實,撰寫了許多文章和小冊子抨擊教會和專制統治,它們以化名和匿名的方式在歐洲各地流傳,推動了進步的思想運動。當時歐洲成千上萬的哲學家、藝術家、演員慕名拜訪伏爾泰,另外還有人給伏爾泰寫信求教,伏爾泰都熱情接待或回信,費爾奈莊園成為歐洲啟蒙運動的中心。 伏爾泰還積極參加社會活動,他積極為無辜受害的人士奔走,最突出的是發生在1761年聞名歐洲的卡拉事件。當時,法國社會中天主教教會的權力極大,教會經常殘酷壓搾和迫害人民。當時有位名叫卡拉的新教徒,他的兒子因欠債而自殺了。天主教會馬上向法院誣告卡拉,說他兒子因為想改信天主教,被信新教的父親殺死了。法院於是把卡拉全家逮捕,進行嚴刑拷打,將卡拉判處死刑。處死的這一天,劊子手們先用鐵棒打斷了卡拉的雙臂、肋骨和雙腿,然後把他掛在馬車後面,在地上活活拖死,最後還點上一把火,把屍體燒成灰燼。 伏爾泰聽說這件事之後,異常憤怒,他親自調查事件真象,把這件冤案的調查報告寄給歐洲許多國家,全歐洲都對此感到震驚和憤怒,紛紛痛斥法國士魯斯的地方法院。四年後,教會不得不宣佈卡拉無罪,恢復了他家人的自由。從此,伏爾泰被稱為「卡拉的恩人」,受到法國人民的尊敬。以後,伏爾泰又為新教徒西爾文、拉巴爾等人的受迫害案鳴冤,經過多年的鬥爭,終於使他們恢復名譽。所以伏爾泰被譽為被壓迫者的保護人,聲望越來越高。 1778年2月,84歲高齡的伏爾泰在路易十五死後重返闊別28年的巴黎,人民群眾夾道歡迎這位勇敢的鬥士。5月30日,伏爾泰病逝。臨終前,神父要他承認基督的神主,他憤然拒絕。教會不准把他葬在巴黎。直到大革命時期,伏爾泰的骨灰運回巴黎,在法國偉人公墓隆重安葬。 伏爾泰一生堅決和勇敢地反對教會的愚蠢、狹隘、專橫、殘忍,在反黑暗時期的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻,值得人們永遠紀念。 資料來源 房龍,《寬容》,p.314-330,香港:萬源圖書。 故事派對,歷史故事 / 啟蒙運動的領袖--伏爾泰:http://www.storyparty.com/Story_Detail.aspx?ID=84833 http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E … 9%E6%99%82%E4%BB%A3 鳳凰網歷史綜合 2009,伏爾泰:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%BC%8F%E7%88%BE%E6%B3%B0