Archive for the ‘非基督教血泪史’ Category

日期 1月11日 简介 中国与美国和英国等国订立平等新约,自此在清末时期外国传教士积极参与的一系列不平等条约陆续被废除和取代。 详情 康熙年间天主教来中国传教的各教会出现内讧,引发清廷与罗马教廷出现“礼仪之争”,禁止未获授权的传教士在中国传教。到雍正元年(1723年),传教士介入皇位之争,清廷便开始实施严厉禁教措施,驱逐在华外国传教士出境,有关政策延续到乾隆、嘉庆、道光年间,期间一些传教士为掩饰身份,乔装易服,偷偷进行违法传教行为,使中国仍陆续有人入教。新教的首位传教士、英国伦敦会的马礼逊,也在是禁教令之下于1807年前来中国暗中传教。 时值19世纪初,英国和中国的贸易逆差巨大,因此尽管中国一直明令禁止鸦片贸易,英国仍藉东印度公司透过商人由孟加拉向中国走私倾销鸦片,到1820、30年代达至高峰期,导致中国社会问题丛生,大量白银外流。而部分传教士亦积极参与鸦片贸易,例如马礼逊本人和普鲁士(即德国)传教士郭实猎(又译郭士立,1803 – 1851)。到1839年,道光帝任命林则徐为钦差大臣监督禁烟,林则徐到达广州后即查处烟贩和没收鸦片,并于虎门进行公开销烟,传教士和外国商人在本国积极煽动鼓吹战争,以武力叩开中国大门,因而引发了1840年中英第一次鸦片战争。在这次战争中,郭实猎、马礼逊的长子马儒翰(又称小马礼逊、秧马礼逊)等传教士为英军担任翻译和情报收集,清廷面对英军的船坚炮利而战败。1842年签订《南京条约》时,英方全权代表英军司令璞鼎的四名得力助手郭实猎、马儒翰、英国圣公会的李太郭和英国伦敦会的麦华陀都是传教士。 1844年,在传教士伯驾、裨治文和卫三畏的协助下,中国政府被迫接受了比《南京条约》更为苛刻的中美《望厦条约》,为美国取得了“最惠国”待遇的特权,并首次明文规定美国传教士设立礼拜堂的特权。自此之后,清廷不断与西方各国签订多条不平等条约,为帝国主义在中国的政治、经济、文化侵略和掠夺打开了畅通之路,往后的不平等条约在保护传教士特权方面亦越来越“进取”,外国传教士在中国土地上横行霸道,与中国民众出现冲突的教案频生。传教士在签订第二次鸦片战争后1858年的《天津条约》(中英、中法、中美、中俄)以及1860年的中法《北京条约》的过程中,也都发挥了重要作用,并且在这些不平等条约内加入美其名为“宽容条款”的保护传教条款,对外国甚至华人传教士和信徒予以特权。而在签订中法《北京条约》时,担任翻译的法籍传教士狄拉玛 DeLamarre 更在条约内擅自添加“并任法国传教士在各省租买田地,建造自便”的中译条款,中方因缺乏外语人员而被骗了数十年,这为法国传教士在各地开拓势力大开中门。 这些不平等条约为基督教与帝国主义的密切关系提供确凿证据,令随后那些基督教“学者”无法成功把两者分割而论,外交家和翻译家李春蕃(又名柯柏年,1904 – 1985)一语道破:“若是传教自传教,帝国主义自帝国主义,各国为甚么要争教徒保护权?”直至1943年1月11日,中国与美国和英国等国订立平等新约,自此这些在清末时期外国传教士积极参与的一系列不平等条约才陆续被废除和取代,民国政府并把这天定为“司法节”。 资料来源 维基百科,不平等条约,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4 … 9%E6%9D%A1%E7%BA%A6 人民网 2000,近代传教士与西方列强(之三)——参与不平等条约的制定,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20000929/255570.html 反基督帝国,(清)“保护传教条款”,http://www.antichristendom.com/% … %e6%ac%be%e3%80%8d/ 梁家鳞 1987,传教与不平等条约,http://cclw.net/gospel/explore/fulingzhonghua/htm/chapter06.html 童轩 2011,传教士在西方列强侵略中国活动中的所作所为,http://dangjian.com/wqzz/xxhy/201111/P020111111509148059457.pdf 维基百科,郭实猎,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD%E5%A3%AB%E7%AB%8B 历史文化学习网,礼仪之争与清廷禁教,http://www.tmps.hc.edu.tw/school … nu_smenuid_386.html 史岩 2000,揭开所谓“圣人”的面目,http://www.people.com.cn/GB/channel1/10/20001003/258211.html 思过 2007,另类马礼逊,http://christiantimes.org.hk/Com … ;Charset=big5_hkscs

日期 7月3日 简介 香港教育局正式通过《教育革新计划》,标志着香港公众教育由教会控制发展为世俗教育的新阶段。 详情 香港成为英国殖民地之初,英国并没有在香港建立正式的教育制度,只是鼓励私塾和教会办学。自1842至年1866年间,西方新教教会派遣传教士来港,借办学为手段,其实主要是向年幼的华人子女灌输基督教,招揽华人信徒,并致力培训本地传教士,天主教的教育则主要旨在牧养欧藉教徒子女。 自香港开埠以来,在教育事业发展方面,政府虽然尽量和教会合作,配合办学,但作为殖民地管治者的港英政府,在不同阶段,扮演着不同的角色。早期由于人口少、学生不多,教育方面只因应环境所需,未有稳定和清晰的蓝图,眼见教会人士热心开办教育,政府就悉随尊便,乐见其成,而华人市民亦只能对借教育工作传教的教会采取容忍态度。 到了1850年代,中国大陆太平天国战乱,大量中国移民涌进香港,香港人口急剧增加,对外商业贸易急速发展,政府和商行都需要掌握大量双语人才。此时英国正推动宗教和教育分离的世俗化教育,这亦影响了香港。在1854至1859年期间,港督宝灵主张世俗化教育,他于1857年委任德国礼贤会传教士罗存列为监督学院,巡查当时13间受资助的中文书垫,并在1859年根据视学结果,制定了《皇家书馆则例》,对政府资助的学校进行规管,自此改善了办学环境。 港督罗便臣于1859年到任,他鉴于当时教育深受教会所控制,锐意改革教育,于是在1860年将当时的教育委员会改组成教育咨询委员会(又称教育局),重用汉学家理雅各博士。理雅各倡议“教育革新计划”,把官办教育由宗教教育转变为世俗教育。停办位于维多利亚城内的皇家书馆,集中于中央书院,推行英语教育和不涉及宗教内容的知识,为社会提供英语人才。 1860年7月3日,教育局正式通过“教育革新计划”,标志着香港公众教育正式由教会控制发展为世俗教育的新阶段。其后于1862年正式成立中央书院(今皇仁书院),成为香港首间官立学校。政府在英国招聘教育家史钊活来港担任首任掌院,校政完全不受教会干预。随后于1865年,香港教育司署成立,史钊活兼任司长,把本地制定教育政策的发展权,从教会等办学团体手上收回。然而,英国政府批准办学团体依然可以因应其办学理念和自主权掌控学校,传教科目没有完全被禁止,香港的教会学校发展仍然蓬勃。 直至2004年,立法会通过《校本条例》,要求学校增加透明度,在2011年7月前校董会须加入教师、家长及校友校董,办学团体代表比例则减至六成。此条例遭天主教及基督教办学团体激烈反对,恐怕在教育范畴既得的教会势力将被削弱,其“教育在于传教”的办学理念会被逼改变,于是持续不断兴起诉讼,图作垂死挣扎。2011年10月20日,终审法院判处天主教教区败诉,结束长达6年的诉讼,令教会办学团体失去对属下学校的全面控制,进一步实现世俗教育。 资料来源 传教与办学 2011,香港电台《香港历史系列II》http://programme.rthk.org.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/historyhk2&d=2011-02-11&p=4960&e=122277&m=episode 香港中央书院,康乐及文化事务署,http://www.lcsd.gov.hk/ce/Museum/Monument/form/A.pdf 皇仁旧生会会讯,第44期,http://s3.amazonaws.com/qcoba-production/publications/26/44nl.pdf 夏乔士·罗便臣 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%8F%E5%96%AC%E5%A3%AB%C2%B7%E7%BE%85%E4%BE%BF%E8%87%A3 《明报》2010,校本条例,http://life.mingpao.com/cfm/concept3.cfm?File=20100204/cptaa07b/gca2.txt 龄记出版有限公司,第一次教育革新计划,http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/kpcq/1860_dycj.htm

02月14日 – 情人节

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血泪史

日期 2月14日 简介 被称为情人节,St. Valentine殉道的日子,实际是基督教骑劫罗马人的民间节日牧神节。 详情 情人节普遍被认为是纪念Valentine在古罗马时期,因对抗罗马政权非法传教而被捕(一说是非法为基督徒士兵举行婚礼),相传Valentine在狱中与狱长失明女儿相爱,更奇蹟医好她的眼睛。Valentine于公元269年2月14日行刑处死,后来在496年被教廷封为圣人,当日就成为St. Valentine’s Day。 事实上,2月15日一直是罗马牧神卢波库斯(Lupercus)的节日,祂是罗马农业和牧羊之神,亦是对应希腊半羊半人的丰收之神潘(Pan)。当日牧神教士会披上山羊皮,在山洞中献祭两只山羊和一只狗,以补偿和净化春天的生命。罗马人会以狂欢作乐的方式庆祝。在这个节日期间,一些半裸的年轻男子涂上动物的血,在城内绕圈奔跑、喝酒和嬉笑,他们手里挥动着山羊皮鞭,相传妇女被皮鞭轻打后便可顺利怀胎生子,减少生产痛苦。年轻罗马女子会穿着献祭的山羊皮,而古希腊女子会将黄色的番红花佩戴在身上明显的地方,向年轻男子暗示她们已含苞待放。 在庆祝牧神节的宴会前夕(即2月14日晚),年轻男子会从瓮中抽出写有年轻女孩名字的纸条,被抽中的女孩将会在宴会中成为男子的女伴。他们其后一整年都会被视作一对情人,有时他们会因而真的相爱,甚至结婚。 其后基督教成为罗马国教,逐渐收紧禁止公开展示异教仪式。到了公元5世纪,罗马民众仍然继续庆祝牧神节。于是在公元496年,教宗圣基拉西乌斯一世(St. Gelasius I)下令废除牧神节,并在该日前一天编造了另一个为基督教而殉教的传说,既保留了节日的爱情元素,亦可借机向民众灌输旧政权欺压基督教的故事。 在1969年第二次梵蒂冈大公会议后,在典礼改革上整理出一堆在史实上不知是否真实存在的人物,Valentine的故事来历可疑,于是St. Valentine’s Day就被废除,现时天主教的圣人历已再没有这个纪念日。 虽然传统牧神节逐渐被侵蚀淡忘,但至今我们仍保留了罗马小爱神邱比特(Cupid)的形象,祂的对应神是希腊神厄洛斯(Eros),就是在潘跟女爱神阿佛洛狄忒(Aphrodite)亲近时,厄洛斯会在他们上边振翅盘旋。 牧神节也有情人节的含义,但不应再被称为St. Valentine’s Day了。 资料来源 家计会性教育网页,情人节,http://www.famplan.org.hk/sexedu … etails.asp?foID=141 Wikipedia,情人节,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%85%E4%BA%BA%E8%8A%82 Wikipedia, Lupercalia, http://en.wikipedia.org/wiki/Lupercalia Encyclopedia Mythica, Lupercus, http://www.pantheon.org/articles/l/lupercus.html 法国旅游发展署台湾办事处官方网站,古罗马的牧神节,情人节的前身,http://tw.franceguide.com/%E5%8F … ID=1&EditoID=178436

11月第4个星期四 – 感恩节

Posted: 28th February 2013 by admin in 非基督教血泪史

日期 11月第4个星期四 简介 感恩节事实是感谢上帝消灭印第安人,以清空土地让教徒在美国落地生根。 详情 据官方版本,感恩节起源于1620年冬天,一批英国清教徒乘坐“五月花”号轮船抵达美洲,遇到两位懂英语的印第安人,他们友善地提供粮食给清教徒,并教授在美洲种植等生存技巧。翌年当清教徒第一次收成时,便举行盛大宴会,与印第安人一起庆祝三天。后来美国就将感恩节定于11月第四个星期四举行,加拿大则在10月第二个星期一举行。 事实并不如此感恩。欧洲人和那些清教徒一直视印第安土著为异教徒、野蛮人和属魔鬼的,他们的殖民侵略本性不变,假装与印第安人友好,送赠远道从欧洲运来的枕头和被铺,实际把欧洲天花病人用过的枕被送给印第安人,借天花病毒歼灭对方。 计划成功,印第安原住民人口开始减少,教徒殖民者将这批野蛮人饱受天花瘟疫侵袭,视为上帝赐予的奇迹,加上第一年的丰收,因此在1621年举行一连三天的庆典。其后,越来越多清教徒陆续抵达美洲,开始为土地而互相争夺。他们多番引用《诗篇》2:8:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产”,把支持印第安人的人驱逐,强迫印第安人为他们开垦田地和开矿。牧师更引用《罗马书》13:2:“所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚”,在后来殖民者在与印第安部落的战争中,壮大声势攻打对方。 天花病毒与及由欧洲带来的其他传染病,加上与殖民者的战争和被迫劳役开矿,印第安人在清教徒抵达美洲后的一个世纪内,人口锐减95%。直到2010年,作为原住民的印第安人,仅占全美国人口0.9%。 清空土地,扫除野蛮人,让清教徒在上帝赐予的新英格兰落地生根,这才是感恩节的真正原意。 资料来源 Jehanzeb 2008, Thanksgiving and Forgotten Genocide: Brainwashing of American Textbooks: http://muslimreverie.wordpress.c … american-textbooks/ Wikipedia, Native American disease and epidemics, http://en.wikipedia.org/wiki/Nat … sease_and_epidemics Mike Ely, Native blood: the truth behind the myth of `Thanksgiving Day’, http://links.org.au/node/753 维基百科,感恩节,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9F%E6%81%A9%E8%8A%82 公子李,人类史上最大的种族杀,http://www.zhihuisky.com/diaoyu/erliao/14664.html Peter d’Errico, Jeffrey Amherst and Smallpox Blankets,http://www.nativeweb.org/pages/legal/amherst/lord_jeff.html

日期 6月11日 简介 释广德法师公开自焚而死,以抗议南越总统吴廷琰政策多年来偏袒天主教迫害佛教徒。 详情 1955年,吴廷琰在西贡发动政变,建立越南共和国(南越)。吴廷琰是天主教徒,曾进入修道院及前往巴黎攻读神学。父亲吴廷可也是一名虔诚天主教徒,是法国殖民地时期成泰皇帝的大臣,长兄吴廷魁与内阁领袖、天主教徒阮有拜的女儿结婚。当时南越佛教徒的人口约占七至九成,天主教人口只占极少数。 吴廷琰在出任南越总统后,其政策处处倾向天主教。天主教徒在政府部门和军队中较易获晋升,在公共服务、分配土地、商业和税务上都有明显优待,天主教徒村庄的自卫民兵部队比佛教徒村庄所获发的武器也多得多。而很多天主教神父更拥有私人军队,他们到处大肆抢掠和破坏寺庙。一些佛教徒村庄要被迫全体改宗,才能得到援助或避免被强迫迁居。 天主教会是南越最大的地主,但其拥有的土地和财产获得额外税务减免,更免受土地改革影响。天主教徒也获豁免政府强迫所有公民参加的无偿劳动,美国供应的援助大都只分配到天主教徒村庄,所有重要公众场合都升起梵蒂冈旗帜,新成立的顺化大学和大叻大学都被置于天主教会的管理之下,培育倾向天主教的学术环境。吴廷琰更在1959年一次弥撒中承诺将越南奉献给圣母玛利亚。 吴廷琰的二哥吴廷俶被教廷委任为顺化教区总主教,是南越最有权势的宗教领袖,他被允许向西贡商人请求“向教会自愿捐款”,并利用其地位为天主教会获得农庄、商店、城市房地产和橡胶种植园,更动用军队为其个人工作,包括木料和建筑工程。四弟吴廷瑈成为总统政治顾问,吴廷琰没有妻子,因此由吴廷瑈的夫人陈丽春(称为瑈夫人)担任第一夫人的角色。瑈夫人原为佛教徒,为嫁给吴廷瑈而改信天主教。 1963年5月,政府引用禁止悬挂非政府旗帜的法规,禁止佛教徒在佛诞日庆典上悬挂佛教旗帜,但却允许吴廷俶在天主教一个庆典上悬挂梵蒂冈国旗。在5月8日佛诞当天,顺化一大群佛教徒上街抗议,军队向示威群众开火,射杀了九名示威者,导致全国大规模的反政府运动。佛教徒提出五点要求:自由悬挂宗教旗帜、停止逮捕佛教徒、抚恤顺化的受难者、严惩杀人凶手和实行宗教平等。但吴廷琰称佛教徒为要求过分的“谴责白痴”,引发5月14日一大群大学学生上街到寺庙抗议,政府出动军队镇压,多人受伤。 1963年6月11日,高僧释广德(Thich Quang Duc)在繁忙的西贡十字街头当众自焚,抗议吴廷琰的宗教不平等政策。他在死前留下了遗言:“在我闭上双眼去见佛祖之前,我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言,以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒,在必要时为保护佛教而牺牲。” 亲眼目睹自焚的记者大卫写道:“我会再看多一次该场景,但一次就够了。一个活人的身体中喷射着火焰,他的皮肤慢慢开始发泡并且起皱,他的头被烧黑并慢慢炭化。空气中弥漫着人肉燃烧的气味;我从未想过人的身体是如此易燃。在我的身后,我听到越南民众开始聚集起来并且小声地哭泣。我本人震惊到连哭都哭不出来,头脑中一片混乱到连采访和用笔记录都做不到,连脑子都已经无法思考了……在他燃烧的过程中,他没有抽动过一块肌肉,没有发出一点喊叫,他本人出奇地镇静,和他周围哀号的民众形成了鲜明的对比。”他拍到的自焚图片迅速传到了各个新闻通讯社,并刊登在世界各地报刊的头版。 美国总统甘迺迪看到有关报导后吓至大叫:“耶稣基督!”他后来表示:“除了此相片外,没有另外一幅相片可以令全世界如此激动!”瑈夫人对自焚发表了“看到一出和尚肉烧烤的好戏而拍手叫好”、“假如是爱国分子就不该用入口汽油来点火自焚”的言论,吴廷瑈更说:“如果佛教徒想要另一次烧烤,我倒很乐意提供汽油。”并继续查抄舍利寺和迫害佛教徒。这些言论和举动激起了更大民怨。吴廷琰称自焚的是越共的阴谋,并将继续奉行天主教的人格主义应对事件。 释广德的遗体在坟场重新火化后,心脏虽然缩小,但却保持完好无缺。它被视为圣物,但其后被隶属吴廷瑈的特种部队抢走。此后,又有释善美、妙光、释善惠、光香、释清穗和释元香6位僧尼在藩切、顺化和宁和的街头自焚。 释广德自焚4个多月后,吴廷琰和吴廷瑈死于兵变。其后瑈夫人的长女死于车祸,弟弟勒死了自己父母,她本人则流落异乡孤单地渡过漫长的48年,在2011年于罗马逝世。 资料来源 维基百科,释广德,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E5%BB%A3%E5%BE%B7 维基百科,吴廷琰,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E5%BB%B7%E7%90%B0 维基百科,陈丽春,http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%99%B3%E9%BA%97%E6%98%A5 越南广德菩萨,http://blog.udn.com/tamthuythuy/4157509 越南共和国总统吴庭艳的老婆陈艳春--残暴的第一夫人http://club.china.com/data/thread/5688138/2734/74/03/2_1.html

09月16日 – 阿斯科里死忌

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血泪史

日期 9月16日 简介 自然哲学家阿斯科里被宗教裁判所判为异端,成为第一位被绑在火刑柱上烧死的大学教授。 详情 阿斯科里(Cecco d’Ascoli,真名Francesco degli Stabili),意大利著名占星学家、数学家、诗人、物理学家及百科全书编纂人,1257年出生,在意大利多间学院任教占星学,为布鲁尼科大学数学及占星学教授,主要著作为长诗《阿采尔巴》(Acerba),其他作品手稿大部分都遭毁灭。 14世纪初期,阿斯科里出版了对约翰内斯(Johannes de Sacrobosco)所著、关于阐述地球是球形的《天球论》(Tractatus de Sphaera)的评论,提出关于魔鬼作用与力量的大胆理论。1324年,宗教裁判所以“发表对天主教信仰不敬言论”的罪名,阿斯科里被罚款、充公书籍及逼令停止教授和进行占星活动。其后他由布鲁尼科逃到佛罗伦斯,成为托斯卡纳公爵的私人占星师,但继续因其自由和率直的言论和见解而招惹不少敌人。 1326年7月,阿斯科里被宗教裁判所拘禁,1327年被宗教裁判所宣告为异端,在佛罗伦斯被绑在火刑柱上烧死。 宗教裁判所并没有当时的审判纪录,只在其后的15世纪时解释说,阿斯科里曾发表过渎神言论,指出有关耶稣出生及受苦命运原因,只是由于他在诞生时受东方一颗星体影响,亦即带领东方三博士前来降生地的星体。亦有分析显示因为他曾认为地球的另一边有人生存而遭杀害,或有传由于他尝试解读耶稣诞生时的星座而招致杀身之祸,或是由于他为捍卫在但丁的《神曲》中被攻击的占星术而被视为异端的伟大诗人,也可能是因为违反不准占星的禁令而被杀。 占星学传承自古希腊及罗马,为天文学的始祖。 早期基督教对占星学的立场相当矛盾,由于占星学认为人的命运是可以先知的,这与基督教基本教义之一“人拥有自由意志”是相反的;但另一方面,耶稣的诞生曾被一个天文现象预言过,因此认为神自己也在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人,另一些人则自己相信占星学。占星学在中世纪时期曾被基督教会压制,而在阿斯科里处身的文艺复兴时期之始,正值占星学重新蓬勃发展的阶段,当时占星学获得罗马国王、教皇及众多宗教改革派人士的信任,受到皇室、教廷以至平民广泛应用。 (处死日期资料各异,另有纪录为12月15日、9月15日、9月26日,现以较普遍者为准。) 资料来源 Yahoo! Education,  Cecco d’Ascoli,http://education.yahoo.com/reference/encyclopedia/entry/CeccodAs 维基百科,占星学,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%A0%E6%98%9F%E5%AD%A6 MarkHumphrys.com,  Science and Relgion,http://markhumphrys.com/science.religion.html University of London 2003, Cecco D’Ascoli and Church Discipline of Natural Philosophers in the Middle Ages:  http://jameshannam.com/Church%20 … 20Middle%20Ages.pdf Cecco d’Ascoli, Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Cecco_d’Ascoli James Hannam 2003, “Medieval Science, the […]

日期 3月9日 简介 上海学生成立非基督教学生同盟,揭开民国时期一系列非基督教运动的序幕。 详情 清末时期,屡屡战败的清政府被逼与列强签订各种不平等条约,当中的谈判都有传教士的参与。这些不平等条约规定外国传教士可以随意在华开设教堂,地方官员还务必要厚待保护。其后由于传教士企图改变中国传统礼俗,反对敬孔祭祖,诋毁佛教和道教,而且还仗势欺人,霸占土地,包揽词讼,袒护不法教民,因此基督教传教势力与中国人民出现剧烈矛盾。从鸦片战争到20世纪20年代的80多年间,百姓受到传教士的欺压而备受屈辱,积怨成仇,出现牵涉基督教会的大小“教案”多达600多宗,其中包括著名的义和团运动。 20世纪20年代,基督教在华的传教事业出现两个重要倾向:一是集中力量在城市传播;二是重点发展高等教育。在1921年9月及1922年春,基督教分别出版了《基督教教育在中国》及《中华归主》。 《基督教教育在中国》在基督教差会和洛克菲勒财团的资助下,由美、英、中三国传教士、教育家、神学家组成的调查团,对包括教会学校在内的中国各级各类学校进行的调查报告。书中如此论述基督教教育的目的和作用:“基督教教育对在华教会全部工作的特殊贡献在于,运用教育手段实现基督教差会的目标,即通过引导人们直接与耶稣基督接触,缔造一个基督教社会秩序,以建立上帝之国。”该书强调:“现在是加强在华教会学校的时机,将来从教会学校出来的男男女女,将由他们把中国变成一个基督教国家。” 《中华归主》是中外教会联手调查在华传教事业的报告,书中用了240页的巨大篇幅,逐一比较各省的历史与现状,标明已“归主”的区域,和需要“征服”的范围。书中甚至列出一个紧急日程表,用以指导进一步占领中国。此书强烈的征服意向,极大地刺激了中国人民的民族感情。 这两本书刺激了中国的知识阶层,他们意识到当时的外国传教士已在中国建立起一个从初等教育到高等教育,并包括各种专门教育相互衔接的庞大的教育系统,而且这些学校都是独立于教育体系之外的,无须经政府批准和备案,不受政府管理,甚至不悬挂中国国旗。这使中国的教育权完全掌握在他人手中。 1922年,世界基督教学生同盟(World Student Christian Federation)拟定于4月4日在北京清华学校召开第十一届年会。3月9日,上海学生率先成立“非基督教学生同盟”组织,通电反对这个年会在中国召开,并呼吁支持。3月11日,北京学生响应上海的呼吁,成立“非宗教大同盟”,成员包括陈独秀、李大钊、蔡元培、吴虞、胡适、汪精卫等思想家、教育家、文学家、科学家、革命者和国共两党成员。同盟简章规定:专以解脱宗教羁绊,发挥科学真理为宗旨。 3月21日,非宗教大同盟联署发表宣言通电全国,指出:“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类,有人类便无宗教。宗教与人类,不能两立。”4月4日至8日,世界基督教学生同盟第十一届年会在北京清华学校如期召开,受到大批军警保护。4月4日,同盟12位成员在《晨报》上发表《非宗教者宣言》,并分别发表文章,批判宗教。4月8日,年会闭幕的当天,北京大学举行非宗教演讲大会,有3千多人参加。会上宣读蔡元培的演说词,要求教会学校的教育与宗教分离。5月10日,北京非宗教同盟在北大第三院正式成立。6月,非宗教同盟编辑出版罗章龙编辑的《非宗教论》一书,改书收集了蔡元培、陈独秀、李大钊、吴虞、李石曾、萧子升、周太玄、朱执信、罗章龙等人写的31篇批判和否定基督教的文章。 到了1924年,“收回教育权”成为运动的主要目标。1924年4月初,广州圣三一中学一批对教会学校奴化教育制度不满的学生讨论组织学生会,该核校长(英国人)闻讯后,即带领学监韦荣翰前来干涉,并声称:“未经我许可,不得擅自组织学生会,不得在校内开会。”又说:“英国人的学校,有英领事在广州,断不能循你们的情,任从你们中国人的自由。”学校当局的态度激怒了广大学生,议决一定要组织学生会,并以罢课抗争。4月16日,学生发表《广州圣三一学校通电》,呼吁社会各界及教会学校学生团结起来反对奴隶式的教育,反对帝国主义以办学为借口对中国进行文化侵略。5月20日,圣三一学生发出《广州圣三一学生退学宣言》,坚决表示:在教育权没有收回之前,誓死不愿多受一日之奴隶教育,故马上宣布脱离圣三一。 圣三一的学潮引发了全国教会学校的学潮,当时廖仲恺接见学生并表示坚决支持。孙中山亲笔批示“有此觉悟,亦属可嘉,可与邹海滨商量转学”。1924年8月,新的“非基督教同盟”在上海成立,并出版《非基督教特刊》。 到1924年10月,全国教育联合会第十届年会在开封召开。通过了《教育实行与宗教分离》和《取缔外人在国内办理教育事业》两个议案。12月,该同盟策动了一个“非基督教周”活动。在圣诞节期间,长沙、广州、济南、武汉、九江、上海、苏州、徐州、杭州、绍兴、宁波等地,反基督教的群众拥上街头分队讲演,散发传单,游行示威,有些人则教堂和教会学校捣毁设施,围攻教士。1925年5月30日发生五卅惨案,更激起整个非基督教运动的高潮,当时教会和教会学校受到了很大冲击。 收回教育权运动由学生、教育学界、学者蔓延至政府,促使广州国民政府于1926年10月18日公布了《私立学校章程》。但同年北伐开始,政局动乱使得此章程效力减弱,但也因为北伐,大多数外籍传教士纷纷躲避,撤离中国,当时国民革命军所到之处,反基督教的事件多有发生,教堂、教会学校、教会医院多被占用或毁坏。1927年3月24日,国民革命军攻克南京,部分军人袭击英、美领事馆,攻击、劫掠外国传教士,杀害六位传教士,其中包括基督教金陵大学副校长文怀恩,史称“南京事件”。 1927年国民党建立南京政权之后,开展了收回教育权运动,教会学校受到严重影响。由1922年来华传教士达8,300人,经过非基督教运动之后,1928年降至3,150人。由于教育主权的收回,随着许多外国传教士的陆续撤离和外国教会势力的削弱,非基督教运动的风潮逐渐平息下来。 谨以3月9日上海学生率先成立“非基督教学生同盟”的当天为整个非基督教运动的序幕,纪念中国近代史上一次重要的思想启蒙运动,激励了民族的自觉意识和独立精神,并推动收回教育权的自主运动。 资料来源 维基百科,非基督教运动:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9 … 9%E8%BF%90%E5%8A%A8 非基督教运动,生小白:http://t.sina.com.cn/1791302944/wr4mQk61M5

06月08日 – 晚清反教纪念日

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血泪史

日期 6月8日 简介 《辟邪纪实》出版,掀起晚清时期中国官民的反教热潮。 详情 1839至1842年鸦片战争后,基督教获得在通商口岸传教的权利,在法国坚持之下,终再准许国人信教。咸丰八年(1858年)及十年(1860年)分别签订《天津条约》及《北京条约》,明订给予基督教在中国境内传教的权利,并允许天主教能收回自禁教时期被政府没收的教堂教产,而且可在任何地区买地或租地建立教堂。传教士有恃无恐,横行霸道,本土原有宗教和文化被大肆破坏。 在上述的背景下,《辟邪纪实》一书便因而诞生。该书写成于咸丰十一年五月朔日(西历1861年6月8日),为湖南省一位署名“天下第一伤心人”所编著,内容分为上卷的天主邪教集说、天主邪教入中国考略、辟邪论,中卷的杂引、批驳邪说、下卷的案证,附卷的辟邪歌、团防法、哥老会说,其中〈团防法〉是最先提出一套完整防制入境传教机制,希望利用防卫地方的民团组织,以“团防”方式防止传教者进入。除此之外,《辟邪纪实》对基督教教义有广泛而深入的讨论,内容一针见血,例如就耶稣被钉十字架就有以下驳斥: “上帝子,何假人生?人既有罪,何为代赎?耶稣未生前,宇宙权果操自何人?既谓肉身升天,何更有墓而使人拜?荒谬之极,数语中便自相矛盾。” 《辟邪纪实》在当时广泛流传,掀起了士大夫、官绅以至民间的反教热潮,历数十年不衰。同期亦有流行于四川的《植纲扶纪--讨洋人檄文》、福建林昌彝著《辟邪教论》等等,皆为知识分子对基督教危机的一种醒觉。当时大部分知识分子都认为基督教与列强侵略息息相关,纷纷对大众宣扬反教思想,至使民教冲突,“教案”此起彼落,大小合共达五百余宗。 其实中国知识分子的反对基督教,并非始于晚清。明神宗万历四十四年(1616年),在耶稣会士利玛窦死后六年,南京礼部侍郎沈榷便曾对在华的天主教发动一次猛烈的攻击,曾三次上疏,并逮捕西洋及中国教士教民二十余人,造成“南京教案”。随后陆续有不满天主教的言论,包括明代出版《破邪集》、清初《不得已》,直至雍正禁教后,反教言论趋向沉寂。 为纪念中国人民对基督教侵略的对抗,谨以此书的出版日期作纪念日。 资料来源 吕实强(2006),《近代中国知识分子反基督教问题论文选集》。台北:宇宙光全人关怀。 吕实强,中国官绅反教的原因(1860-1874)(节录),http://www.horace.org/christianfaq/C07.htm 《辟邪纪实》下载:(上)http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7240022.html(下)http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7240035.html

02月12日 – 达尔文日

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血泪史

日期 2月12日 简介 达尔文日,藉他诞辰的日子向他的学术贡献致敬,让大众更了解演化天择论和相关研究在人类知识上的应用。 详情 达尔文于1809年2月12日生于英格兰。1825年到苏格兰爱丁堡大学习医。由于他无法忍受病人在没有麻醉的情况下进行手术(直到1800年代中期才开始使用麻醉),也怕血淋淋的场景,于是在1827年四月结束习医,离开爱丁堡。之后,遵从他父亲的建议,达尔文在1828年赴剑桥大学就读,并于1831年毕业。达尔文并非攻读科学方面的学位,但在该校期间花很多时间观察生物在其自然环境中的情形,也蒐集了许多种类的昆虫。他其实对户外活动和自然史更有兴趣。 剑桥大学毕业后,在1831到1835年间,他在皇家小猎犬号上担任自然学家,为期五年。所谓“自然学家”是指在自然情境中研究生命体和环境关系的学者,这是相对于在实验室中进行实验研究(但达尔文当时在实验室中做植物的实验)。他在皇家小猎犬号上的任务是在世界各处做生物和地质观察,尤其是要观察南美洲海岸区域的情形。开始这项航行任务时,他是22岁。 由于这趟皇家小猎犬号之旅,达尔文得到了许多实地观察的资料,使他在之后的20年间得以不断修正天择的概念。达尔文观察并分析动植物在其自然情境中的情形,再加上化石的证据、以及家畜的资料,使他推测地球上的生命发展是因天择造成个体差异,并因此导致新的生命形式、或说新物种的产生。1859年11月24日,他所著的《物种起源》(Origin of Species) 正式出版,阐述他所发现的天择概念。 天择是指环境中有生和无生(如温度和湿度)的因素影响生命体的生物能力。这种交互作用的结果是某些生物能成功的适应,并将其特质传给后代,而无法适应的就此结束其基因传承(灭绝)。 对自然学家来说,子代与亲代不同,即使是同一物种间也有个体差异是很明显的。例如说有的个体较高大、速度较快、颜色不同、较具攻击性、较合作、较能忍受炎热或低湿度的情况。天择作用在这些特质上,使得某些个体能成功繁衍后代,某些则不行。适应性的特征因此传给后代,再加上该世代的遗传变异,导致变化的后代。 《物种起源》出版后,一直回响很大,演化天择论受到捍卫创造论的基督徒持续不断的贬斥、歪曲和攻击,更制造诸如“达尔文晚年信主”等谣言,以图推翻演化天择论。时至近年,基督教方面更推出类似“智慧设计论”等变相的创造论,企图经包装后打入科学教育的领域。但天主教在纪念达尔文诞辰200周年的2009年,终于修改一直以来的敌视态度,正式承认他的演化论。 达尔文日始于1995年,很多地方每年在2月12日都庆祝达尔文日,以向这位伟大人物的学术贡献致敬,借此机会让大众、学生和学者更加了解演化天择论、以及演化研究在人类知识上的应用。 资料来源 International Darwin Day Foundation: http://www.darwinday.org/ 谢奉家 2009,达尔文日:http://tw.myblog.yahoo.com/biopesticides-hsieh/article?mid=2591&next=2584&l=a&fid=41 书虫 & S.C.,达尔文晚年信主:http://exchristian.hk/wiki/doku.php/%E9%81%94%E7%88%BE%E6%96%87%E6%99%9A%E5%B9%B4%E4%BF%A1%E4%B8%BB 香港科学教育关注组:http://sites.google.com/site/hkscienceeducation/ 教廷与进化论“和解” 2009:http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=3383&extra=&page=1

05月30日 – 伏尔泰死忌

Posted: 31st July 2012 by admin in 非基督教血泪史

日期 5月30日 简介 一生坚决抵抗法国不公义的教会和专制政权的启蒙运动领袖伏尔泰病逝,享年84岁。 详情 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖之一,以经验加上理性思考而使知识系统摆脱宗教的影响,引导世界从充满传统教义、非理性、盲目信念、以及专制的黑暗时期走出来,建立道德、美学以及思想体系的方式,覆蓋了如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等各个知识领域。 伏尔泰1694年生于巴黎一个富有的公证人家庭,少年时期在耶稣会主办的贵族学校读书。中学毕业后,父亲希望他修读法律,将来当法官或律师,但伏尔泰却立志成为诗人。由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗,结果被关进巴士底监狱。在狱中他坚持创作,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》。1718年《俄狄浦斯》在巴黎成功上演,令他一举成名。 1725年,伏尔泰成名后仍然写诗讽刺法国贵族,结果遭到贵族子弟的毒打,并第二次被关进巴士底监狱,出狱后被驱逐出境,流亡到英国。在伦敦,伏尔泰接触了英国的政治和经济制度,研究唯物主义哲学和牛顿的物理学。他还接触到英国新兴文学,对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣,并把他的剧作翻译介绍到法国。1743年,伏尔泰发表了《哲学书简》,赞扬英国革命后取得的成就,批评法国封建制度,宣传唯物主义哲学思想。他认为人一生下来就应当是自由的,在法律面前应当人人平等。他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下的开明君主制,国内有言论出版自由等等。他反对天主教会,激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教,他称天主教教主为“恶棍”,称教皇为“两足禽兽”,教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,还有一些人从远处痛骂他。”此书一出版,即被法国政府判为禁书,并当众烧毁。 为了避祸,伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园,隐居在他的女友德‧爱特莱侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世。在此期间,他写下了悲剧《凯撒之死》、《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》,哲理小说《查第格》,历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》。 1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林。他来到一个比法国更黑暗,更残酷的专制国家,却幻想借助“开明君主”的力量,进行某些社会变革,实现启蒙主义理想。然而腓特烈二世只把伏尔泰当作文学侍从。伏尔泰丝毫不能改变德国现实,1752年,他黯然离开柏林。 1760年,伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来,期间他写下了大量的文学、哲学和政治著论,包括哲理小说《老实人》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》、哲学名著《哲学辞典》、《形而上学论》等。虽然远离巴黎,他却仍然关心法国社会现实,撰写了许多文章和小册子抨击教会和专制统治,它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传,推动了进步的思想运动。当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰,另外还有人给伏尔泰写信求教,伏尔泰都热情接待或回信,费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心。 伏尔泰还积极参加社会活动,他积极为无辜受害的人士奔走,最突出的是发生在1761年闻名欧洲的卡拉事件。当时,法国社会中天主教教会的权力极大,教会经常残酷压搾和迫害人民。当时有位名叫卡拉的新教徒,他的儿子因欠债而自杀了。天主教会马上向法院诬告卡拉,说他儿子因为想改信天主教,被信新教的父亲杀死了。法院于是把卡拉全家逮捕,进行严刑拷打,将卡拉判处死刑。处死的这一天,刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿,然后把他挂在马车后面,在地上活活拖死,最后还点上一把火,把尸体烧成灰烬。 伏尔泰听说这件事之后,异常愤怒,他亲自调查事件真象,把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家,全欧洲都对此感到震惊和愤怒,纷纷痛斥法国士鲁斯的地方法院。四年后,教会不得不宣布卡拉无罪,恢复了他家人的自由。从此,伏尔泰被称为“卡拉的恩人”,受到法国人民的尊敬。以后,伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤,经过多年的斗争,终于使他们恢复名誉。所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人,声望越来越高。 1778年2月,84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎,人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士。5月30日,伏尔泰病逝。临终前,神父要他承认基督的神主,他愤然拒绝。教会不准把他葬在巴黎。直到大革命时期,伏尔泰的骨灰运回巴黎,在法国伟人公墓隆重安葬。 伏尔泰一生坚决和勇敢地反对教会的愚蠢、狭隘、专横、残忍,在反黑暗时期的启蒙运动中作出的巨大的贡献,值得人们永远纪念。 资料来源 房龙,《宽容》,p.314-330,香港:万源图书。 故事派对,历史故事 / 启蒙运动的领袖--伏尔泰:http://www.storyparty.com/Story_Detail.aspx?ID=84833 http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E … 9%E6%99%82%E4%BB%A3 凤凰网历史综合 2009,伏尔泰:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E4%BC%8F%E7%88%BE%E6%B3%B0