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聖經中的神(舊約)一開始就講大話,叫亞當夏娃不要吃生命樹的果子,若吃了就必死無疑,但蛇這個大反派一開始就講事實,神不想你吃的原因就是:若你吃了就會明了眼睛,懂分善惡,會得智慧。結果如何,大家都知道,所謂的死是,亞當夏娃沒有了長生的能力,但蛇的確講了實話反而被打壓。 聖經一直標榜神給亞當夏娃自由意志,但在整本聖經當中,一直沒有實行,根本就沒有任何選擇。只要選擇了另一邊(神所不允許的)就要落地獄,那何來自由?若亞當和夏娃沒有吃生命樹的果子,就如同沒有意識的細菌一樣,每日都只在吃東西,連寵物都不如。既然沒有智慧,如何有分析力去選擇是否應該吃生命樹的果子?如同叫一個小朋友不要玩火一樣,沒有任何危機意識的小朋友會做錯事的機會率是相當高的一樣,說神仁慈,可連身為人身的父母都比不上,父母總會原諒小朋友的過錯,總會給予機會改過自身,可這個神就因為亞當和夏娃(一對無知的小朋友)一個過錯,就要全人類受苦,廷續世世代代(胸襟之廣寬實在令人亮眼)。既然是對小朋友(亞當夏娃)是有害之物(生命樹),仍要放在家中(伊甸園),甚至不加以保護,那是甚麼把戲?那不是引人犯罪嗎?就如同家中把火柴亂放,只有好奇的小朋友在家,沒有成人看管一樣,後果不堪設想。根本就是一個天仙局,既然沒有智慧,就不懂分辨是非黑白,甚至連痛苦和快樂亦感受不到,那要無意識的長生有何用? 看完整本聖經,光怪陸離、自相矛盾的道理,淫亂都可以說得理直氣壯。神一出手就殺幾萬人不等,何來人人平等?當中所有的人都來自亞當和夏娃,卻只愛以色列人,不斷引起以宗教名義的戰爭,一直主張「順我者生、逆我者亡」的態度,手段相當凶狠,完全沒有包容心。既然是全知全能,那為甚麼還要給吃了生命樹更差的情況發生?何不立即滅絕人類呢?這個時候,又會拿出神的大愛,願意給人類機會回到神的身邊,為甚麼要回到一個那麽人性化的神身邊呢?整本書看完之後,內心充滿恐懼,恐懼一但不聽從指示行動和選擇,就要下地獄、被火燒,就算一身沒有行惡,甚至積善積德,樂於助人,只要因為沒有信你的,就要去地獄,被火燒,那亦太過了吧! 最後我的結論是,神之所以為神,是因為有人存在,有所有的生命體存在。若所有的生命體消失,神就再不是神,甚至沒有任何價值可言。沒有生命體,神不能透過人類突顯自己的能力或存在。但我仍然相信天地間有一個神存在,但絕不是聖經裡的那位。聖經只是一本宗教為了操控人心的一本書,利用恐懼和暴力去操控人心的一本書,在聖經世界中,沒有任何自由意志可言。 (原載於離教者之家)

地狱之火 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 個人意見文章

― 用心理学解读基督信仰 在《圣经》的《启示录》里,记录着末后时代的情形,也讲述着信者与不信者的下场。《启示录》中这样记载着:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。……得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”换言之,人只有借接受上帝之子耶稣的生命,才能够被赎进入永生的居所,而对于不接受者,即不信者,那永永远远燃烧着的火湖将是他们无法逃脱的归宿。   在心理学意象里,火通常象征愤怒。在基督信仰中,上帝纵使拥有众多品格,但愤怒亦是其中的一项。那燃烧着不灭之火的地狱,象征着上帝对世人巨大的愤怒。   为何上帝会拥有如此多的愤怒呢?   从情绪的角度讲,若一个人对另一个人感到愤怒或宣泄愤怒,被宣泄者实际上是在帮助愤怒者承担他内在的愤怒情绪。任何情绪都是一种能量,当一个人没有办法面对且承担自身情绪的时候,就需要借助他人来帮忙承担。这就是为什么有些人心情不好时找个人陪着他,他的心情就会随之变得好一些。因为陪伴者帮助心情不好的当事人承担了一部分负面情绪,使得当事人的内在感受舒畅一些。这么说来,若有人落入地狱受永远的刑罚,那人便是在帮助上帝承担他所无法面对和担当的愤怒了。   任何一个对自身内在情绪有过觉知和探索的人,都会明白一个成熟的人必须为自己的情绪负责的道理。愤怒的人对其他人宣泄愤怒的情绪纵然可以使当事人感觉舒坦一些,但这愤怒的情绪最终还是需要由当事人自己去面对。他需要自己去感受、穿越和体验内在的愤怒,并借着它成长。如此说来,经常愤怒的上帝实际上是一个没有办法感受和面对自己愤怒情绪的神,他并非全能――至少在情绪的层面,上帝是无能的,他需要强迫他所造的世人来承担他那无法承担的情绪。换句话说,上帝是软弱的――从情绪的层面讲,因为他连自己为自己的情绪负责任的能力都没有。   另外,对于那些在情感上与地狱常常产生联系的基督徒而言,我想,他们早年可能有一位集专制、严苛和爱惩罚人于一体的父亲或母亲。我接触过有不少非常正直的基督徒,他们行事为人的内在动机都是为了逃避面对那股深深隐藏在内心的恐惧,而这股恐惧的能量,也许起源于早年受惊吓的亲子关系。有些人从小就在非常严苛与高压的、具有浓厚的权威氛围的家庭中成长,他们很容易被基督信仰所吸引;因为那种感觉在无意识中是多么地相似。一旦他们信主,成为了基督徒,他们便会将从小体验惯了的对受压迫的恐惧、被指责和被控制的恐惧、对绝对化的高权威的专制的恐惧,投射到所信仰的上帝中去。   总的来说,基督信仰的地狱,可以让我们看到一名充满愤怒的父亲(指上帝)与他自身情绪的关系。这会给我们带来很多启示。   作者: 吸血鬼杰里米

喜欢与讨厌 作者: 吸血鬼杰里米

Posted: 25th October 2013 by admin in 個人意見文章

喜欢与讨厌是每个人自然的情感,我们都会有喜欢或讨厌的人、行为、生活方式、性格、自己的特点。然而,许多人在了解自己喜欢与讨厌的情感时,总会把原因放在对象身上――“我喜欢/讨厌他,是因为他……”。但是,从心灵的层面上讲,喜欢与讨厌,其实是仅与自己有关,而与对象无关――“我喜欢/讨厌他,是因为我……”。   华人身心灵作家的鼻祖张德芬所说的,“亲爱的,外面没有别人”,与精神分析的主要理论投射所指的“外在的人际关系是个体内在人格体系中各部分关系的外化”的基本原理相一致,都是指着我们需要通过自我觉察来探究喜欢与讨厌这份情感里的心理内容。   在我们每个人的集体潜意识中,有“人格面具”和“阴影”这两种心理模式。简单来说,人格面具指的是我们所喜欢、所认同的性格特点,而阴影指的是我们不喜欢、不能接纳的性格特点。当我们遇到喜欢的人时,实际上是在对方身上看到了自己内在属于人格面具的性格特点。同理,当我们遇到讨厌的人时,也是因为在对方身上看到了自己内在属于阴影的性格特点。换句话说,觉察自身喜欢与讨厌这份情感里的心理内容,可以帮助我们更多地认识自己。人格面具与阴影这两种心理模式,成为了我们人之所以会喜欢一个人或是讨厌一个人的最终原因。 基督教的上帝有明显的喜欢与讨厌的事物。在《圣经》里面,无论是先知或是耶稣的门徒,都清清楚楚地将这些内容尽可能全面地描述出来。在基督信仰中,基督徒非常注重讨上帝的喜悦。从中立的角度来讲,基督徒讨上帝的喜悦,是基督徒自身的问题;而上帝有它自身所喜悦和恨恶的事物,是上帝自己的问题。在基督信仰里,也可以看到我们在人际关系中经常会出现的人际关系界限模糊的现象。我的意思是说,我们一直会为别人的情感或情绪负责任,并为这样的行为找到许多合理化的解释。   在著名的家庭治疗先驱萨提亚的著作《家庭如何塑造人》一书中,她将人的人际关系模式分为讨好者、指责者、超理智者、打岔者和一致者。并且,她论到,虽然每一个人都会根据自己的需要(无意识地)选择扮演这五种身份中的任意一种或同时扮演多种身份,但是,这五种身份中最健康的人际互动,只有一致者这么一种。在基督徒与他们的上帝的关系中,绝不是一种更加健康的互动关系;因为基督徒对扮演讨好者这一身份有着非常浓烈的上瘾。这么一来,人际关系的界限――基督徒与上帝的关系的界限――将再一次模糊,他们没有办法为自己承担情感的责任,而一直在为对方承担责任。基督徒通过凡事讨上帝的喜悦,来使上帝逃避去面对他自身人格面具与阴影的问题;而上帝也透过这样的逃避,来使基督徒没有办法真正为自己而活,从而做自己。   作者: 吸血鬼杰里米

對耶教的疑惑  作者:夕筆語

Posted: 26th August 2013 by admin in 個人意見文章

相信世上有很可人跟我一樣,對宗教抱有疑惑,甚至有所質疑。 當中有立場較為鮮明的無神論者;另外,亦不乏對當今宗教質疑,而立場較含蓄,喚作不可知論者的一派。然而,本人卻應為的確有商榷餘地;可是,由於主題過於敏感,範圍過於廣泛,惟提出數方面的疑問,盼以此引導眾人在我的疑惑中思考。         首先,是作為耶教的寶籍——聖經。為何會無人質疑聖經的真實性?耶教徒說聖經是神所默示的,由神所挑選的人代寫,當中人已死,後遂不能被證實,故不能否定。就我角度而言,聖經可以能是一本故事書。當中的作者當然是人,一個有智慧兼有創意的人或團體;上帝是當中其中一個主角。教徒可以說我的說法是荒謬至極,但我這也是跟據其邏輯而推論出來。試想想,人已死而不能被證實,那又憑甚麼要麻目相信聖經是由神所默示的,而抹殺了當中存有的其他可能性?此其一。         其次,以科學性角度思考,教徒已是先入為主地相信並假設上帝必定存在,他們視之為一個理論。在邏輯上,一個已被證實為正確的想法再以證據去加以證明,是不能成立的,皆因所有假設都不能作論。而且教徒是以一個非理性的態度來相信神的存在,再以一些所謂的生活例子,用理性角度分析的方法去證明其存在性;簡單來說即是相信非理性事物的人以理性的方式證實假設性層面的事物,這個是否切合其理念?         再者,是文詞及言論上的疑惑。事實上,人就是神,有著把無變有的創造能力。不然怎會把聖經中從未出現過的字眼言之鑿鑿的演變成教中信念?例如:聖經舊約中所提及的十個約,人稱「十誡」。這就「十誡」這名詞,那究竟「十誡」是從何而來?當中有一個可能性,後人自行更改。另外,耶教中的一個名詞,一個非常重要的核心教義——「三位一體」,於任何一本聖經正典、偽經或次經也不曾出現過,那又是誰憑空想像出來的?君不見主流宗教人仕常說:信上帝得永生,所以要信上帝。問題就是那些主流宗教人仕已證實上帝是存在?明顯地不是。那又是甚麼叫他們要我們麻目相信他們作出的假設?         誠然,宗教的確對人是百利而無一害。雖然如此,但在理性思考上,一切可能性能被抹殺嗎?既不,教徒憑甚麼堅稱神是存在?最後,容我給大家說一個假說,或真或假,留待大家證實。假設上帝根本不能被證實。比方說:一個定理之成立是基於人類的智慧高於那定理,所以才能證明定理的正確;若然人類能證明上帝存在與否,即表示人的智慧高於上帝,到時所有主流宗教人仕所帶出的教義、訊息、思想……一切一切皆無一能站穩腳。這也難怪上帝要以大洪水毀滅那時的人類了!

奇怪的獻祭形式 作者:紫蜜語

Posted: 26th August 2013 by admin in 個人意見文章

近期筆者和老公說起上帝已死, 筆者嘗試以自己的角度所理解的方向。筆者也不能確定自己對基督教的理解有誤與否,如有,筆者樂意作出更正。而哲學的專家,當然是夕筆語,筆者極力推薦丈夫的文章。         在筆者的角度而言,根據聖經,基督教有一個儀式,就是要求信徒犧牲身邊寶貴人或動物作祭品。當中不乏人獻上家中最珍貴的食物,最上等的牲畜至最親的兒子。最後,連耶穌也釘上十架。對筆者而言,這個負上世人萬千種的人犧牲了,其救恩可能因其開始,也因其可能存在的肉體被釘上十架而死亡,他的父親把自己的兒子犧牲掉。         這是一個不斷重復,形式上的問題。把食物放在儀式當中,甚至殺掉動物,人,即使上帝接收到,又為了甚麼?聖經不是說只要認罪,就可以赦免人的罪嗎?之後再推及而耶穌的犧牲,就顯得無必要地犧牲了。         而到底罪又從何來?就是從上帝創造亞當夏娃而來。因為他們吃了禁果,而禁果從何來?神。起初,神創造天地。         回到最初,到底這個創造萬惡的上帝是否存在?         上帝已死,在筆者而言,就是上帝在不斷創立推翻信仰基礎,衪已知會發生的事。四字為突顯當中邏輯矛盾,帶半點嘲弄的不老形容詞。

談起婚姻,大多數人都會想到是一男一女的結合,組織成為一個新家庭。但原來在世界不同時期、不同地方,這種一夫一妻制度並非理所當然,我們這種慣常的價值觀,原來是來自law of the jungle的結果。 基督教一夫一妻制的由來 根據聖經《創世記》2:24:「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」 經文是死的,教會是生的。教會活用經文,不是為了尊重上帝,而是有實際需要。如要就婚姻制度考究經文,請自行翻閱參考http://www.biblicalpolygamy.com/。 約在公元12-13世紀,天主教把婚姻定義為由上帝任命的聖事,含有基督與教會奧秘結合的意思。天主教教理第七條中的「婚姻聖事」說:「男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶,此盟約以其本質指向夫妻的福祉,以及生育和教養子女,而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位。」(天主教教理第1061條) 「『夫妻兩人以平等的位格尊嚴,完全相愛,在上主所確認的一夫一妻制中,更清楚顯示出來』。多夫多妻制違反男女平等的位格尊嚴,以及夫妻之愛的特質,因為夫妻之愛是專一的、排他的。」(天主教教理第1645條) 「那曾與多位妻子共度多年夫婦生活的人,由於切望皈依福音,有責放棄一位或多位妻子,其困境是可了解的。然而,多妻制是不符合道德律的。它『根本與夫妻共融相背馳:因為多妻制直接否認天主從創世之初所啟示的計劃,它違反男女位格尊嚴的平等,因為在婚姻中,男女以愛而彼此給予是全部的,因而是專一的、排他的』。曾有多個妻子的基督徒,按正義他有重大的責任對前妻和子女履行應承擔的義務。」(天主教教理第2387條) 種種跡象顯示,曾經存在的一夫多妻/多夫多妻制度被當時所訂定的天主教教理所壓抑,以當時天主教會的勢力當然可以為所欲為。然而,為甚麼它要這樣做? 早期歐洲買賣形式的婚姻 在早期歐洲的天主教國家,婦女地位低微,地位近似奴隸。婚姻不是愛情的結晶,而是政治和權力的交易。在中世紀以前,大部分平民沒有自由婚姻,結婚須由村莊地主安排,人們如希望得到心儀對象,就要向地主支付一筆費用。而當時歐洲主要仍是奉行一夫多妻,意味著男人越有錢,就可以娶越多老婆。 比較有地位的家族,女方的婚姻是經由男方跟女方的父親進行協商安排,這實際也是商業交易。成功的交易會先付訂金,以指環作為憑信象徵,「貨」到再付餘款,即在結婚當天就付清婚姻交易費用,現今仍遺留下結婚戒指和由新娘父親親手把新娘交予新郎的儀式。更有地位的例如地主貴族王族之類,婚姻更是權力和經濟的交易,構成更強大聯盟以抵抗外敵或欺侮弱小,同時也涉及貴族王族後裔繼承權等問題。法國國王就曾以婚姻繼承權的方法,在數百年間由弱小的國家,吞併領主貴族領地而成為強大王國,並使自己的子孫也繼承了強大的西班牙王位。直至公元10世紀之前,婚姻儀式都不是在教堂內進行。 教廷控制的婚姻 到了約11-12世紀開始,教廷覬覦婚姻事務有利可圖,開始以其當時的影響力,逐漸衝擊原有傳統的婚姻制度,引用適合的聖經經文推行一夫一妻,一些神學家並配合提高婚姻儀式的重要性,指出要有上帝的見證下,即是要通過教會舉行的婚禮儀式,婚姻才告有效。其後,教廷更引進婚姻的審查機制,包括要通過血緣關係、父母姻親關係及教父母的姻親關係(靈性層面的關係)的審查才可完婚,而審查結果當然又是由神聖的神職人員決定。 如是者,對於以婚約作聯盟的手法要經過教廷批准,並且可透過「疏通」以通過所謂的「審查」,這些「疏通」包括有形的金錢和無形的權力,變相令教廷的權力更高,凌駕於歐洲各王族之上。可以想像,教廷要取締多夫多妻或一夫多妻的目的,就是要分化權力,避免貴族王族的聯盟集中坐大,影響教廷的權威和統治。一夫一妻最多只是兩個勢力的結盟,教廷可安排各貴族王族的聯盟,在其中互相牽制,漁人得利。而教會明文規定禁止近親通婚,但卻對貴族、王族等允許特別豁免,也可能是基於這個原因。 1545年至1563年,在意大利特蘭特召開的羅馬天主教大主教會議(The Council of Trent)上,婚姻被定為七件聖事之一,使人們更難抽離教會對婚姻的控制。此舉亦是在當時混亂思潮衝擊下,用以抗衡當時新教創始人馬丁.路德允許一夫多妻制對信徒的引誘,他說:「我得承認我不能禁止一個人娶幾個妻子,因為它與經文並不矛盾。如果一個男人想與一個以上的妻子結婚他應該問他是否按照耶和華的話滿足他的良心。在這種情況下,民事機構無權干預。」(Lter, Martin. De Wette II, 459, ibid., pp. 329–330)由於人們已習慣並接受了幾個世紀以來對一夫多妻制度的文攻武嚇,結果他的一夫多妻主張,也遭受到對手強大鞭韃而告終。 一夫一妻的必然性? 根據美國耶魯大學管理的《人類區域關係檔案》(Human Relations Area Files),當中共紀錄有全球1,154個社會,其中有93%是某程度上認同社會認可的一夫多妻,而在當中的70%以一夫多妻為首選。美國加洲大學歐文分校的《人種學圖鑑》(Ethnographic Atlas Codebook),在1960至1980年全球1,231個社會當中,只有186個是一夫一妻,453個是偶爾一夫多妻,588個是經常性一夫多妻,7個是一妻多夫。可見在全球人類學和人種學上的紀錄中,一夫一妻並非主流的婚姻制度。在殖民地的昌盛時代時,一些非洲、南美等國家被基督教國家佔領控制後,往往會對當地原有婚姻制度造成衝擊,進而推行一夫一妻制度,假如撇除這類因素影響,一夫一妻制度將更是少數,可見這是一種極不自然的婚姻制度。 一夫一妻制度缺乏彈性,當社會男女性別比例失衡時,必定會出現因婚姻伴侶分佈不平均而導致一批孤獨終老的人。以香港為例,2012年公佈的男女比例為1000女對876男,出現「剩女」的機會平均為12.4%,在教會內更見陰盛陽衰。倘若繼續以「一軛論」用作箝制信徒選擇不信者作婚姻伴侶的權利,只會愈來愈多嫁杏無期的老婦,整天待在教會祈求主耶穌賜予甘露免被渴死。 世界總人口僅次於基督宗教的伊斯蘭教,明文規定一夫可配四妻,美國摩門教原教旨主義教派也奉行一夫多妻,可惜所信奉的教徒往往要屈就於當地法律,正式註冊的只能是一夫一妻,並常被指責為不文明、不公平、邪教等,其實這只是成王敗寇的結果而已。 婚姻制度的衰落 當現今教會仍墨守著不可有婚前性行為的教條時,我們經常可以聽到某某著名女基督徒未婚懷孕的消息,當中不少曾經公開信誓旦旦說不會有婚前性行為,其下場卻是諷刺地奉子成婚。 我們也常聽到某某男女長期同居沒子女不結婚,社會風氣不再是男大當婚、女大當嫁,挺著大肚子做新娘的也不再受人歧視,加上離婚已是司空見慣,結婚證書也形同一紙未來財產分配的合約,或者是對子女的經濟保障,又或是只用作滿足上一代傳統期望的一個交代而已。 教會對婚姻所加諸的古怪神聖光環逐漸瓦解,真正愛的價值正慢慢浮現復興。 制度是僵化的,教條也是僵化的,婚姻的制度和意義遠不能超越愛的本質。真正懂得愛的人,就不會拘泥於是否有婚前性行為、結不結婚等等無聊枷鎖,也不會理會婚姻是否一定是一男一女這些所謂主流的意識形態。那些仍然堅持婚前守貞、以及婚禮一定要在教堂穿禮服婚紗、在上帝的見證下舉行的教徒們,煩請祈求你們的主耶穌,把你們帶回到歐洲的中世紀年代好好安置。

建立網站已有一段時間,根據全球歷史、時事等資料,以及我接觸到的個案,我認清基督宗教對全世界的和平發展、對個人的心理與品格修為,禍害實在比益處為大。如何能促使此集團的影響力降低,成為我和一些有志之士共同關心的問題。以香港為例,我看到有以下方向,謹與各位分享一下自己小小的意見: 教育制度改革 上世紀五十年代,中國的反基督教運動提出學校要非宗教化,原因就是當時蓬勃的基督教教育協助外國對中國的年青人進行文化侵略,長期的奴性思想灌輸使中國新一代甘願臣服於外國列強的強權下。 19至20世紀期間是兒童基督教教育的黃金時期。英國著名牧師司布真(C. H. Spurgeon)說:「信主的能力在兒童的身上比在成年人的身上為大。我們信主的能力會日漸減小,而不是增多。每一年,未重生的意智日漸遠離神,以至接受神的事物的能力日漸變得衰萎。一個五歲的小孩子,在正確的教導下,能夠像成年人那樣信主而得救。」美國牧師多利(R. A. Torrey )說:「帶領一個年在五至十歲的兒童來信基督差不多是世上最容易的事。帶領一個年在十至十五歲的兒童信主卻是較困難了。但是這仍比帶領一個廿至廿五歲的青年信主還容易。你若趁早帶領年幼的兒童來主的面前,使他們真心地接受基督,工作就較容易,也有更滿意的效果。」 向孩童灌輸教義,他們會較易接受。連哲學家叔本華也說過:「信仰的容納能力在童年時是最大的,因此各種宗教都把佔據幼年時期成為它們的首要任務。」然而真正關心兒童教育(是教育,不是宗教信仰)的人,不會贊成由教會興辦教育,而歷史上也多次出現千辛萬苦才擺脫教會控制教育的局面,例如19世紀末至20世紀中,法國在大革命後經歷幾十年的努力,終可逐漸擺脫受教會長期控制的教育;香港的早期教育亦被教會壟斷,直至1862年正式成立的中央書院(今皇仁書院),也是把香港公眾教育由教會控制發展為世俗教育的里程碑。百多年後的2004年,香港立法會通過《校本條例》,要求學校增加透明度,在2011年7月前校董會須加入教師、家長及校友校董,辦學團體代表比例則減至六成。此條例最兇狠的反對者就是天主教及基督教辦學團體,實是恐怕在教育範疇既得的教會勢力將被削弱,其「教育在於傳教」的目的會被逼改變,於是持續不斷興起訴訟,圖作垂死掙扎,最後在2011年10月終審法院駁回上訴。 在生物學上,教會不斷企圖以創造論掩蓋演化論。直至今天, 一些教派依然以所謂智慧設計論蒙騙學子。 我們沒有必要把單一宗教的價值觀,跟教育綑綁在一起複製到下一代。當代英國演化生物學家道金斯(Richard Dawkins)說過:「在宗教傳統中撫養兒童可能是一種兒童虐待形式。」現代是多元的年代,如覺得有必要讓新一代了解終極關懷的問題,就應各種哲學、各種宗教都要平均而客觀地提及,而不是集中只說某一個宗教。 就我理解,這個宗教是千瘡百孔的產物,以多番掩飾的謊言企圖欺騙世人。協助新一代脫離宗教教育(即兒童集體宗教洗腦),是十分重要和逼切的事情。我們應以不支持它們營運為出發點,盡量避免以任何形式資助它們,並盡量阻止宗教教育以壟斷的形式入侵世俗教育。 我最後想總結一句:「為了下一代的良心,我們應該放棄延續這個謊言。」 延伸閱讀:香港科學教育關注組 http://sites.google.com/site/hkscienceeducation/ 改革既得利益制度 根據現行香港法例(《稅務條例》第88條),「推廣宗教」會自動成為豁免稅項的慈善團體[1]。 成為慈善團體,意味著在社會可以獲取更多優惠,相對於其他團體更著數,造成有利因素。 信徒在作出金錢「奉獻」時,取回收據亦可用作扣稅。 這法例顯然是不合時宜的,「推廣宗教」與慈善有何關係?如說信徒大都行善的話,那就應就其行善的內容視作慈善,而不是推廣宗教本身。再看,如果說「推廣宗教」本身就是慈善的話,為何推廣其他思想,如無神論、存在主義等就不屬於慈善? 眼看基督宗教資產雄厚,購置物業不斷擴充,法律改革委員會草擬多年仍未成功立法的《慈善法》,卻只集中關注戶外籌款事宜,對這過時的定義似在隔靴騷癢。 另外,早期殖民地時代訂立的《華人廟宇條例》(第153章),針對「華人」的佛道廟宇的收入、管理、用途等進行監管,然而對洋人和洋教(基督宗教等)則不在此限。時至今日,這條帶有種族歧視、宗教歧視涵義的法例依然存在並發揮著效用,「華人廟宇委員會」依然控制著全港三百多間華人廟宇,而基督宗教的教堂、教會則可獨善其身,「逍遙法外」。 《廣播條例》(第562章)規定「以超自然事物或迷信使人產生焦慮或恐懼」為題材的節目要被列入「家長指引」類別 ,而按《電視通用業務守則-節目標準》規定,一般節目「不得鼓吹對觀眾有不良影響的迷信及超自然事物」。因此關於道教卜筮、術數等節目,主持人往往都會補充「本節目為趣味探討,並不鼓吹迷信」之類的說話。然而眾多基督教的傳教電視節目,依然容許在無須附加任何警告字句的情況下,於合家歡時段內播出,宣揚信教後人生的美好改變。[3] 這個宗教是「迷信」,那個宗教則不屬迷信,這種選擇性理解的執法明顯出現偏袒。 19世紀中國與列強簽訂的眾多條約,許多都對傳教士予以方便,《天津條例》更容許外國傳教士任意在全國各地租賃土地建構教堂。我們現在稱這些條約為「不平等」條約,那請問上述香港的《稅務條例》、《華人廟宇條例》和《廣播條例》,又是否平等? 政府還曾經送出馬灣八億元地價興建挪亞方舟以供弘揚基督教,持續以公帑資助基督教學校對兒童進行傳教活動等等。以上種種既得利益制度,都應該儘快改革。 [1] 稅務局界定慈善團體的定義為:(a) 救助貧困;(b) 促進教育;(c) 推廣宗教;(d) 除上述之外,其他有益於社會而具慈善性質的宗旨。見: http://www.ird.gov.hk/chi/tax/ach_tgc.htm [2] http://www.legco.gov.hk/yr07-08/chinese/panels/plw/papers/dev0527cb1-1371-1-c.pdf [3] 為宗教大開方便之門,偏頗不公的廣管局 http://www.inmediahk.net/%E7%82%BA%E5%AE%97%E6%95%99%E5%A4%A7%E9%96%8B%E6%96%B9%E4%BE%BF%E4%B9%8B%E9%96%80%EF%BC%8C%E5%81%8F%E9%A0%97%E4%B8%8D%E5%85%AC%E7%9A%84%E5%BB%A3%E7%AE%A1%E5%B1%80 開啟民智 基督宗教在歷史上曾經出現許多令人髮指的暴行,時至今日,神父、教牧的性暴行充斥著各大新聞篇幅,這些消息都可令人反思這個宗教究竟是導人向善還是向惡。事實上,許多離教者決定離教,都是希望與這些罪行劃清界線。如何能把這方面的資料更有系統和更清晰地呈視出來,讓眾人了解更清楚,就看看開放思想後各種媒界如互聯網的威力。 基督宗教在傳教時,總是千方百計引導別人思索一個對個人無關痛癢的問題--「這個世界究竟有沒有神?」 說是無關痛癢的原因,是由於這個問題的答案是客觀獨立的,不論你認為有抑或無神,你的決定根本無任何作用。再者,就算有神或是無神,生活還是一樣地過,「神」不會干預你日常的任何事情。要是說「神」會給你最好的安排、會保佑你等等,都不應小家地在你相信神存在後才會這樣做。 天主教其中一項教義規定「神是不證自明的」,這是由於面對眾多自由思想家對神不存在的嚴厲論證下,自行關閉了討論的大門。既然如此,我們亦不必自投羅網,去研究這個無聊問題。 基督宗教借這個問題,衍生出一連串附帶的問題,包括神的定義和屬性、一神論、神的來源、敵視其他宗教(拜假神)等等,更有基督宗教獨有的「三位一體」三合一神,這些累贅的問題,歷史上曾有許多人花盡一生精力去研究,而這些研究對自己並無益處,只有浪費時間,因此也是無關痛癢的。 有空的話,試想想人生的意義、如何改進自己和社會、如何令自己和別人更幸福快樂、解決孤獨和恐懼、細味世間事物的真善美等等,這樣一生才不會白過。 今引用三千多年前的《擊壤歌》一段作結:「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉!」古代人民之於帝王,與今天教徒心目中之於上帝都是一樣,對你們又會有何影響呢。

佛指舍利 = 香港日走下坡? 作者:Lyric

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 個人意見文章

今天是佛誕前夕,剛好是循環週節的 Day II ,又有討厭的宗教課。 上課時,老師開了個新課題——生死。從上訑那一刻開始,我已經感到非常沉悶,昏昏欲睡。 我「閉目養神」地聽課,但我不知她在說甚麼,說甚麼要生要死,怎樣下葬怎樣下葬。接著,我便聽到她說「你想在印度的尼羅河進行海葬,還是怎樣怎樣……」聽到這裏,我不禁大笑起來,但這裏還未是戲玉,好戲的確在後頭。 忽然間,她在說三道四的時候,開始胡言亂語起來。「同學,不妨告訴你們,香港不是有甚麼『佛指舍利』展覽的嗎?以宗教角度來說,這會使香港的情況越來越壞!為甚麼我這樣說呢?還記得數年前,台灣也有類似的展覽,結果呢,台灣的情況越來越糟!因為從前台灣的統治者如蔣介石、孫中山等,他們當時信奉基督教,所以上帝保佑他們;現在的台灣,信基督教的人越來越少,還把上帝的榮耀全部送了給佛祖,所以上帝不再保佑他們了!反而大陸呢,從前他們封閉,不准國民信基督教,於是政局一片混亂;現在越來越多人信教,於是上帝便保佑他們,中國越來越強大了!這些都是從宗教角度出發的觀點而已,但你可以看到上帝的偉大啊!」 我聽到這些好像有幾分道理的「道理」後,只是冷笑了數聲。我這位老師是位有修讀神學的,不過我覺得她像是修讀神經學的。 一個城市、一個國家的命運,豈會受操縱於一個所謂的「神」手上?註人也知道,政治的清明好壞、社會的動盪昇平,是取決於統治者的政策、人民的民心背向,「神」於何時令到一個國家昇平過?美國之所以富強,是因為美國人不再執迷於基督教上;日本信奉的是神道教,儘管現在的日本經濟衰退,好歹也有風光好一段日子;而古代中國的漢、唐盛世,也是在儒、道、佛三家的影響下,才留下千古美名。難道這些都是耶和華的保佑嗎? 最令人髮指的是,在佛誕前夕於學生面前奚落人家的宗教。可別忘了,佛教乃是我國的主要宗教之一,在傳統的中國社會上,佔據著舉足輕重的地位。基督徒這樣「見高就拜,見低就踩」的行徑,實在為天地所不容!倘若我們這些異教徒或無神論者在平安夜時,到處宣揚基督教的惡行,他們又會覺得如何呢? 無論如何,他們的惡言惡行,已經暴露了他們的弱點。真正擾亂社會的宗教不是任何宗教,而是充滿愛心、真理、「海量汪涵」的基督教!

我的男同學(其實三個以上),由不信到信的改變實在令我震驚,尚記得兩星期他仲同我説”我一開波已經唔信!”,之後他被女同學邀請返家聚,太突然了,昨日他同我講他已決志,原因是有異像,另有兩三個男同學,本來根本唔信,也表示返了家聚後內心喜悅,甚至表示將信,他們帶我去這個家聚(是位於另一個女同學家) 我見到那裡的人完全與宗教狂無異,未正式開始,我已經見到有人跪在地上,全身發抖,雙手按在(牧師?)上,口中念咒語,場景好恐佈…稍後唱詩,那些人跪地,不斷呻吟”耶穌…耶穌…耶穌啊….耶穌我愛你…” 唱詩後不斷輪流分享他們的”屬靈”經驗,我早已麻木,因為他們把生活上芝麻綠豆小事都要感謝神,最後,有人想話幫我祈禱,要祝福我,我本著入鄉隨俗之禮而從之,他們圍著我,念著我聽不懂的咒語,而且愈說愈激動,他們圍著我,我從微合的眼見到她/他們用手指著我,又念方言,更加不斷咀咒其他異教,辱罵佛教(但我根本沒有信佛)…(我覺得他們太過份,忍無可忍:高呼”我是無神論者”,他們被我的反應阻礙,仍窮追不捨,不斷念咒。 那裡的人無異把我當作著了魔,他是多麼的兇神惡剎,當她指著我在咒咀魔鬼,佛..時,我感到他們是邪教,內心想著尼采的說話:「十字架的形象要當一個時代的象徵,那時代據說是忘掉了十字架的使命及其譏訶的這—這一切,看去是多麼鬼怪陰森,好像出自往古底過去墟墓似的!人還能相信,這還能有人相信嗎?」<<人性的,太人性的>> 太邪了,我無法不離開,他們的心情(我猜度他們是想我失控),我用我的立場堅定自己,我內心真的好平靜。 他們束手無策,只是不斷的在念咒語,最後不得不説我心中的無神論大過他們的主,但他們仍然在窮追不捨,但他們的失控行為實在令我無法忍受,我感到他們太不懂得尊重別人了,基督徒總是這樣,以為任何事都可以為所欲為,他們的所謂”祝福”,只是令我更加反感及不屑他們的行為。 聚會的基督徒根本是在自我催眼,弄到所有人都精神恍惚,所以我的同學所謂的”異像”,的屬靈經驗本身是因為他處在亢奮狀態下的生理反應 為什麼有人會突然抽筋,發震,嘔吐?…這些我全都試過,基督徒謂之”屬靈釋放”,只是其處於極度亢奮狀態下的生理反應。 後來知道,這個福音家聚是異端,而這教會的牧師本來是從正式的神學院畢業,也是經教會正式按立為牧師的,但後來他聲稱在夢中見到異像,指神默示他要以新的方式傳福音,就變成現在這樣了。默示一詞其實很可怕,從古到今的各種宗教戰爭、迫害,發起籍口都離不開神的默示、維護教義等理由,但其他人很難判斷別人口中的神的默示的真確性。教徒之行為其實與邪教本質一樣,我不能接受他們,因為我有自尊心,正如羅素所說,「當你听見人們在教堂中自我貶斥,說他們是可怜的罪人這類話時,會 感到是可恥的,是同有自尊心的人不相稱的。我們應當昂然奮起、坦率地正 視世界。」 人貴自重,人必自侮而後人侮之,基督徒之不懂得尊重他人以及尊重自己一直都是我側目視之的主因。

舊約以賽亞書4:15他對我說:「看哪,我給你牛糞代替人糞,你要將你的餅烤在其上。」 也難怪耶和華見證人教會這個本教會的友教會要直洩天機,指出聖經裏有許多錯誤呢。 不好意思,請您用餐時,不要放聖經在你身旁,謝謝,不是為了你,因為你是十字架逐臭之夫,你噁心,不代表別人也一樣 性喜噁心之物。感 恩!本教會絕對服膺聖經真理,但勇敢承認 耶穌教內 神職人員千年來的爭議:聖經有誤?無誤??? 真正的答案就在本教會裏,聖經裏有錯誤,但更有真理聖經這本書被耶穌教濫用,聖經天啟時,主要目地是要揭發耶穌是古蛇魔鬼妖羊的真相! 人為的竄改 和耶穌教漫天蓋地的宣傳卻把耶穌講成是上帝(天父都在天上震怒!) 你們一群人 排排站,吃果果,牽手手,又哭又笑,黃狗撒尿的純真又蠢真的樣子和嘴臉嗎???西元197幾年出生年代的人,台灣這裏稱之為{六年級生}意為民國60幾年出生的,他們初中時也參加救國團活動,然後就一群 二百五,老掉牙地在一起作 團康活動……。 長 大 了 ,想不到,十字架老鼠會 仍在搞這套,而且是地球上人數最多的宗教,嗯! 你說對了,群眾不但是盲目的,而且集体理性度幾乎是零…加上現代人的壓力/城市的人際疏離感…….於是一種打著”愛”的邪說假神就是趁虛而入你的心扉 這一切切都在崇拜古蛇耶穌的十字架教會上演;約翰福音3:14耶穌自爆料說自已是蛇;耶穌教的陳腔濫調宣稱”他徒具蛇形而無蛇毒” 實在是宇宙第一大的廢話該招認的是:他空有神之名,卻無神之真慈愛而無法抹去人世間的不義/悲傷 ============================== 心靈程度極度幼稚的 耶穌教徒,性喜傳教,他們像吸血鬼一樣,你若被他們蛇吻到則會失去獨立思考能力,滿口正經八百,用學術/宗教包裝胡言亂語,我們就來見識一下http://www.ccea.org.tw/~ccca/MUSICSB.HTM 這個”伯特利”教會網站上的所謂”耶穌教 聖歌”的歌詞包藏什麼毒餡; —————————– 歌名:耶穌我愛你 耶穌我愛你 耶穌我愛你俯伏在你面前,讚 美敬拜你主我王,哈利路亞哈 利路亞,哈利路亞哈利路亞(畢) 評:你若還不覺渾身噁心難耐,恭禧你 你的古板/封建/冬烘指數已逼於耶穌教徒了; 俯伏???? 這是噁心之至的十字架滿清心靈十大酷刑的 心靈虐待狂假神耶穌 配上 受虐症的耶穌教徒的爛戲本; 俯伏 是 狗奴才 對 封建皇帝的禮敬;是狗畜牲對人類的姿勢,台灣老一輩的人因此說日本人是”日本狗”(本文旨提供有此一說;無意對日本人不敬),噢,對了世上還有一種愛,是 虐待狂/被虐症的愛意,耶穌教假神耶穌和信徒之間搞的就是這一套 愛來愛去,愛到俯伏敬拜的噁心動作; 沒錯!!!密宗信徒甚至搞五体投地,但是真正的佛法是不把”愛”掛在嘴上的,愛是12因緣法裏墮落的條件之一,換言之,真正的境界極低也 ===================== 嚴守聖經真理的本教會 要告訴大家 ,俯伏是什麼意思(請無恥的 過往回教徒不要在沒經本教會同意下 又去翻書而擅引用本站本章後又撒謊是自已朋友寫的,本教會沒有這種 文化強暴犯/文化強盜的 […]