Archive for the ‘聖經及基督教之真正歷史’ Category

列王紀下22:3-8聲稱,南猶大的約西亞王18年時,大祭司[希勒家]在耶和華殿裏找到律法書,換言之,西元前622年以前,以色列人/祭司們根本對於所謂的摩西律法一無所知,就這樣糊裏糊塗把半路發現的東西冠上是摩西律法,也因此可知,猶太教真正歷史只起源於波斯帝國送入殖民者的前1百年起,這章節洩露顯示,十字架教會宣傳以色列古代的大神廟/識字能力都是虛構的,所謂的猶太教的摩西律法是由波斯遣至猶太臣民的波斯官員寫成並要臣民遵守,並高明地託言是更早的猶大國約西亞王在位時就發現此律法書,以掩飾該律法是由這批波斯官員/文士所寫成的極具拜火教色彩的事實。 善神馬自達有時就是聖靈本身,聖靈有時又獨立於該神之外,盜版的耶和華亦復如是,馬自達共有七個靈,新約啟世錄4 :5[那七燈是上帝的七個靈],而耶和華又有七個大天使,[聖經外典]的舊約多比傳的7位大天使出現在拜火教聖城[拉迦Ragha]其中一位即是猶太教天使[拉非爾],多比傳還收錄了拜火教經典[阿吠斯塔]該經的惡魔名字[Asmodeus亞司馬提]如此洩露了耶穌教/猶太教從拜火教抄襲而來後,又過河拆橋的不可告人真相,也難怪十字架的主流的多數暴力教會要聲稱該書是外典了; 然而,現在的聖經又如何洩露了此事呢; 撒迦利亞書4:10 則說這七天使是上帝的「七眼」,猶太教經典[塔木德]把波斯密特拉神稱為[Mittron]又叫Metatron,經典雖未收錄此名但被認為是御前天使,密特拉在波斯宗教裏正是此角色,波斯宗教西傳至中東後,密特拉又漸次取代了[阿胡拉馬自達],一連串把國外的諸神貶低後吸納為已用,是各宗教競爭時常有的把戲,印度教/佛教密宗之間的神明是這樣關係,而波斯宗教的密特拉則成了猶太教的天使[米迦勒],米迦勒此名意即[誰像神],原版的[密特拉]意思則是[像上主名字的] 拜火教教主瑣羅亞斯德的精液搞大了在湖畔洗澡的處女,但她沒和他交合,故仍是處女而成了救世主的娘,蘇珊王朝的缽羅缽語的[班達西許]經典提及此事,但來源是年代更早的拜火教[阿吠斯塔Avesta]的雅斯那13:142, 19:92, 13:62,再來比較原版的雅斯那/海賊版的以賽亞書吧; 雅19:83[救主將使死者復活而讓永生來到世界不再死亡,不再敗壞,所有願望得遂而永生以更臻完美] 賽26:19[死人要復活,屍首要興起,睡在塵埃及的要醒起歌唱...地也要交出死人來],波斯人和流亡後的猶太人一樣相信死人第四天後靈魂離開才是真正死去,耶穌神話鬼扯說他第三天復活的由來也;福音書裏所說耶穌讓死亡超過4天的拉撒路復活則是耶穌行使一項例外的奇蹟; 救世主是世俗君王的觀念更是波斯帝國君王偷樑換柱,瞞天過海的高明政治手段加上宗教催眠的治國術,十字架護教家們學問滿滿卻謊言無限辯解[希伯來人在被巴比倫人擄走流亡後,開始有世俗君王成為救世主的觀念]這是避重就輕的謊言;而且,就猶太教徒或猶太史實/猶太人觀點來檢視假神耶穌 馬上可知,耶穌從本未作過世俗的猶太君王,他根本未符合彌賽亞救世主的資格。 耶穌教騙人騙已,是地球上最大的謊言 —————— 1926年[Von Gall]把聖經裏取自波斯經典的食物潔淨律法予以分類;傳統說猶太人不把亡者火葬是怕對亡者不敬,真正理由是帶來此習俗的波斯主子不願褻瀆了聖火,猶太祭司甚至不願接近墳場而只把亡者葬在前排好讓家屬不必行經其他墓地,若真像舊約民數記6:6所寫的,死屍是不潔的而不可接近,那就不必更大費周章要禁止火葬了,這實則是波斯宗教的影響罷了;波斯亡身被置在[默語塔]等候鳥禽叼走,耶穌神話裏的耶穌屍身放在墓裏腐敗而把遺骨放入骨盒,這個墓即相當於默語塔,二者皆讓肉身先敗壞而後蒐起死人骨頭,亦都用軟膏處理屍身;波斯雖不向善神獻燔祭,卻在曠野煮沸祭物使香味上達天聽,猶太上帝的鼻子很靈,創世紀8:21[上主喜愛祭牲發出之香味],顯然這些橋段是猶太教艾尼賽派因為波斯思想而引入。 希臘地理學家[斯綽博Strabo]提到土耳其東部[卡帕多西亞]的伊朗魔技師(magi)手持/口含青草以防褻瀆聖火,本來在波斯祭司階層裏並非最高的魔技師在亞歷山大催毀波斯精英階層後,才在波斯地位更顯重要;這些魔技師通曉希臘文,希臘史家希羅多德/哲學家柏拉圖/地理家斯綽博/史家普魯塔克都曾提及魔技師事蹟,但他們不是正統拜火教祭司而是波斯帝國在西伊朗建立的一些宗教殖民地的祭師,足跡遍及愛琴海/中東各地,馬太福音2:2提到的所謂[東方三博士]的希臘原文正是magi,他們占星而見伯利恆妖星下墜預示了魔鬼耶穌誕生,舊約嚴禁觀星術,每年耶誕節,十字架教會重覆的神話,代表了他們信的偶像耶穌是邪氣魔氣十足;希羅多德記述說這些魔技師是[米底亞人的一支],斯綽博亦說他們是波斯的一支,而[利未]又是舊約神話裏以色列的一支,是祭司階級—-利未正是猶太版的魔技師也;拜火教/猶太教祭司都是世襲,也都習慣穿袍子; 拜火教經典裏反覆提到波斯人與馬自達,甚至與巴比倫的馬杜克神訂約,猶太人與上帝訂約的觀念也是波斯人帶來的,猶太教是拜火教訛變抄襲轉化而來,是無可辯駁的事,早在1百年前,Lawrence Mills教授/牧師就反覆強調,此事須告知大眾知曉。 巴比倫原本富裕,卻被波斯的重稅搞到貧困,480BC左右,史家希羅多德記述,巴比倫人窮到必須讓女兒賣淫,因此,有套控制特權的祭司階級的手法是必須的,而這些巴比倫祭司在波斯治下卻有足夠經費研究古代學問使天文學達至顛峰,而耶路撒冷的祭司也同樣地享有特權,甚至利用聖經而把祭司的特權大刺耳寫入在利7:30-34/申26:2-4/民18:12,15:17,5:8/申18:3等等, 波斯後來的政策受猶太人抵制,舊約尼希米13:10-12/瑪拉基書3:9記錄這段改革,之後這個改革卻成了連饑荒時也得上納給祭司的什一稅,時至今日,十字架教會裏卡茲作響的集錢盤或金錢袋正是利用信徒的心理而讓你認為捐錢是件虔信的行為;歷任皇帝的政策使猶太人和異族雜婚,以斯拉則終止這項和外族通婚的(拉10:2),傳說裏的所羅門王的媽媽[巴示巴]則是西台人,這些雜婚現象很普遍,那麼,以斯拉不尋常地改變此習俗幹啥? 決定是否是猶太人的,不是血統,而是[是否敬拜耶和華],[猶太人Jews/Yehudim]意即敬拜耶和華的人,以斯拉才不關心猶太臣民的血統是否是純猶太人,他在意的是這群猶太魔技師祭士的宗教純淨度,9世紀的缽羅缽語寫成的宗教調查書[Denkard}說,祆教徒與教外人士結婚是違反教法的,因此以斯拉只對出身非猶太家庭的猶太祭司進行淨化,猶太教徒和祆教徒一樣希望藉由教徒間的婚姻確保宗教上的純淨,犯此教法者在後世則不會被祆教真神救贖;舊約利未記15:19有女人月經不潔,並有潔淨的教律;祆教沒規定女教徒和非教徒的男人的關係,可能是因為,若小孩由信祆教的媽媽帶大,則自然會成為祆教徒,所以教法沒介定這件事。 ------------------------------- Ammianus Marcellinus說大流士殺掉了一些祭司,換上7位更謹慎的祭司。這些押寶支持該王政變的祭司得到的回報是在波斯首都的宗教事務局;薛西斯在486BC即位,玷污巴比倫神廟,殺害祭司,他旨在阻止以宗教包裝的分離運動,但他顯然對波斯神的信德滿滿而不懼怕巴比倫神的報復,十字架教徒誤導我們相信波斯國王是懦弱者,事實顯示他們的行為可和宗教狂熱者沒二樣,波斯人在[Branchidae][Naxos]等地破壞希臘神殿,德爾菲的神廟卻被留下,因為該處祭司要希臘人對波斯讓步;大流士及薛西斯的神學至大流士二世時仍未改變,在巴比倫的波斯魔技祭司(magi) 吸收了星相學,445BC-417BC耶城聖殿”完成” (這是第二次了) 分出了崇拜耶和華的紛爭中,不曾被擄至波斯的猶太人和被擄至波斯的猶太人後代不同, 這些猶太原住民雖被波斯強制信奉耶和華,但並不看重耶路撒冷,而在基利心山建殿而被稱為撒瑪利亞人,波斯人帶來祆教律法託言是”摩西”律法反而成為猶太教正統; 新約使徒行傳露餡記載猶太教撒都該派力倡[沒有天使,沒有復活,也沒有鬼魂],這些撒都該人與波斯化的耶和華信仰無關,是已希臘化的撒瑪利亞人,力主較文明的希臘式習俗;接受波斯色彩的律法並自此奉為猶太教正統的清規戒律派[法利賽 人]則至70AD耶城聖殿陷落時仍有影響力; 龐大的帝國体系使一些總督有未被控制之虞,尼希米建造耶城城牆即不像是被核准的事,而準備片面宣布成猶太獨立國;波斯王亞達薛西王2世即位時,利底亞/賽浦路斯/敘利亞/腓尼基各地都尋求獨立,埃及也趁機獨立但被平定,舊約裏的以斯拉就是在此時取代尼希米而奉命派至巴勒斯坦;大流士2世之子[亞達薛西2世] 崇拜三位一体的真神: 聖神馬自達/不玷污處女聖神阿娜熙塔/ 密特拉神,他散佈此信仰使帝國從土耳其西部的[Sardis]至阿富汗北部[Bactria]都統一了,這些三位一体的邪說在當地小亞細亞一直深植人心,來自當地的保羅後來即加入這些垃圾的異教邪說使耶穌教在當地迅速發展,羅馬人即把小亞細亞東南部的[西里西亞]視作是西密特拉教的來源,保羅正是來自該處;阿娜熙塔女神是水之女神,須用水回復其純潔性,和巴比倫女神一樣,[Pausania]提到希臘神話裏的天后海拉也在魔泉裏沐浴而重新取回自已的處女身分,希臘的愛利安人(Aelian)提到一位每次性交後必在幼發拉底河/底格里斯河之間沐浴而再變回處女,該地有數處是祆教徒聖地,故必是指阿熙塔女神; [Berosus]指出,波斯王[亞達薛西2世]不止導入了該女神信仰而且違反祆教只用火代表上帝的教法,而該王的兒子,[亞達薛西3世]不信該女神而只信善神馬自達及密特拉,伊朗[波塞波里斯]發現的亞達薛西3世楔形文字銘刻顯示該王主張聖父/聖子是同一人,再次顯示耶穌教的三位一体鬼把戲和原版的伊朗拜火教一模一樣; 舊約以斯帖記1:1–2:17成書年代在100BC,是現存舊約的最早年代,記述波斯王[亞哈隨魯Ahauerus(Xerxes薛西斯)]廢王后瓦實提,居然改娶猶太女子[以斯帖]為妻,猶太教和祆教徒各自都不與教外人士通婚,該王必是娶了一位拜火教的猶太女子! 這裏清楚洩露了耶穌教徒不敢面對的事實:這位波斯王和寫下這段舊約的猶太作者都認為猶太教和拜火教是一樣的, 拜火教的阿吠斯塔經典的閃族用字也顯示當時以色列/伊朗的關係有多麼親密; 以斯帖的養父兼表兄[末底改(Mordecai)]告訴國王,有人要造反(斯2:19),反對末底改的[波斯大臣 哈曼]則向國王參奏,抽籤決定日期想害死末底改和其他猶太人(斯3:1-15),以斯帖王后則介入(斯4:1-17),哈曼反被害死掛在木架上(斯7:10),這刑罰可能也是吊上十字架,當然,可憐的哈曼並沒被神化成什麼救世主;殘暴的猶太人反而在波斯書珊城殺死哈曼10個兒子/500人(斯9:12)這故事洩露了”猶太”節慶[掣籤節]是在波斯新年所舉行的,此故事裏可沒提到耶和華,除了波斯國王外,其他人物都是虛構的,是部活脫脫的波斯原版,猶太盜版的[以色列版 倚天屠龍記],張三豐是史實人物,張無忌/滅絕師太/周芷若等人都是假的; 以斯帖(Esther)即是女神[伊施他爾Ishtar,即 阿娜熙塔],[末底改]即巴比倫神明[Marduk馬杜克/Merodach],讀來即是代表被波斯塞入普世性的來源的波斯馬自達神/亦即被波斯創造改造的耶和華神,[哈曼]的意思又是國王,因為波斯國王的波斯語[Achaemenides]的希臘語是[Hakhamanish],原版故事講述精明皇后的波斯故事,這是[天方夜譚 一千零一夜]鬼扯蛋加政治目地的 波斯原版改成猶太低賤盜版,自此愚弄了人類及耶穌教徒2千年之久。地球人就是不聽話就會被暴君殺頭/被恐嚇會下地獄的可憐的聽眾,無恥的暴君就是一手傳十字架神話鬼扯鬼故事,一口恐嚇你不信假神耶穌就會下地獄的 十字架傳教士 —————————————————– 故事記說穿袍遊行(斯7:15)進行虛擬戰鬥,把舊的一年象徵地吊死在十字架上,這個猶太年假”普珥日”是猶太臣民當年從波斯主子學來的波斯新年習俗,可悲又撒謊的猶太教/耶穌教,一個是把波斯習俗吸收後佔為已用又翻臉不認賬,十字架教徒則是慶祝太陽神/異教徒節日而改頭換面成為耶誕節,而波斯新年/猶太新年時值春分,即所謂的復活節;亞利安民族一年分二季,夏從春分起,止於秋至;冬由秋至春分為止,印度亦有此習俗,證此習俗起源自亞利安人,所以身為亞利安民族的伊朗波斯民族有在春/秋大肆飲宴習俗,秋天[豐收節Mithrakana]對密特拉神獻祭,雅典的阿波羅神殿亦類似此而殺牛獻祭,因此羅馬人沿用而畫出密特拉神殺牛圖像,在[Sasanian]時代,國王在豐收節時可喝醉,猶太人則在猶太曆正月 尼散月/西曆七月舉行國王的節慶;西曆12月/猶太曆以祿月第1天則對牲畜抽什一稅,猶太曆梯士瑞七月/西曆1月 第3天是安息年,千禧年的起始,猶太曆11月舍百特/西曆5月則是樹果起始之年,猶太人因此有4個新年 然而神權時代則是春天的宗教新年最重要,猶太節慶稱春季豐收節為[rosh hashanah],古伊朗人則叫[no roz],瑣羅亞斯德進行改革把波斯曆法6個季節節慶制成獻給祅教[大天使],距春節新年前100天的仲冬舉行大火節,溪邊堆柴火讓溪火溫暖,豫表春天的到來;巴比倫新年在西曆3-4月,巴比倫曆法的尼散努月,放置神像“akitu”慶玉米收成,文化小偷猶太人佔巴比倫曆法為已有而稱為[尼散月],巴比倫新年把神像抬至廟外遊行達七天,波斯習俗似乎是學巴比倫的;巴比倫秋慶獻給太陽神[夏瑪許Shamash],波斯則獻給太陽神密特拉,十字架教徒每年在春天慶祝的復活節(Easter)則是巴比倫女神伊施他爾(Ishtar)的節慶,真正的上帝一定會按照聖經真理把這些明之故犯而死不悔改的耶穌教徒,在後世審判後送入地獄裏,因為他們的迷信都是來自異教信仰 [...]

基督神話by Ed Selby //www.uuman.org/ed_christmyth.htm 譯者 牧靈組 天民 我們很熟悉這個故事:一位施行奇蹟的救世主聖嬰誕生,祂的母親受神庇蔭而神秘地產下祂,祂出生卑賤而難以和上帝的身分相符,有天象或奇蹟預示祂的誕生,聖嬰的誕生讓在位的王的王位有危險,而必須把祂拐走;這是耶穌故事的大綱,但也是密特拉,戴奧尼瑟斯,阿多尼斯等等其他神話及信仰的神明的故事,聖誕節的故事可不是原創嶄新的東西;教會現代人士因為萬聖節的異教徒起源而斥之為來自惡魔而不願自已的信徒接近此節慶,然而同樣的這些人卻至高熱烈地慶祝有異教起源的耶誕節,星期六夜晚現場的Stuart Smalley說{這無妨}呢;我尋求智性及靈性的旅程上特別地發現聖誕節彌撒和所謂的受膏者之宴席並不真實,根本沒有理由要接受聖經裏提到的耶穌有所謂的神聖性,我也拒斥此人史實的真確性,慶祝一位從未存在的人的”生日”是件極為瘋狂的事,我讀愈多的神話及各種傳奇故事就愈知悉了解神話裏的心理及社會性的存在必要性,也發現到聖誕節的虛無飄渺的真正意涵所在,並且把我發現到的聖誕節的迷信色彩與神話及象徵意涵予以脫勾而擁抱神話及象徵的意涵 冬至的十二月25日左右的日光稀薄,夜晚漫長寒冷而比平常還黑暗,冬藏的作物及家畜都收進來了,人們停止平常的活動而等候冬日的逝去,對他們而言,黑暗及寒冷是真實而可感受到必須要驅走的個体,這些古代世俗的傳統還充滿了各種的迷信,隨著文明開化進展,它不但未消失反而深植人心;新約的福音書可沒有線索指出這位耶穌假定的誕生時節是仲冬,古代巴勒斯坦當時當地當季是雨季,外面的夜晚寒冷,牧羊人可不會像福音書裏扯蛋描敘的會跑到戶外。猶太人的母親是很重視誕生日的,而”耶穌”的母親卻”似乎”忘了該日,該說是她也根本就決定要讓該日不存在她的故事裏(按:猶太法典塔木德說有位耶穌是羅馬士兵潘德拉的私生子,更加強化了教會的偶像耶穌故事的不可信度)早期的基督徒長達好幾世紀都發現他們居然無法告知世人,耶穌到底是何時出生的? 700 年來,基督信仰的各教會各自搞了這位偶像不同的生日,東正教大致上訂為1月6日,而有的教會則仍把該日訂作是主顯節(Epiphany),其他的教會後來則訂為12月24或25日,有的教會則訂為5月,一直到354年,才大致訂立12月25日是耶”誕”節。 為何是12月25日啊??? 為何當時及當今(雖有爭議,但仍算是)最有領導力的羅馬教會要訂該日為偶像耶穌的誕生日咧??? 古代羅馬人慶祝的農神節(Saturnalia)當日的奴隸可當平日高高在上的主人平等而一起縱情狂歡於食肆歡樂中,而這形式一直留存至我們正式的耶誕節派對,土星農神(Saturn)有個精美的聖殿受供,有時則是以朱彼特木星神代替,古代羅買的農神節慶典期間的廣場上的街道排滿了堆滿禮物的攤子,當季最大的禮物就是由臘或陶土作的人像,許多行人手裏或攤子上擺滿的都是這種人像,或許曾經搞過活人獻祭,但是當人文漸漸打破宗教神權,神也得學著滿足人像獻祭的替代品啦。街道群眾都歡欣慶祝而高喊著,它是和平的節慶,羅馬法律規定該節慶期間不准打仗,只准充滿人與人之間的善意,節慶期間的12月17日至24日這整整一星期都不必工作(看吧!現代美國人過耶誕節也仍遵照這傳統,當然啦,除非你搞的是零售業或金融業,耶誕節可是旺季正忙的時刻,你就是少數的例外者)而12月25日也是個莊嚴的日子,羅馬人慶祝的是「不受征服的太陽神」誕生日,   古代羅馬時期的伊拉克和伊朗發源的密特拉太陽神教讓基督信仰當時吃足苦頭,因為它不但發展迅速而更受尊崇,而且令早期基督教難堪的是,它和基督信仰的相似性令人震憾,本來瑣羅亞斯德的宗教改革已經讓善神阿胡拉馬自達高於其他自然信仰的諸神之上了,但是5世紀時的波斯國王又讓密特拉神拉至與善神馬自達對等同高的地位,而後波斯又征服了巴比倫;此神是受洗是用血受洗的,祂也搞晚餐的酒及麵包的聖餐禮儀式,祂是獨身而犧牲享樂的神,其信徒崇尚刻已苦修,該神在地下殿堂或洞內裏用燭光裝飾而受崇拜,信徒說祂替世界贖罪,而該神誕生日是12月25日,密特拉教的信徒早在基督信仰成立前就在梵帝崗每年12月24日子夜時虔敬地往梵帝崗的密特拉教的神殿持著照明而慶祝;早期的基督徒目睹這幕,而一些旁經的福音書說耶穌生於洞穴,而不是馬糟,因為密特拉神就是生於洞穴。  研究密特拉教的權威F Cumont費心地替我們蒐羅了這些細節;4世紀時候羅馬作家Macrobius在其著作[農神節]描敘道:這些不同的年齡指的是冬至時在嬰兒階段的太陽,古埃及人就在廟裏描敘祂尚小而在嬰兒期。為什麼就有古埃及人崇拜處女女神以及她所生下來的神妙聖嬰的信仰呢?一位不敢公開姓名而匿名的基督教作家在其著作[逾越節的編年史Paschal Chronicle]寫得很妙,此作品說道「耶利米先知向埃及的祭司顯示說,他們的諸偶像將被一位由處女在馬槽生下的聖嬰救世主所催毀,所以古埃及人仍崇拜處女女神並敬仰馬槽裏的聖嬰」(Col. 385 in the Migne edition, vol. XCII.) 很妙吧!這位古埃及的太陽神聖嬰荷羅斯早在基督信仰成立之前就存在啦!荷羅斯太陽神的生日幾月幾號?你答對啦!12月25日!(按:古埃及壁畫裏附有圓頭的十字架,叫Ansata Crux,骯垃特十字架,使出骯髒的吸星大法後又不認帳的基督教眾多的十字架形式裏,大大方方地就使用古埃及宗教象徵”生命”的骯垃特十字架圖騰,埃及科普特教會/亞美尼亞教會/敘利亞教會至今仍不受西元325年尼西阿會議之後的三位一体教義的污染而拒絕耶穌的神性。科普特教會所用的十字架樣式就是骯垃特十字架)  上述那名基督教作家及Mcrobius提到的被放在馬槽裏的古埃及聖嬰就是荷羅斯神,這位古埃及太陽神是人類的救主,是針對黑暗力量的復仇者,祂是世上的光(約翰福音8:12偶像耶穌說,我是世上的光;四福音書裏的拉撒路復活,伯大尼地名的由來都和古埃及早就有的故事有關!已譯出,另日再表);古代的拿撒勒以北的民眾在漫長的冬季裏等待身為太陽象徵的火輪的再來是年度最大盛事,這些古代的太陽神信仰歷史長久,舊約裏就有太陽神巴力,(教會灌輸我們所羅門/大衛王是獨信耶和華的表淺印象是錯的!對應瑪麗神的埃及版本叫Meri-Ra,字意結合了陰性的水及陽性的太陽,列王紀上11:5[所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄Astareth]女神信仰從未消退過,反而被東抄西剪的早期教士及福音書作者搞成了聖母瑪利亞,直至144CE左右成書的新約使徒行傳19:24還記錄了土耳其以弗所當地當時流行的「亞底米」女神)   舊約以西結書8:14[他領我到神的殿外院朝北的門口,誰知那裏卻有婦女坐著,為搭模斯哭泣]搭模斯是巴比倫的幽冥之神,每年春天儀式裏的婦女哭泣祂的死亡,幾天之後又慶祝其復活。也難怪編造福音書的作者要讓耶穌說出排他條款了:在我以先來的都是賊(約翰福音10:8),這句只是「乞丐趕廟公」鵲佔鳩巢的宣告而已   (添補)所羅門聖殿的裝飾及徽章充滿與太陽神崇拜有關的式樣,牧師Oort博士說,該聖殿與異教建物有許多共通點;這無足為奇,古代以色列支派的宗教和迦南人,腓尼基人,及其他周邊民族本來就一樣都是從事自然崇拜,而許多以色列支派也覺得無傷大雅,他們實際上並不覺得耶和華信仰和巴力太陽神有啥差別,也不去費事分辯耶和華信仰及伊施他爾,Moloch有何不同,所羅門在位時間約西元前970–931,後來的南部猶大王約西亞則是西元前640-607左右在位,舊約列王記下23:11還記載此人下令把「向太陽所獻的馬廢去」換言之,所羅門王殿裏的太陽神信仰一直被尊崇長達快300年之久,所謂的摩西,約書亞,約拿,大力士參孫及許多聖經人物都是把異教或自已的太陽神擬人化的表現形式而已(插畢)  而遲至19世紀,法國部分地區仍把稻草的輪狀堆點火而從山上滾下,豫表來年豐收,條頓語(德國民族)系的民族,北歐民族,英國人,法國人古代稱呼的聖誕節,在英文裏留下的「Yule聖誕節,語源是從古條頓語的輪子」慶祝太陽在12月25日又漸北移而讓地球更有日照,也就是”復活”過來啦!屋子用冬青樹點綴,象徵寒冬代表的死氣沈沈被擊退,耶誕樹上面裝飾著禮物,商店則豪華地開放著,時至今日的英國家庭在耶誕前夕的爐火裏所燒的[Yule Log耶節木材]的緣由即是由此而來;由是我們知道,在基督信仰之前的古代許多古文明早就有他們各自的原版的”耶誕節”,Kalthoff說「在福音書未寫其一字之前,基督的主要特色早就被別人描寫出來了」,聖嬰在馬槽裏啦,勸人要謙下啦,這些都是古代異教徒的宗教主要的主題,這些玩意兒對古代羅馬帝國的羅馬城這樣的國際性都市的人來講,古埃及的荷羅斯,不過是另一個密特拉太陽神,另一個赫米斯神,另一個戴奧尼斯神,他們不會對聖嬰誕生在馬槽的故事有什麼特別的驚訝,他們只會冷漠地不甩他,因為換湯不換藥,這些神的故事都類似,只是換了個名字,這些都是基督神話之前就存在的原型故事。  古代教會無法完全消滅這些廣受歡迎的異教信仰,若不能完全擊敗對手,就只好融進並加入對手的把戲,讓自已看起來好像已經退治而征服對方似的,康士坦丁帝”改信”基督教之後的十幾年,西元354–360年,慶祝耶誕節的日子就移至古代太陽神的生日,這就是耶誕節吞吃吸收了古代太陽神的神祗生日的由來;噢!結合了消費主義的商業炒作的現代耶誕節則是個奇蹟,我們檢視了偶像耶穌之前的歷史可考的,早於耶穌神話之前的故事原型後,我們姑且繼續把耶誕節當作是年復一年逝而復生的神話故事吧。噢!我們都知道聖誕老公公的神話傳述的原型故事來源的主人翁尼古拉斯則是確有其人,當然,圈繞他而發展出來的穿鑿附會的送禮物給小鬼頭的鬼話連篇則是撫慰小孩子的神話故事,我其他的人文主義的同伴提倡不要過耶誕節,因為這是助教會為虐,讓他們的迷信的公信力被助長,這種講法讓我受傷,畢竟我覺得聖誕老公公在耶誕節送禮物給輕信的小鬼頭在兒童的心理是有其魔力而不可被廢止的神話呀。  而且呀,我對於不屑騙子(Bah Humbug)的心境又轉成批判「不屑騙子」者的立場啦!因為啊,我們這群人文學者若不停止批判迷信和騙子,那群繼續依照鬼話連篇的神話而過耶誕節的人就會說:看吧!他們這群學者只是群無所事事而只會否定別人的信仰的抱怨者。所以啊!我覺得我們這群人文主義者和非有神論者必須務必一定要和大家一起過過耶誕節同樂喲!它是象徵光明,溫暖,和平,團聚的節慶嘛 !和大家一起過節又不會死!呃….. 可是我對[耶誕節Christmas]這名字….呃…該換換名字呢,此名字把信基督的/不信基督的,信神的(Theist)和無神論的二派人馬分開啦!換上Yule此名字嘛,仍有超自然的味道在,換上「一般假日」這名字嘛,又沒有溫暖和歡樂的節慶氣息,「耶誕節」這名字嘛,又讓我們大家起了分別心,我啊,喜歡喜劇演員塞菲德(Seinfeld)為我們這些不搞耶”誕”節或Hanakuh節的人而特別編造的名字,以後我就叫它「歡樂節Festivus」噢,祝你,祝我的朋友,祝我的家人歡樂節快樂,並祝您佳節充滿喜樂平安喲!

爆料來源 http://www.mindspring.com/~bab5/BIB/lessons.htm 主日學校不敢告訴你的真相,若有發心把耶穌當公案同參的同修,請至該網站研習,並把該站鏡射成中文,讓華文世界的人,不要再受基督教學說的迷惑,讓東方人停止淨撿西方人自已都不要的思想殘渣,並冷靜面對西方公正人士冷靜客觀所研究出來的各種歷史資料;請注意,教會的所謂考古見證 ,傳教見證,向來一直在說謊或誇大其辭,您忍心讓您的下一代繼續接受不正確而自命唯一為義的宗教嗎?去看看這網站及其相關網站,西方人是如何地一條條把教會編造出來的假神耶穌的神話,一條條揭開的……..。(版權不所有,請佔為已有發表,流佈) 題:歷史上有很多耶穌,卻沒有提到符合新約的所謂「拿撒勒人耶穌」!  我們先聽聽眾多學者的學術證詞吧,「福音書裏的耶穌是歷經二代的基督徒的集体創造而演化出來的觀念,是個人為造作的創造物(A.N. Wilson,保羅一書p44)」「教會宣傳的那個耶穌是否真的存在,向來有所爭議, 而除了教會那些高度可疑的資料之外,其他文獻都沒有強而有力證明那個耶穌確實存在的證據(聖餐杯及刀劍,p122;Riane Eisler)」基督信仰的護教家常引用Suetonius此人提到的救主Chrestus的名字來引證,然而,此名是被釋放的奴隸裏常用的名字,意為「有用的」,「耶穌的話在其他的拉比的教導裏亦大都找得到(耶穌生平,p80,Mark Tully)」「雖然天主教會的天主禱文應該是截取自耶穌教導的彙編,然而我並不認為這個整合協調式的禱文曾被耶穌教導給門徒過(歷史的耶穌,p294,John,D.C) 「美國醫檢人員及病理學家針對自願受測的學生進行實驗發現,依照基督徒所講的方式而懸於十字架上,展開雙臂,受測者呼吸不會發生困難(F.T.Zugibe;1984加拿大法醫協會期刊文章,死在十字架上)」西元178年左右的Celsus說「很清楚的,基督徒利用神話編造耶穌誕生的故事,這些基督徒的作品是個謊言,編造得不好,沒有藏好它巨大的虛妄性」進入正題吧:  希伯來人的英雄原形是舊約裏,摩西的繼承人約書亞先知,他的希伯來名字叫Yeshua ben Nun(翻成英文是Jesus of the Fish)耶穌此名在希伯來文裏叫Yeshu/或Yeshua,此頭銜有「救贖者」之意,語源來自「耶和華拯救」,第一世紀的猶太歷史學者Josephus光是所謂的耶穌(Yeshua)就提到了19個不同的人,而其中一半的人剛好都與耶穌基督年代相同,他提到的在希律王統治時到聖殿毀壞這段時間而任職祭司的人,就有四名以上的”耶穌”:Jesus ben Phiabi, Jesus ben Sec, Jesus ben Damneus, Jesus ben Gamaliel(按:ben就是From的意思)而哥林多後書11:4裏,保羅還提到使用法術的「另一個耶穌」,我們先檢視這一大堆的歷史上的耶穌吧  Jesus ben Sirach,此人被教會認為是Ecclesiasticus(德訓篇,又名賓西拉耶穌智慧書)作者,是舊約的旁經此人在西元前180年用希臘文寫下荷馬史詩般的希伯來英雄故事及”智慧”  Jesus ben Pandira.是猶太歷史裏,在馬加比王朝的暴君楊鈕(Alex. Jannaeus106–79BC)期間行使奇蹟及作出末日預言及煽動人民的”耶穌”,惹來國王不悅,招致這位耶穌自已的末日而在逾越節的前夕被吊死在樹上;學者們認為,猶太教超嚴謹派的艾賽尼派(Essene)的經典提到的就是這位耶穌(按:下次你再聽到猶太教的大叛徒,基督教教會斷章取義用艾賽尼派的文件企圖神化,編造說猶太教”預言”了基督耶穌的典型傳教見證,您就自已判斷其可信度及真偽及心態可議的程度吧)  Jesus ben Ananias.此人生於西元62年,史學家Josephus記載此人對耶路撒冷唱誦「禍降此城」的咒文(Mantra),他曖昧不明地預言道「聲音從東,由西,從四面的風而起,此聲要抗頡耶城,聖殿及新郎新娘及人民」他被羅馬人逮捕,處以鞭刑,被認為是瘋子,極其危險而獲釋,而在耶城被佔期間,被羅馬人的投石器打出的石頭擊中而亡  Jesus ben Saphat.耶穌賓沙法特,這個耶穌在西元68年於加利利的提比哩亞(Tiberias)地方造反叛亂,而該城陷落至Vespasian軍團之手後,他北逃至加利利海(實則為湖也)的Tarichea;這實在是太過於奇怪而不會只是個雷同而已(按:加利利地方是當時對羅馬帝國造反的奮銳黨的大本營,被視為是羅馬帝國的恐怖分子大巢穴,猶太史家約瑟夫曾對奮銳黨作出嚴厲指責,認為他們是後來聖殿被羅馬人毀滅的主因。馬太福音10:4也提到西門是奮銳黨人,) 馬太福音的作者為何要把教會的耶穌描寫成是奮銳黨人(恐怖分子)西門的領袖?搶奪並繼承奮銳黨人在猶太人心中的民族英雄地位,好讓早期堅不信耶穌教的猶太教放下心防?還是馬太福音的作者根本只是把這名「耶穌賓沙法特」的事蹟移枝轉嫁到他編造的教會耶穌身上!!!??請記住,馬太福音成書於西元70年左右,而教會的那名耶穌被釘上十字架,據推斷是在西元30年左右的事(啟導本聖經p1321表解), 新約福音書裏的恐怖分子西門的首領,後來的形成的教會耶穌的觀念和這名歷史上真正的耶穌賓沙法特,只是巧合?請記住一點,其他的早期歷史文件根本沒有提到一名完全符合福音書裏的那名耶穌的存在,我們反而從正史及文件記載,東拼西湊而與福音書裏的耶穌契合,更加證明,早期的耶穌信仰是教會把所有的耶穌拼湊出來後的怪物組合…..。    *   *   *       馬可福音15:7~15講到教會版的那個耶穌被判死刑後,群眾要求釋放「巴拉巴」而這此人是「作亂的時候,曾殺過人(可15:7)」而人們不要耶穌被釋,而要求這名巴拉巴被釋。巴拉巴和教會的聖子耶穌當然不同人?等一下!勿只作是想!根據早期教父Origen的原文及最近一些資料顯示,被群眾要求釋放的人叫作「Jesus Barabbas 耶穌巴拉巴」。請注意,巴拉巴(Barabbas)寫成希伯來文是Bar Abba,意思是「天父之子」,當時巡撫披拉多是不是逮捕了二名叫耶穌的人???拼湊所有事實而寫作的福音書作者很可能把亞蘭語的「巴拉巴」轉成讓拉丁及希臘語讀者不懂的「巴拉巴」;再繼續查看其他歷史上的耶穌吧………   Jesus ben Gamala. 這名耶穌在西元68/69年的猶太內戰,奮銳黨人與祭司派爭權互鬥時,是”和平派”的領導人這名「耶穌賓加馬拉」的救贖者(按:希伯來語,耶穌的名字有救贖之意,如開題所述)對圍城的以土買人(Idumean,以色列城名)提忠諫,而James和John(Susa之子)領導的以土買人破城後,把這名耶穌救贖者的屍体拖去餵兀鷹和狗吃  Jesus ben Thebuth這名耶穌是位高級祭司,在西元69年時,把自已的聖燭,金聖杯,法袍,聖幕獻出而投降,因而免於一死,Vespasian和其子Titus攻陷耶城後,把這戰利品高舉耀炫自已的勝利   (棄絕偶像,擁抱真相,尊重正史,憐憫神話,慈悲冷靜看待偶像真相)  那麼到底有沒有一個被釘上十字架的耶穌啊?當然有!在二世紀初,猶大地(以色列南部)有個煽動者,成為羅馬當局的頭痛人物,他叫Jesus [...]

(轉載自:http://www.my730pm.com/forum/viewthr…ht=%2Bpassbyhk ) 題:歷史上有很多耶穌,卻沒有提到符合新約的所謂「拿撒勒人耶穌」! 我們先聽聽眾多學者的學術證詞吧,「福音書裏的耶穌是歷經二代的基督徒的集体創造而演化出來的觀念,是個人為造作的創造物(A.N. Wilson,保羅一書p44)」「教會宣傳的那個耶穌是否真的存在,向來有所爭議, 而除了教會那些高度可疑的資料之外,其他文獻都沒有強而有力證明那個耶穌確實存在的證據(聖餐杯及刀劍,p122;Riane Eisler)」基督信仰的護教家常引用Suetonius此人提到的救主Chrestus的名字來引證,然而,此名是被釋放的奴隸裏常用的名字,意為「有用的」,「耶穌的話在其他的拉比的教導裏亦大都找得到(耶穌生平,p80,Mark Tully)」「雖然天主教會的天主禱文應該是截取自耶穌教導的彙編,然而我並不認為這個整合協調式的禱文曾被耶穌教導給門徒過(歷史的耶穌 ,p294,John,D.C) 「美國醫檢人員及病理學家針對自願受測的學生進行實驗發現,依照基督徒所講的方式而懸於十字架上,展開雙臂,受測者呼吸不會發生困難 (F.T.Zugibe;1984加拿大法醫協會期刊文章,死在十字架上)」西元178年左右的Celsus說「很清楚的,基督徒利用神話編造耶穌誕生的故事,這些基督徒的作品是個謊言,編造得不好,沒有藏好它巨大的虛妄性」進入正題吧: 希伯來人的英雄原形是舊約裏,摩西的繼承人約書亞先知,他的希伯來名字叫Yeshua ben Nun(翻成英文是Jesus of the Fish)耶穌此名在希伯來文裏叫Yeshu/或Yeshua,此頭銜有「救贖者」之意,語源來自「耶和華拯救」,第一世紀的猶太歷史學者 Josephus光是所謂的耶穌(Yeshua)就提到了19個不同的人,而其中一半的人剛好都與耶穌基督年代相同,他提到的在希律王統治時到聖殿毀壞這段時間而任職祭司的人,就有四名以上的“耶穌”:Jesus ben Phiabi, Jesus ben Sec, Jesus ben Damneus, Jesus ben Gamaliel(按 en就是From的意思)而哥林多後書11:4裏,保羅還提到使用法術的「另一個耶穌」, 我們先檢視這一大堆的歷史上的耶穌吧 Jesus ben Sirach,此人被教會認為是Ecclesiasticus(德訓篇,又名賓西拉耶穌智慧書)作者,是舊約的旁經此人在西元前180年用希臘文寫下荷馬史詩般的希伯來英雄故事及“智慧” Jesus ben Pandira.是猶太歷史裏,在馬加比王朝的暴君楊鈕(Alex. Jannaeus106–79BC)期間行使奇蹟及作出末日預言及煽動人民的“耶穌”,惹來國王不悅,招致這位耶穌自已的末日而在逾越節的前夕被吊死在樹上;學者們認為,猶太教超嚴謹派的艾賽尼派(Essene)的經典提到的就是這位耶穌(按:下次你再聽到猶太教的大叛徒,基督教教會斷章取義用艾賽尼派的文件企圖神化,編造說猶太教“預言”了基督耶穌的典型傳教見證,您就自已判斷其可信度及真偽及心態可議的程度吧) Jesus ben Ananias.此人生於西元62年,史學家Josephus記載此人對耶路撒冷唱誦「禍降此城」的咒文(Mantra),他曖昧不明地預言道「聲音從東,由西,從四面的風而起,此聲要抗頡耶城,聖殿及新郎新娘及人民」他被羅馬人逮捕,處以鞭刑,被認為是瘋子,極其危險而獲釋,而在耶城被佔期間,被羅馬人的投石器打出的石頭擊中而亡 Jesus ben Saphat.耶穌賓沙法特,這個耶穌在西元68年於加利利的提比哩亞(Tiberias)地方造反叛亂,而該城陷落至Vespasian軍團之手後,他北逃至加利利海(實則為湖也)的Tarichea;這實在是太過於奇怪而不會只是個雷同而已(按:加利利地方是當時對羅馬帝國造反的奮銳黨的大本營,被視為是羅馬帝國的恐怖分子大巢穴,猶太史家約瑟夫曾對奮銳黨作出嚴厲指責,認為他們是後來聖殿被羅馬人毀滅的主因。馬太福音10:4也提到西門是奮銳黨人,) 馬太福音的作者為何要把教會的耶穌描寫成是奮銳黨人(恐怖分子)西門的領袖?搶奪並繼承奮銳黨人在猶太人心中的民族英雄地位,好讓早期堅不信耶穌教的猶太教放下心防?還是馬太福音的作者根本只是把這名「耶穌賓沙法特」的事蹟移枝轉嫁到他編造的教會耶穌身上!!!??請記住,馬太福音成書於西元70年左右, 而教會的那名耶穌被釘上十字架,據推斷是在西元30年左右的事(啟導本聖經p1321表解),新約福音書裏的恐怖分子西門的首領,後來的形成的教會耶穌的觀念和這名歷史上真正的耶穌賓沙法特,只是巧合? 請記住一點,其他的早期歷史文件根本沒有提到一名完全符合福音書裏的那名耶穌的存在,我們反而從正史及文件記載,東拼西湊而與福音書裏的耶穌契合,更加證明,早期的耶穌信仰是教會把所有的耶穌拼湊出來後的怪物組合…..。 *   *   * 馬可福音15:7~15講到教會版的那個耶穌被判死刑後,群眾要求釋放「巴拉巴」而這此人是「作亂的時候,曾殺過人(可15:7)」而人們不要耶穌被釋, 而要求這名巴拉巴被釋。巴拉巴和教會的聖子耶穌當然不同人?等一下!勿只作是想!根據早期教父Origen的原文及最近一些資料顯示,被群眾要求釋放的人叫作「Jesus Barabbas 耶穌巴拉巴」。請注意,巴拉巴(Barabbas)寫成希伯來文是Bar Abba,意思是「天父之子」,當時巡撫披拉多是不是逮捕了二名叫耶穌的人???拼湊所有事實而寫作的福音書作者很可能把亞蘭語的「巴拉巴」轉成讓拉丁及希臘語讀者不懂的「巴拉巴」;再繼續查看其他歷史上的耶穌吧……… Jesus ben Gamala. [...]

此文是詹姆士.比恩先生在他所主持的廣播節目《靈性覺醒》中的講稿。該節目專門評介靈修書刊、聖哲、玄學家的著作及東西方經典。) 根據我對於失傳聖經經文的探索研究,發現在過去 200 年間,有許多猶太教和基督教的文件在中東地區被發現。我應該在此提到的是,有些基督徒對於《經外書》一直保持好奇探討的心態,並且保存某些《經外書》達 2000 年之久,另外有些值得注意的詩篇、書信、福音、啟示錄也得以倖存數世紀,雖然只有少數開明探索者重視這些經外書、詩篇等所含之靈性智慧。 在此我想同各位分享我與這些經典接觸的經歷,並透露有關神秘詩篇、如何開悟的論述、以及其它令人驚奇的書籍的資料,對各位的靈性之旅或許能有助益。我認為該是把這些資料公開的時候了,好讓每個人都知道如何找到那些失傳或被隱藏的聖經經文。 很久以前,當我從事研究聖經 ( 希伯來文聖經及新約 ) 的工作時,我注意到天主教的聖經比基督教新教的聖經多出一些經文,而這些經典就是基督新教傳統中所謂的《經外書》。西元 l611 年詹姆士王版本的聖經中仍包括這些經文,所以很可能是幾百年前基督新教教會將其從聖經中刪除,從而為大眾提供比較短小、經濟的版本。現在多數基督新教信徒認為這些有爭議的經文屬於天主教,然而事實上,一千年來,希臘正教、敘利亞、蘇俄、亞美尼亞、埃及以及其它古老教堂的舊版聖經一直包括這些經文。 另外《死海手卷》也包括大部分這些經文的譯文,甚至西元前 200 年亞歷山大時期出版的舊約希臘文原譯文,也包括了這些經文。然而在今日美國基督教新教聖經中,卻不見這些經文蹤跡! 我認為這些經外書中,最值得注意的是《所羅門的智慧》和《薩拉克的智慧》,這兩本含有大量諺語和智慧格言的書,它們很類似老子的《道德經》,很多人認為我們現在所持聖經是在西元第一世紀由耶穌和他的使徒們編輯的,但事實絕非如此! 在比美國存在還要長的、有數世紀之久的時期內,早期的教堂並沒有認為聖經是一本集結完整的法典,也不認為它是一部不可更改的或唯一的靈修啟示。相反地,在那段有創造力的時期,基督教徒可以很自由地編輯對他們有所啟發的新經文、詩篇、歌賦、箴言、書信等以及其它靈修文獻,而這些發生在早年基督教還有使徒與聖人們在世的時代。那時的基督教是一個更加超自然的宗教,是一個強調體驗天國或靈性境界的神秘宗教。 一、編改經典 如同其它宗教,基督教也歷經主流時期,經由「去蕪存菁」的過程,而變成一種標準的、有組織的信仰。這個主流意識認為使者和先知們的時代已逝去。既然明師與聖人 ( 作為神的使者 ) 已不再為大眾所承認,有些人便開始寄託於過去的明師做為他們的引導,基督教也因此進入了一個將經典奉為明師、將經典奉為領袖的階段。 君士坦丁大帝時期的國家教堂曾制訂了一個固定的經文目錄,作為信仰的永恆準則;教堂也列出要刪除之經文,使之不再流傳,也不再被視為經典。這個規範及審查聖經的過程大多發生在西元四世紀。正是在這段時期中,大多數經外書失去了它們的「經典」地位,只有少數經文被納入「西元四世紀聖經」之中。而且很令人悲哀的是,很多重要的奧秘篇章被排除在外。 二、被刪除經典之例證 多年前,當我讀新約全書的猶大書時,我發現一個令我驚奇的索引,也正是這個索引,向我揭示了聖經以外的經文。在新約中被保留的他的短篇經文第十四節中,猶大摘引了〈以諾前書〉第一章第九節,他也從一本名為「十二教主箴言」的書中節錄一部分,而這本書卻並未列入在希伯來文經典中。 我驚訝地發現了這些經典的存在,並且斷定,如果猶大在西元一世紀接觸到這些書,那麼我現在也要找找看!所以我開始收集曾被視為經典的經外書。「經外書」這個詞有三種基本涵意: 1. 密傳性質的神秘或隱秘著作; 2. 教堂並不認為有啟發性,但讀了仍具提昇作用的著作; 3. 虛構作品或幻想故事。 目前有數百部經外書存在,分別屬於這三種類。我試圖收集所有可得到的經外書,並發現其中一些書含有極其重要的靈修指示。 在衣索比亞聖經和《死海手卷》中,我們可以找到「以諾書」。在書中,以諾先知描述了他在七重天雲遊的情形。如同埃及的郝米士和中世紀時代印度的偉大神秘人物卡比爾一樣,猶太先知以諾描述了他在高境界之所見。 三、所羅門歌賦 在所有我收集到的經外書中,我認為《所羅門歌賦》最為優美,它是新約全書詩篇的「準」經文。這本歌賦被描述為已知的最早的早期基督教讚美詩。一位學者曾說:「這部書中有世界上最優美的和平喜悅之歌。」在諾斯教派的經典中,班特雷 (Bentley Layton) 曾說過:「在 2000 年前敘利亞和美索不達米亞區域,基督徒們認為這些歌賦是具有啟發性的經文,從而頌念它們。」 一位「基督教三一書院」的信徒於數年前出版了這本歌賦,並根據這部古老經書編製了每日頌詞。這些令人心醉的歌賦讓我聯想到回教 Sufi 教派「愛人與被愛」的傳統中的情詩。許多人練習冥想這些歌賦,並且宣稱他們被帶入更深程度的祈禱、被捲入與上帝「愛之海」的戀愛,而我也有同樣的體驗。 所羅門歌賦甚至有一些描述上帝女性方面之片斷!如「我安息於我主之聖靈中,她將我提昇至天堂。」 四、瑪利亞.抹大拉福音書 「瑪利亞福音書」是於 1945 年在埃及的奈格漢馬第 (Nag Hammadi) 附近發現的古老經書之一。在這篇福音書中,瑪利亞的傑出事跡給了我們一個女性在早期基督教擔任領導地位的例子。 [...]

前言:基督徒除了在歷史上殺人無數之外(詳情請參與小弟的基督教大屠殺史(1)(2),他們所破壞的古物古跡,亦多如星斗! 公元312年,君士坦丁大帝出於政治的需要,宣佈基督教為”國教”,為了慶祝這一”偉大的勝利”,埃及亞歷山大港的基督徒,個個手持火把,攻入古代世界重要的遺產之一-亞歷山大圖書館,燒毀大量珍貴的書籍,以致不少古希臘和羅馬哲人學者的著作,從此消失! 公元392年,著名的羅馬皇帝狄奧多西一世,下旨公告只有基督教合法的宗教,至於其他的異教和色彩強烈的建築,全部無一幸免,例如在古希臘的奧林匹克運動會,則受到基督徒的無情攻擊,受到嚴重破壞! 公元1204年第4次十字軍突然攻擊東正教中心-君士坦丁堡,守軍沒有準備的情況下,詖十守軍攻下.根據一個曾經參與這一埸大屠殺的人記載:”街上滿佈屍體和血跡,無數典籍被焚燬,不少聖物遭到掠奪.”事件令到君士坦丁堡的人口由一百万人急降至6万人.經此一役,東羅馬帝國因此衰落. 公元1257年11月,蒙古和東方基督教聯軍,一共20多万,侵略富裕的兩河流域(現今的伊拉克),當地的基督徒,不但沒有反抗侵略者,反而充當敵人的馬前卒,幫助外族來屠殺自己的同胞,到了公元1258年1月17日,蒙基聯軍,已經將阿拔斯王朝(中國史書稱之為黑衣大食)的首都巴格違重重包圍,經過10多日的激戰,終於在2月6日城內的居民已經再無勝利的希望,城市內的穆斯林被迫出城投降,結果8万多人遇害,基督徒和殘暴的蒙古軍立即沖入城中,繼續燒死搶掠.伊斯蘭史學家多桑記載:”他們這一班無知的野蠻人和基督徒,放火燒毀了报達城的大部分地區,特別是扎米清真寺,毀了阿拔斯王朝的陵墓.”東方的基督徒,得到此消息,無不歡呼慶祝. 公元1260年1月,蒙古,谷兒只和亞美利亞盟軍(他們都是基督徒),繼續向西進發,到達敍利亞的阿勒頗,2月25日失守,亞美尼亞國王放火燒毀一間年過數百的清真寺. 公元1562年,因為西班牙軍的隨身教士迪耶戈認為瑪雅人的文字,看似”魔鬼的勾當”,所以他將瑪雅人的所有書卷,全部焚毀.瑪雅文明經過這一劫難,徒此消失在歷史的長河中. 公元1850年,太平天國在他們的活動範圍內,到處破壞關帝廟. 參考書藉 <<西方文明史>> <<蒙古史>> <<草原帝國史>> <<瑪雅>> <<太平天國>>

主日學校不敢告訴你的真相 舊約約伯記1:1~4「人為婦人所生,日子短少,多有患難;出來如花,又被割下,飛去如影,不能存留,你豈能 把希望繫於這樣的人?你把他也帶至受審嗎?誰能使潔淨之物出於污穢中呢?誰也不能」 新約聖經是怎麼形成的呢?最早的新約聖經是保羅書信,他從未和耶穌相處過,他在耶穌受刑20年後,方利用耶穌的故事來寫作,而保羅的神學也塑造了大部份的基督教信仰,現在基督徒所信的大部分,皆是 保羅的學說,而非耶穌直接的教導;而耶穌的故事大多來自所謂的四福音書,而寫作時間最早的福音書,是 寫於西元67年至70年間的馬可福音,而馬可/路加/馬太福音寫作的來源都是參照相同的資料來源,稱為 Quelle,馬可之後的寫作者,愈寫愈細微,例如,馬太把耶穌寫成了是應驗舊約的彌賽亞(按:馬太編造而犯下的錯誤,先不一一舉出),路加隨後更加潤飾,試圖把耶穌講得十分地有歷史性。而約翰福音又因為與其他三福音在內容及風格上大有不同,因而馬可/路加/馬太合稱對觀福音書,十分的冗長,有哲理性而抽象,而與其他三福音在許多事例上不同。而後,後來的多馬福音(gospel of thomas)及巴拿巴福音在風格及內容上亦有所分歧不同;而因為這些福音和早期保羅派的基督徒建立的教義不同,因此他們把其他福音 破壞;換言之,決定何者成為聖經的條件是政治力量(早期教會與政治力合一)的介入.而在這些正統福音書作者寫作之前,有關耶穌的故事仍只是在口耳之間相傳,而我們在研究各本不同福音書間的不同記載 時,應了解到,這些口耳相傳的記述及政治力量與這些福音書內容間的關係 例如,馬太福音(姑且認為是馬太)的作者們,可能是把亞蘭語或希伯來語的原手抄譯成希臘文,而這些作者亦有所加添刪減其內容,而即使在基督徒裏,也有人認為四福音書之間並不一致,而有人堅稱是首尾一貫,這部分的辯論不在此多所討論,我們先來看看耶穌誕生的可怕神話 A)占星學家證實了耶穌神話的魔星魔法 馬太福音2:1「有幾個東方來的博士至耶路撒冷,說,生下來作猶太之王的在哪?我們在東方見著他的 星,特來拜他」早期的基督徒根本沒機會探討此事,而如大家所知,基督舊教(天主教)早期教徒甚至不准私下翻閱聖經;這些所謂的東方來的博士,原文卻是希臘文的Magoi(魔勾伊)或拉丁文的Magi(魔記),這些人可不是教會聖歌所描述的東方三博士,而是觀測星象的占星家,這些人同氣相求,千里迢迢來朝見和自已同類的所謂「伯利恆之星」所化成的耶穌 B)天空所現的可憎惡的跡象 現代英語世界的人對Magi此廢字或許感到陌生,但是英語辭典會告訴你,此字的意思就是「Sorcerer 妖術師/魔法師(文馨當代英漢辭典)」,所謂的有智慧的人(wise man);而我們英語裏的Wizard(巫師)是從 古英文Wise–Ard(意思是 有智慧的人 Wise men)而來;聖經時代,特別在巴比倫,Magi(魔記)從觀測星象而尋求指引及超自然能力,預測吉凶及未來, 與神靈溝通 魔法師依照星象而定吉凶的行為,向來是被上帝所嚴禁的,更別提說要把天空所現的墜落之星視作吉慶,因而膜拜此人的行為。舊約耶利米書10:2「耶和華這樣說,你們勿效法列國行為,不要為天象所驚惶, 因為列國為此事驚惶」誠然也!那些因為伯利恆之星而相信被星象家所背書的耶穌教徒,都是一群群 拿著聖經為幌子而敵對上帝的人也。耶利米書10:5「它好像棕樹,是鏇成的,不能說,不能走」像似耶穌教徒裝飾的聖誕樹;耶利米書10:6「耶和華啊,沒有能比你的」 這更是在駁斥耶穌教的三位一体的偽神學,專門拿著聖經與上帝敵對的行為,行大魔事,要迷惑世上眾多及自已的人 按:ISBN 962 327 012 7聖經公會新標點和合本,此本聖經(台灣應已絕版??1990年在台灣購得)書末名詞淺注第54頁露餡解釋「星象家:亦稱為博士或哲人,古波斯帝國時代,在宗教政治上都有崇高地位,馬太福音第2章記有來自東方幾位星象家觀星宿而知有偉大君王將誕生」 C)可憎的毒枝子 舊約耶利米書9:15「看哪,我必將茵陳給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝,把他們散在列邦」耶穌正是這世人的苦膽水,奉他之名而行的不公不義的殺戮,至今仍在進行;啟世錄8:10「有燒著的大星,像火把從天墜落,落在江河的1/3和眾水的泉源上,這星名叫茵陳,眾水1/3變為茵陳,因水變苦,就死了許多人」; 申命記29:18「又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來,聽見這咒詛的話,心裏仍是自誇說,我雖然行事心裏頑梗,連累眾人,卻還是平安,耶和華必不饒恕他」這正是在生動描敘耶穌教徒的行為; 新約哥林多後書1:14「你們已有幾分認識我們,以我們誇口」林後11:10「無人能在亞該亞地方阻擋我這自誇」現在則是在全球,無人能阻擋基督徒的自誇;林後11:16保羅先說他「略略自誇」然後又說 「我說的話不是奉主命說的(必是奉邪靈及茵陳妖星之名所說!),乃是像愚妄人放膽自誇」 林後11:23「我說句狂話」也難怪耶穌教的真正教主保羅露餡說「有根刺在我肉体,撒但的差役攻擊我,以免我過於自高(林後12:7)」而耶穌說自已是「葡萄樹(約翰15:1)」又畢露原形說自已是摩西手中所製造的火蛇(約翰福音3:14);耶穌的言行舉止和原形都應驗了 舊約申命記32:32「他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生,是毒葡萄,全掛的都是苦的,他們的酒是大蛇毒氣,虺蛇殘害的惡毒」 而火蛇耶穌的第一個奇蹟就是把水變酒(約翰福音第2章) 耶穌教騙世人說耶穌坐上大衛寶座,然而,耶穌的祖先之一是耶哥尼雅(馬太1:11);耶利米書34:30已清楚說明,約雅敬的後代必不能坐上大衛寶座!而耶利米書27:20表明,耶哥尼雅是約雅敬的兒子.以上章節全都證明了,把毒葡萄樹宣傳成唯一真神的耶穌教信仰,正是舊約所嚴斥的可憎的枝子及妖星茵陳 耶穌這條蛇吐什麼毒氣呢?講到「離道反教(帖後1:3)」時,保羅證實了「主耶穌要用口中的氣滅絕他 (帖撒羅尼迦後書1:8)」 D)公然與上帝為敵,並膽敢以上帝為幌子的耶穌教信仰 伯利恆之星的鬼話,千古以來一直被耶穌教教士及宣傳機器和教徒津津樂道,用來神化耶穌,並且斷章取義猶太教對舊約的正確而正統解釋,企圖把所謂生在伯利恆的耶穌套入舊約,而大肆宣傳,這是“應驗”了舊約的預言,先不論馬太福音斷章取義舊約的鬼蠱妖魔用心。光憑所謂的伯利恆之星,就可以用來神化耶穌,把耶穌偶像化嗎?基督徒的靈性膽子,十二萬分的大膽,把聖經拿來當幌子而行破壞上帝的魔事。舊約以賽亞書2:6「耶和華,你離棄了你百姓雅各家(指以色列),是因他們充滿了東方風俗,作觀兆的 像非利士人一樣,並與外邦人擊掌」 耶穌教教徒一付教誨異教徒的模樣,偏偏對自已的偶像神耶穌所犯下的可憎的行為及耶穌身分早就被上帝豫定而視為可憎的身分,作出種種的辯解及充滿遁詞及謊言的護教學。 舊約申命記18:10「那些國民所行的可憎惡的事,你不可學著行,你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的,觀兆的,用法術的,行邪術的,用迷術的,交鬼的,行巫術的,過陰的,凡行這些事的都是為耶和華所憎惡的」教會避重就輕所宣傳的”東方三博士”正是可憎惡的行巫術的觀兆的星象家。耶穌必不是上帝所派來的所謂救贖主,相反的,他是魔鬼的詭計,牠的原形是條蛇,牠自已都承認了 「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子(指耶穌自已)也必照樣被舉起(約翰福音3:14)」 E) 古蛇魔鬼的性質/作工/能力都和耶穌一樣 耶穌不但不是上帝,不是先知,他是被上帝詛咒,和上帝隔絕的魔鬼. 啟導本聖經p1676針對加拉太書1:8的注解注道:「“被咒詛”的希臘原文Anathema,與希伯來文Herem同義,指「當獻給神,予以毀滅的東西」;被咒詛有永遠被定罪,與神隔絕之意(參羅9:3)」而查查英漢字典吧,這希臘字Anathema 已成了英文 2-1)詛咒之意 2-2)天主教用語裏的被逐出教門的東西,例如酒精  [...]

公元412年至公元444年 亞歷山大主教聖賽里爾(這一個人能夠封聖,就是因為他大屠殺敵基督者-猶太人有功)多次領導群眾屠殺城內的猶太人. 公元1099年 第一次十字軍攻陷聖城-耶路撒冷,他們攻下城市後,不是為他們自己的罪過而反省,反而大屠殺城內的上帝選民-猶太人和穆斯林,歷史學家估計有3万多人遇害. 公元1204年 第4次十字軍突然攻擊東正教中心-君士坦丁堡,守軍沒有準備的情況下,詖十守軍攻下.根據一個曾經參與這一埸大屠殺的人記載:”街上滿佈屍體和血跡,無數典籍詖焚燬,不少聖物遭到掠奪.”事件令到君士坦丁堡的人口由一百万人急降至6万人.經此一役,東羅馬帝國因此衰落. 1204年 斯特定格人,為了反抗教會的十一奉獻稅和當地封建貴族的暴政,發動起義,教會和當地的封建貴族,立即組織聯軍鎮壓起義,在二十八年的起義中,斯特定格人堅持鬥爭,但由於實力相差太大,結果斯特定格人全部被殺(包括老人,小孩和女人),斯特定格人從此滅絕,成為歷史名字. 公元1304年 聖殿騎士團(十字軍的主力,屠殺穆斯林的劊子手),由於他們的財富,權力和驕傲的態度,令他們四處樹敵,最後令到法王腓力普四世感到不滿和貪婪他們的巨額財富,將他們全部生擒,用酷刑迫訟,要求他們講出聖殿騎士團收藏財寶的位置,但是他們沒有屈服,最終他們全部被殺死. 公元13,14世紀 教會不能解釋歐洲各地為什麼發生黑死病,醜聞暴光,苛捐重稅等,令到教會的無能,腐敗在世人面前表露無遺,威信一落千丈,各地人民為了反抗教會暴政,紛紛起義造反,例如捷克的胡司運動,雖然失敗,不過沈重打擊教會在當地的統治. 面對人民的不滿,教會便將一切的責任,推到猶太人,和異端,異教分子身上(這一招被後來的納粹黨,日本極右政府等邪惡組織廣泛使用),例如在公元1391年西班牙的塞維亞,基督教的暴民,在神父馬丁尼茲的號召下,沖入當地的猶太社區,殺死上千猶太人.西班牙的其他地方都發生類似事件,大量猶太人?Q迫逃亡,或者教信基督教,才可以免遭遇害.到了1492年,西班牙成功收回穆斯林在西班牙的最後一個根據地-格林納達,穆斯林被趕出西班牙.西班牙的基督徒,便將他們的宗教狂熱發洩在同阿拉伯人,有血緣關係的猶太人身上,結果,由有万多人被殺,25万的猶太人被逐出西班牙,流亡到北歐和北非等地. 公元1507年 葡萄牙人阿爾布克爾克攻下霍爾木茲,馬斯喀特卡拉雅特等地,蓄生阿爾布克爾克下令殺死全城所有的士兵居民. 公元1511年 阿爾布克爾克率領一支由不同船隻所組成的船隊,攻打東南亞最大的港口-馬六甲港.由於攻城時遭到當地軍民的頑強反抗和馬六甲城池堅固,令葡萄牙人死傷不少,由於馬六甲國王逃走令軍心散漫和葡萄牙人的武器優勢,最終攻下馬六甲城,之後,劊子手阿爾布克爾克一怒之下,下令對馬六甲城進行大屠殺報復和放縱手下在市內姦淫擄掠.馬六甲國王逃到中國,向中國皇帝哭訴葡萄牙人的暴行,希望中國派兵趕走葡萄牙侵略軍,事件令到當時的中國政府-明朝感到十分震驚,下令葡萄牙人撤離馬六甲港.(不過葡萄牙人沒有理會中國政府的警告)! 公元1547年 因為英國進行宗教改革,結果在各地引發起義,國王愛得華6世下令鎮壓,事件中有過万人詖殺. 公元1553年 ,血腥瑪麗繼位,她下令恢復天主教信仰,結果有幾百個新教徒不服,瑪麗下令全部殺死. 1572年8月 聖.巴羅繆節的前夕,信仰天主教的王太后凱瑟林.德.美迪奇批准伏擊前來巴黎參加婚禮的新教領袖.事件有數千人詖殺. 公元1641年 ,愛爾蘭天主教徒大屠殺當地的新教徒. 後來英國發生革命,獨裁者克倫威爾上台,立即平定愛爾蘭人的起義,克倫威爾對所有反抗英國統治的愛爾蘭城市,所有居民,神父都要死! 在長達2個世紀(16,17世紀)的搜巫運動中,詖害人有多少,歷史學家估計有50万人詖殺,幾百万人詖迫害,這是人類歷史上可怕的一頁呀! 公元1852年5月24日 太平軍經過湖南全州,因為其中一位太平軍頭領-南王馮雲山詖殺,洪秀全下令向全州發動攻擊,1852年6月3日全州失守,洪秀全下令,城內居民”一個不留”,經過2日的大屠殺,城內的居民全部遇害. 公元1856年8月28日 東王楊秀青因為功高蓋主和目中無人,引起天王洪秀全和北王韋昌輝的不滿,將楊家上下和他的親兵幾千人都盡數殺害,事件發生後,引起6千東王的部屬親信嚴重不滿,要求為東王平反申冤.天王因為擔心哪6千人會瞽兵造反.下令三日後到天王府內集中. 三日後,即公元1856年9月1日,天王下令哪6千東王手下,立即到天王府內集合,他們不知道是陷阱,馬上前往,但是他們全部進入後,發現見不到天王.突然間,門窗緊閉,數千伏兵沖兵,他們才知道自己上當.雙方經過幾小時的激戰,將他們6千人全部殺死. 越戰期間.佛教崇尚和平, 身為基督徒的南越總統吳廷琰卻出動坦克輾斃過千名佛教徒, 這是做”人”的所為嗎? 公元1927年4月12日 基督徒蔣介石上海清共,當年國父死後不久,蔣介石舉行北伐,當初由於國民黨尚是勢單力溥,尚要共產黨幫助.所以這時他暫時不消滅共產黨.不過當國民黨攻下南方,認為天下大定之勢經而形成,國民黨將一統中國,共產黨的存在,只有威脅國民黨政權.所以他決定清共. 當時蔣介石的清共行為,令到十分之多人反對,包括孫中山老婆(宋慶齡),認為這是違反國父的三民主義,但蔣介石一意要做,不識同孫夫人決裂,都要清共. 當昤除了孫夫人反對外,重有好多,哪些人部分詖殺,部分出走.他的行為除了國民黨人反對外,普通的平民都十分不支持.有好多有良知的上海工人,向蔣介石和平請願,但蔣介石這個畜牲,居然下令開槍,死傷一万多人.各界對這一事件十分震驚. (這不過是一少部分) 日本右派分子石原慎太郎等人為日本侵略中國而辯護,令到身為中國人的大家感到十分憤怒,同樣道理,直到現在,有好多基督徒都為先輩們所進行的大屠殺而辯護,這不但不會令人接受基督教,反而令更加多人反基督教. 2004年5月6日星期四 尼日利亞基督教武裝分子周三襲擊中部一個城鎮,造成逾300名回教婦孺死亡。他們用大口徑自動機槍掃射。該國一名回教領袖指摘為「大屠殺」。  

簡要前言 以賽亞書14:12「晨星」在基督教長久以來,指的是拉丁文的路西弗,魔鬼也;露餡的是, 新約聖經啟示錄22:16,在末後的最後的日子,耶穌居然才掀底牌說自已是「明亮的晨星」換言之他用最清楚的語言,根據基督徒自已的長達幾世紀的神學界定,耶穌就是魔鬼。我們趕快來聽聽洋人是怎麼爆料的吧 ^.^ ^.^ ^_^ ~ 問:為了大部分的聖經把舊約以賽亞書14:12希伯來原文Helel譯作「Morning Star晨星」而有的版本譯為「閃亮者」,而一些版本則譯為「路西弗Lucifer(按:魔鬼之意)」? 答:紀元前300年,據稱由埃及國王托勒密下令由72名猶太人據悉在72日內完成的希臘文舊約聖經七十二譯本(Septuagint)把象徵被上帝斥責的巴比倫王的原文Helel譯成希臘文Heosphoros,即晨星之意  ;而由St. Jerome在405年譯出的拉丁文武加大版本(Vulgate)在翻譯此節時,他知道Helel是晨星的意思,因此他把Helel翻成拉丁文裏的「晨星」的用字,即「路西弗Lucifer」 在羅馬人的文化裏, 晨星被認為是黎明女神Aurora之子,而路西弗的字面意思是「light-bringer帶來光的人」,因為晨星的出現讓黎明來臨  然後,又過了大約1200年,在1611年時,英皇詹姆斯版(KJV)版本譯成英文時,由於一些理由而決定保留原有的拉文聖經裏的拉丁字Lucifer(路西弗魔鬼),當然,我們英語讀者在一連串的英語句子裏讀到「路西弗,黎明之子,你竟從天墜落」會有一種不協調的突兀感。而因為以賽亞書14:12的上下文及該處是在講述與上帝敵對而被斥責的巴比倫王,幾世紀以來,基督徒因此認為,路西弗是撒旦的另一個名字;路加福音10:18提到「撒但從天墜落,像閃電一樣」也讓基督徒認為這與舊約以賽亞書有所關連;對於懂拉丁文的人來說,KJV版裏諷刺地保留了拉丁文原文Lucifer,卻沒有翻成英文的Morning Star(晨星),姑先不論耶穌受刑時和舊約提到的魔鬼的諸多關連,可確知的是,這個人為傳統搞出來的路西弗變成撒旦的典故正是來自聖經及基督徒自已長達幾個世紀以來,自已的詮釋,當然,主日學的聚會並不教你拉丁文,然而,1611年版本的KJV聖經的注腳自已解釋說,路西弗真正的意思就是「晨星」,你比對現代的KJV聖經,有的仍然露餡記載著此事,而近代的版本則改譯成更精確的「晨星」,這與上下文義相契,因為帶來光的人(light-bearer),被稱為黎明之子,已直接與早晨有關連;那麼,為什麼上下文意又講到巴比倫王? 巴比倫位在以色列東邊的日出之地,是晨星出沒之地;巴比倫的宗教還把晨星(按:金星也)視作神祗之一,因此,NIV版,RSV版,NASB版,Strong’s concordance版及其他版本把以賽亞書14:12Helel譯為晨星的原因即在此也;以賽亞書14:12預示的是一個要和上帝搶寶座的人,而不是天使。總之,對於廣大的現代基督徒而言,他們不懂拉丁文,而KJV版的聖經所保留的拉丁字Lucifer只是在掩蓋一個事實:該字的意思是「晨星(或譯啟明星)」,我們禁不住地要思索:這樣的譯法是不是故意掩飾事實?好讓啟示錄22:16耶穌露餡說「我就是明亮的晨星」的話,與以賽亞書14:12裏受上帝斥責的巴比倫晨星脫勾! ---------------------------   看完小問答後,接著看該網站關於此議題的正文吧    題: Helel,黎明之子與妖星的關連   希伯來字Helel只出現在以賽亞書14:12「噢,巴比倫王,你這明亮的晨星(Helel),竟自天空墜落(台灣聖經公會現代中文譯本修訂版)」;另一個與此字相似的是Halal,意思是照耀,讚頌,光榮某物.而在紀元前三百年的希臘文七十士譯本(Septuagint)把該字譯成希臘字的Heosphoros,此字是希臘文的「晨星」是希臘宗教裏的一個被叫作早晨之子的神祗,由女神Heos代表,而Hesphoros被認為他在早晨的天界替他媽媽Heos開路,此字Heosphoros由前面的Eos及後面的Phoros組成,字面意義為「帶來光的人light-bearer」當初在譯成希臘文七十二版本的猶太人們,當然不相信這些希臘諸神,可是他們傳神地把希伯來文Helel正確地譯成了希臘字裏相對等的    西元400,St.Jerome譯的武加大(Vulgate)拉丁譯本時, 他把Helel譯成Lucifer的以賽亞書14:12原文為「Quomodo cecidistide caelo Lucifer qui mane oriebaris」,在羅馬宗教裏,Lucifer是晨星的意思,是黎明女神Aurora之子,此神和希臘宗教裏的黎明之子一樣,都在早晨的天界替自已的母親開路,此字是由 Lux(光線)及Ferre組成,意思為「帶來光的人light-bringer」;同樣的St Jerome當然也不相信羅馬諸神,但他傳神而正確地把希伯來文Helel翻成了適切的拉丁文Lucifer.而長久以來,基督徒告訴我們,路西弗是魔鬼撒旦的眾多的名字之一,而在新約彼得後書1:19裏,彼得又把耶穌和晨星作上暗晦的關連而寫道「直到天發亮,晨星在你們心中出現,才是好的(新標點和合本)」他使用的晨星是希臘字Phosphorous,相類似地,啟世錄的作者(據信是使徒約翰)在啟世錄22:16則說耶穌自稱是「明亮的晨星Bright morning star」而正因耶穌自稱是明亮的晨星,基督徒們因此不願承認以賽亞書14:12裏,被上帝斥責,而與上帝敵對的Helel(晨星)就是耶穌的頭銜之一,然而,他們還忘了一個事實,啟世錄22:16耶穌自稱是「明亮的晨星」這頭銜沒含有太多的恭維意涵,此星的亮度只是在宣告黎明的到來,而終將在天空裏逝去,其榮光並不持久,而這也是為什麼古代以色列人用此星名針砭巴比倫的原因之一  大部分的現代聖經版本至少承認了一個事實:Helel譯作晨星(morning star)蠻貼切的,然而,這不免讓人想到,巴比倫王(或他們所說的撒旦)與耶穌共享同一個頭銜稱號,而以賽亞書14:12上下文講的這位與上帝敵對的是個人而不是天使,我們不禁要想,以賽亞原本指陳的晨星,會不會就是在預告耶穌的到來?耶穌因為教導人們不遵守上帝的律法(按:安息日的律法)並自稱是神而被捕,又剛好符合了以賽亞書14:12以降的下文的記敘  讓我們一起來靈修默想這些事 1)以賽亞書14:12所描敘的,與上帝敵對而受斥責的人叫作「早晨之子,明亮之星」原文是Helel,意思是晨星;而耶穌在啟世錄22:16 居然自稱「我就是明亮的晨星」 2)以賽亞書14:13斥責此人心想「升到高雲之上, 與至上者同等」而耶穌大方地露餡說「得勝的人,我要賜特權給他,在我寶座與我同坐,正如我已得勝,現與我父親同坐在寶座一樣(啟世錄3:21)」然而,令人震驚的是,這段話應驗了應以賽亞書的警告而是魔鬼的話,而且與耶穌的話相衝突,耶穌自已還說「坐在我的左右,不是我可以賜的(馬可福音10:40)」而現在”耶穌”又推翻自已先前的話,很有可能是因為,在講啟世錄3:21自誇要賜特權與上帝同坐的耶穌,已被魔鬼所制服,因為路加4:13露餡洩漏道 「魔鬼”暫時”離開耶穌」 3)以賽亞書14:14斥責此人「你必墜落陰間」而新約彼得前書3:19證實了耶穌下到天主教的所謂靈薄獄(監獄)去作所謂的傳道 4)以賽亞書14:19「惟獨你被棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子」加拉太書3:13證實道「耶穌為我們受了詛咒」而約翰福音15:1耶穌自稱是葡萄樹,二者經文同參更證明他是可憎的枝子;申命記32:32警告道「他們的葡萄全是毒葡萄,全掛都是苦的」更生動豫表了在十字架上喝「醋」(有的版本作葡萄酒,路23:36)的耶穌,並下接申命記32:33所言「他們的酒是大蛇的毒氣,是虺蛇殘害的毒氣」 5)耶穌在約翰福音3:13原形畢露,大現原形說「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來」這是出自民數記21:8的火蛇變銅蛇的典故;耶穌第一個奇蹟就是把水變酒(約翰2:1~12);耶穌「在幾萬人聚集甚至彼此踐踏(路加12:1)」情況下,煽風點火,居然說「我來要把火丟在地上,若已燃起,即吾所願(路 12:49)」 更證明了,耶穌是條害人靈魂的火蛇的原形及事實,他行的奇事露了他的餡,坐實了上帝在  申命記裏的斥責及警告 6)眾所皆知,基督教是猶太教分支出來的大逆不道,離經叛道,毀壞律法的宗教;「我們知道,一個人得以與上帝有合宜的關係是藉基督耶穌,而不靠著遵行律法(加拉太書2:16)」令人非議的是,當有人當著希伯來文的舊約摩西五經而宣揚所謂的聖經密碼時,這些基督徒也會抓住機會,一副他們是舊約的信仰者似地.眾人皆知的事實是,保羅以降的現代基督教信仰,基本上根本不吃舊約那一套,而且還把守舊約律法的猶太教及回教打入所謂的「律法主義」的黑五類;下一點再回到以賽亞書的默想來 7)舊約耶利米書36:80上帝宣告「約雅敬的後裔必無人坐上大衛寶座」 舊約耶利米書27:20記載了約雅敬兒子叫「耶哥尼雅」這些人以及後裔都是以賽亞書14:19上帝所憎惡的「可憎的枝子」;耶利米書29:17提到以色列人裏面「壞的極壞」。請注意,馬太福音1:12破題扯到「耶哥尼雅」此人居然成了耶穌的祖先!也難怪千古以來,有識的猶太教徒永遠也不相信耶穌坐上了大衛寶座的基督教特有的神話(鬼話也) 馬太的耶穌家譜問題很多,離題,就此打住不表 8 ) 賽14:21「先人既有罪孽,就要預備殺戮他們的子孫,免得他們興起遍地」而耶穌並無子嗣 9)賽14:19說這位與上帝敵對的晨星(巴比倫王)「被刀刺透」而耶穌在十字架上被刺的情節,不必再贅述。以上證明了 以賽亞書14:12~19 破題,中間描敘至結尾都是在預告那位和上帝敵對的耶穌的到來!請各路異教徒英雄好漢張開你寶貴的法眼!基督教主要用來製造耶穌神話而宣稱新約A章節與舊約B章節是相應驗的鬼話把戲,舊題也一一開過而揭破他們的謊言了。而這真正舊約裏有提到耶穌的到來的章節,基督徒們當然打死不認,還要東翻西找把不是答案的答案找出來…….。 10)耶穌在約翰福音3:14現原形而招認自已是摩西手中製造出來的蛇,希伯來文的Neshach蛇,有閃閃發光的意思,正好與耶穌承認自已是「世上的光(約翰9:5」不謀而合,也因此他要門徒說話要「靈巧像蛇(馬太10:16)」;啟示錄12:9提到的魔鬼「古蛇」和伊甸園裏要夏娃吃禁果的古蛇及耶穌說話的方式,如出一轍,百分百地狡猾。 約翰5:31火蛇耶穌說「我若為自已作見證, 我的見證就不真」然後又繼續和猶太人言語上過招;到了約翰8:12耶穌自證道「我是世界的光」猶太人馬上抓出耶穌的魔鬼野蛇野妖禪的禪法破洞,而說「你在為自已作見證,所以你的見證不真(約8:13)」 [...]

 (轉載自http://www.hkedcity.net/parent/parentclub/forum/read.phtml?forum_id=9&current_page=&i=665114&t=665114) 1) 這樣的題目好像有點兒那個,但從歷史角度看卻是事實。 撇開基督徒經常自以為是地以為自己的宗教就是最正宗,就一定是真理不講,基督教經常用煽情的方法傳教其實是不好的(如最近上演的那兩套戲受難曲和天作之盒)。正如愛因斯坦所說,聖經裏許多所謂神蹟不可能是真實的,如甚麼羅亞方舟,耶穌摸一摸,瞎子都能重見光明等故事都不可能是真的。 As Einstein said, “Religion without science is blind”. 如果係咁多神蹟,就唔駛咁多科學家醫學家咁辛苦窮畢身精力探索物理和醫學。現在很多病也未能醫好,仍然是絕症,宇宙還有很多奧秘,物理上仍有很多問題未解決。現代社會的文明是靠前人不斷努力一點一滴研究累積得來的。人類由茹毛飲血的原始社會發展到現在,是人類先哲科學家們的共同努力,付出了許多血汗所得來的,這與基督何干?耶穌偉大,但釋迦牟尼、愛因斯坦和許多哲學家、科學家一樣偉大。耶蘇不應這樣自大說我就是道理、真理和生命。他憑甚麼這樣說,有甚麼實在的證據這樣說。這樣說是非常霸道和自以為是的。那人家佛教是甚麼?他憑甚麼這樣說別人的就一定是異教!自己就一定是正宗。有甚麼實在的證據? 我相信耶穌連時間、空間的真正關係也未如愛因斯坦般清楚。 佛教和其他宗教對宇宙萬物的出現也有他們獨到的見解。我信有神,我亦信有耶穌此人,但不代表他說的那個天父就是創造宇宙的那個神。這是最重要的一點。可能真正的神是從來也未與人類溝通過。又或者真正的神是人類暫時或永遠都無法知曉的。基督教及聖經的地方色彩太濃厚了,裏面所講的全部都是羅馬人,猶太人和中東一帶的事情。好像不知遠處已有發展到一定文明的東方大國–中國和印度等。 佛教比基督教出現早成千年,莫非中國人、印度人、泰國人、西藏人不需要基督救贖?這已表示聖經不存在普遍性,不是universal truth. 中國五千年文化以來從未出現一個如耶穌的人去傳揚所謂的天父,直到太平天國的洪秀全。但基督教在世界各地普遍流傳(包括香港)不是因為它是真理,而是由於十八世紀到二十世紀歐美西方等國家的強大,把這樣一個地方宗教傳遍世界各地。諷刺的是西方國家的強大,不是因為宗教,而是因為西方科學的崛起,科學人材輩出。但這些人很多都不信基督教所謂的神。 甚麼神用七日創造宇宙大地完全沒有根據。阿當、夏娃更屬無諧之談。耶蘇只應當作是一個歷史人物去看,但不應當他和聖經所說的一切就是真理。基督教是一個地方色彩極濃的宗教,天父好明顯是西方人因為當時的人未能解釋宇宙及自然的一切和人生的變幻無常而想像出來的。這與其他宗教又有何分別?達爾文提出進化論,當時的教廷立刻驚惶失措,因為進化論完全推翻了神創造宇宙萬物包括人類的故事。教廷因此定進化論為異端邪說。雖然人類是不是進化而來,還未能定論,但動物的確會進化是無從爭議的事實。如果神用七日創造大地可以是假的,那聖經裏很多所謂的神蹟和故事其實也可以是虛構的。 我知道現代很少人夠膽批評耶蘇,因為很多人已把他神化了,怕批評他等如鬧神,不知有甚麼惡果。但我夠膽批評,我不是不尊重他,他死得真是非常慘。但死得慘和被釘十字架,不能代表他就一定是真理,兩件事是irrelevant的。最不喜耶蘇那自以為是的態度。沒有強大的真實證據,不應說我就是道理、真理和生命。那樣是誤導別人。 我識得有些基督徒說人家求神拜佛就是迷信,我覺得他們其實是五十步笑一百步。我看他們誦讀聖經,每個星期日到教堂向耶穌、聖母像祈禱、頌讚他們所謂的天父。其實這和別人到寺廟求神拜佛本質上有何分別?這只表示是他們盲目相信聖經和耶蘇就是真理,他們只是覺得有那個所謂的天父存在而已。但始終從來未有人拿出確實的證據來證明那就是真理。還有基督教所謂得到永生其實是人類貪的表現,這裏暫時不作討論。基督教好明顯是一個地方宗教,不能說它是一個普遍的真理(universal truth)。至於為甚麼說基督教的出現是人類歷史上的災難,由於行文至此已覺本文頗長,唯有容後再作討論。 p.s. 以上一文乃本人觀看完《天作之盒》有感而發所寫。 2) 這是我常常被人質問的—請多看聖經,了解聖經才去批評。但若聖經基本立論點已有問題,就不應浪費時間研究聖經,讀聖經。要知人可用的時間有限,而研究聖經可以是一輩子的事。而很多人亦已做了這樣的事。我又想反問信聖經的人又可有看過所有的金剛經、可蘭經、大藏經,佛經後才去相信聖經。你又知除了聖經以外,其他經典講的就不是真理?伊斯蘭教亦有他們的真主。聖經本人當然看過,本人小學就是讀天主教學校,中學及大學就是讀基督教背景學校。終日被不斷灌輸基督精神。校方常常請那些弟兄姊妹講見證,然後叫我們決志信主。很多同學亦都這樣信了主。我亦去過團契。基督教的教義絕對很好,基督徒亦都很友善。但這些不能代表基督教所講的就是真理。這是最重要的地方。  3) 至於為甚麼說基督教的出現是災難性,因為一場戰疫如越戰,一場瘟疫如SARS,死的就只是當時的人。但聖經和基督教出現後,為這個宗教而死的是數十代,千百萬計的人,時間是以千年計,而且將來繼續不斷會有,2004年會有,2005年會有,一路都會有人為這個宗教無無謂謂的死去。基督教所謂的神永遠不會出來阻止,天國永遠不會來臨,因為根本沒有。 另外去朝聖又有人死,在教堂結婚成個天花塌下全部死光又有,父母返教會崇拜個仔係屋企比電視機壓死又有,結婚當日離開教堂新郎和新娘在歸途中交通意外當場慘死又有。這些全部都是真事。我想問為甚麼仁慈的上帝不保祐他們,他們都是將生命交託到祂手中,對神忠心不已,點解要他們這樣枉死慘死,他們還有很多事未做,一對新婚的基督徒夫婦他們究竟做錯了甚麼事?他們還有很多希望,但生命卻就此結束,慘淡收場。 至於為甚麼會這樣,好明顯就是每一個人的生命其實是渺小不堪,對於大自然和宇宙來說,渺少程度和價值其實和一隻,一隻蝨,一隻烏蠅完全沒有分別。我知這樣說好多人好難接受,對我來說亦都好難接受,是十分傷感和令人沮喪的事,因為我都好愛惜自己生命。但事實終歸事實, at least I am not deceiving myself. 請問你會不會覺得一隻螞蟻、一隻、一隻雞會有神眷顧牠們的生命?由於潮濕,我的床頭每日也有數隻卜泥(蝨)出現,我每日都會殺死數隻。我常常想牠們的生命是多麼無聊,其實人的生命又何常不是,你看一個人行街也會無緣無故被掉下來的鋁窗扑死,坐巴士會因為巴士衝落橋而慘死,一個未成形的嬰兒連世界也未見過就夭折而死。他們的死與一隻被拍死一樣無聊。明天你打開報紙看亦會有人無無聊聊慘死,不論這些人是不是基督徒。神跟本就不會眷顧世上任何一個人的生命,每一個人的生命價值相對於大自然和其他動物包括昆蟲、貓狗其實是一樣的。雖然真的很難接受,但也沒辦法。 一個人的生命是很有價值,很重要是因為我們是人,從自己是人的角度看,自己的物種當然是很重要,但從大自然的角度看就未必。從大自然的角度看,根本就是眾生皆平等,神不會特別眷顧人。在大自然裏,人的生命和其他烏蠅、由一樣容易被奪去,因此人才慢慢發明好多工具保護自己,形成城市,盡量遠離自然。 另外基督教不斷思想滲入我們的年青人,讓他們認為神會主宰人類命運是很可怕的事,災難性有時比戰爭更可怕。因為思想若根深蒂固了就很麻煩,但教會財雄勢大又辦學校,又多社區中心,無孔不入,這是令本人擔心不而的事。 本人真希望家長們多讓子女多看科普讀物,讓他們分辨聖經所說的是不是真理。 愛因斯坦絕對不是一個深度的基督徒。 1929年4月24日紐約猶太教牧師哥耳德斯坦給在柏林的愛因斯坦發去一封電報,要求他用電報回答:”你信仰上帝嗎? 愛因斯坦於25日發回的電報全文是:”我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝,而不信仰那個同人類的命運和行為有牽連的上帝。” 節錄自《愛因斯坦是怎樣創建相對論的》P.122 愛因斯坦信的上帝是自然的秩序與和諧,並不是甚麼人類命運的主宰。我很同意他的看法。