Archive for the ‘聖經及基督教之真正歷史’ Category

新約福音神話書把當時巴勒斯坦寫成好似由外國好皇帝統治的和平如詩之鄉,然而位處歐亞商業要道的該處,受外來統治者的煽動及內部不和等因素的加總,使該地當地就是不安之地;古稱迦南的以色列是由[非利士人Philistines]占領海岸區後而被地中海沿岸知悉該處,而該地文字沒標示母音,後被稱為[巴勒斯坦Palestine],非利士人/巴勒斯坦這二字省去母音即為同字;以色列各族不是統一的國家,舊約裏約書亞繞七圈攻倒耶利哥城的神話是7百年後從巴比倫流亡回以色列的先賢所寫,當地一直過著游牧/農業生活,1000BC左右才由大衛王統一各部族,舊約渲染的所羅門王黃金時代不過是和今日英國威爾斯相當面積的小王國,之後更分裂成南猶大/北以色列王國; 600BC時,巴比倫的尼布引尼撒王擄走猶太人為奴,後來波斯征服巴比倫,538BC時,波斯王塞魯士把波斯長大的猶太裔遣”返”至以色列,這些在世故文明下長大的猶太裔和留在以色列而未被擄的猶太人存有文化差異,這些人把美索不達米亞神話及之前猶太作品加上以賽亞書/其他舊約章節讚揚波斯國王的話,而成為舊約首次的書面形式,把原本是以色列部落神耶和華改頭換面,變成具有普世性/絕對性;波斯國王藉由這批御用合作的猶太人在耶路撒冷建殿,搞”神”權統治,而波斯國王是神在人間的君授神權代表者,猶太祭司則因特權而依附/鞏固這個神權政治,之後的幾百年,歷位所謂的猶太”先知”把猶太傳奇故事編載成經典,繼續成為舊約許多書信,之後是333BC,希臘人入主以色列,使其文化/思想/宗教沾染上希臘色彩; 亞歷山大帝及其繼任者以希臘文化搞帝國主義,故須一個共同的宗教統合各臣屬民族;敘利亞的希臘封王[安提阿Antiochus epiphanes]於167AD把宙斯等希臘眾神像置於耶路撒冷殿內,引起猶太人強烈反彈,後人所加的舊約但以理書9:27[毀壞可憎的]即指此事,此詞後來用作泛指外國神明污染了以色列本國神殿的用語;一位叫作[馬加比Maccabees]的猶太人,希伯來語意思是[泥水匠的鐵鎚],他對希臘統治者造反成功,建立了壽命短暫的馬加比王朝,63BC時被羅馬的Pompey所滅,之後的大希律王是名暴君,以東人(Idumaean),他向羅馬人求得王位,重建神殿,成為猶太人,藉此討猶太人歡欣;希律王改信猶太教,但猶太人並不因此希律王花了數十年重建耶路撒冷聖殿而感激他,希律王雖有豐功偉業,猶太人卻不喜歡他的殘酷及不道德,然而不知感恩的猶太人及全盤抹煞希律王的耶穌教學者卻故意忽略建殿提高就業率及經濟穩定度,他結束多年內戰,帶來穩定的和平,也因此為自已贏得[偉大]的頭銜封號,4BC時,希律王逝世,安寧時代結束,而耶穌神話裏的主角偶像也在”據十字架教會渲染”而說耶穌生於6BC,自此猶太歷史進入動亂的2百年 假神耶穌的出生反而讓猶太歷史更加動亂,不安好心而來的耶穌自已也說[我來要把火丟在地上,若已燃起,正是吾願….我來不是叫地上太平,而是叫人紛爭,父子相鬥,母女相爭(路12:49-53)],希律死後,造反/平亂事件頻傳,終導致70AD時,羅馬當局把耶路撒冷神殿毀掉,希律王的兒子亞基老繼位為猶太官長(ethnarch),(太2:22),亞基老殺掉了上千人,各地貧民由不同領導人起而造反,不到十年間,羅馬當局即把他廢位,直接將猶太置入行省,直接作軍事統治,而稱之為[巡撫prefect],再之後的統治 者掌管財務而稱為[官長procurator];從波斯回來的猶太裔編寫的舊約申命記17:15禁止外國人統治猶太人,希律王雖是外國人,但至少改信猶太教,故被容忍,猶太祭司編造這些規定,讓猶太人不再重蹈受異國統治而流亡之苦,另一方面也鞏固了自已在這自已編造出來的神權政治裏的統治地位 聖經因此讓猶太人對羅馬的統治心起憎惡,加上聖經推波助瀾,新約時代的猶大地一直普遍存在造反叛亂事件,路加福音23:26提到的[在城裏作亂殺人 的 巴拉巴]就是發生在這段動亂不斷的20年間,這名巴拉巴,是名強盜,希臘原文是leste,華人世界裏注釋最豐的海天書樓啟導本聖經亦承認此字字意有[殺人放火的意思],換言之,此人不是一般的強盜,被釘上十字架的都是政治重刑犯,叛國者之流,換言之,這名”巴拉巴”就是搞造反叛亂而破壞當時社會秩序的恐怖分子 ——————————————————– 猶太人被巴比倫擄走流亡期間發展出[彌賽亞]救世主的觀念,此詞希臘語稱為[基督],猶太宗教把自已催眠自認是上帝的選民,這救主將把猶太人從敵人的水深火熱裏救出,建立一個普世的,在人間的上帝之國,這個精英政治政權則由猶太人統治;希伯來語彌賽亞意思是受膏者(mashiha),舊約裏的受膏者是託言受神之天意的君王,此字源自君王/祭司的加冕典禮,出埃及記30:23-24規定沒藥,肉桂,菖蒲,桂皮等作為膏油;塗膏的意思則是指,受神之天命而就任職位,舊約裏把所有上帝的選民視作是所謂上帝的兒子,這觀念可查詩篇82:6;這個神之兒子的觀念卻又是抄襲自古埃及[拉姆西斯ramesses]的觀念,意思是[拉之子],ra是古埃及至高神,mes是[兒子]之意;[messiah]此字即是[mes兒子]與猶太固有部落神[Yah/Iah]的組合字,向來被各民族文化強暴而偷竊其他民族思想的猶太人就如此地偷天換日地把古埃及的[拉姆西斯]轉成[彌賽亞]救世主的觀念。

原題:耶穌教犯下的歷史罪行 1)十字軍東侵 西元1096-1291共東侵8次,表面為宗教而戰,實則是惡魔十字架羅馬教皇,西歐封建領主/城市富商向地中海地區發動侵略,第1次予1097年春在君士坦丁堡集近4萬人,經土耳其向耶路撒冷進攻;十字軍露出這個宗教本性,沿途殺人,申命記20:16[上帝既賜你為業,其中凡有氣息的,一個不可存留,照上帝所吩咐的將赫人,亞摩利人,迦南人…耶布斯人都滅絕淨盡]事實上,讀過天主教神學院的希特勒的種族滅絕把戲就是從聖經學來的;1099年7月15日攻陷耶城,屠殺7萬人; 第2次東侵由教皇尤金3世(Eugenius III)集合7萬騎士,但魔鬼十字軍內訌,德法之間矛盾,拜占庭帝國不支持,此次魔事失敗;第3次由德/英/法這三個老牌 十字架殖民帝國組成,但德皇侵略拜占庭時陣亡,假神耶穌在馬太”福”音1:22騙說[只要有信心,你們在禱告所求必都得到],顯然耶穌的魔力未能成功;1202年,法/德/義組成十字軍東侵國力日衰的拜占庭,欺弱掠奪向來是耶穌教及耶穌教國家的把戲,1204年4月攻陷君士坦堡,無恥地掠奪文物,搶不走的燒光;人民開始對十字軍及十字架的本性產生好奇,惡魔十字架教會卻鼓勵兒童參加侵略戰,1212年集結2支年約12歲的兒童惡魔十字軍,2至3萬德國兒童往熱那亞途中,因缺補給而潰散,沿途大多餓死,病死;另一支法國兒童軍約2萬人,在馬賽港被騙上7艘船,2艘在地中海遇風暴沈沒, 另5艘至亞歷山大港後,全被賣作童奴!教皇[陰諧森]3世予1215年組第5次東侵,中遇埃及人強烈抵抗,1221年與埃及訂和約,結束東侵;   1228年,德皇組第6次東侵,因教皇出兵攻占德皇在意大利南部領土,德皇才回師歐州;第7次是法王路易9世于1248年進攻埃及,1250年兵敗被俘,後以重金贖回,也顯示了當時回教的仁德思想;無恥的而被十字架邪靈弄瞎了心眼的耶穌教徒為報兵敗之仇,1270年發動第8次東侵,但無人響應,路易9世獨自發兵侵佔突尼斯,全軍染疫,本人亦遭天譴病死;約翰”福”音9:39[耶穌說,我..叫能看見的,反而瞎了眼]呼應了新約哥林多後書4:4說露嘴的,這些以耶穌為幌子的人,正因他們的宗教而顯示他們是[被這世界的神弄瞎了心眼],這世界的神,神學上意思是魔鬼;這些人奉魔鬼耶穌之名殺人,自耶穌教成立後,繼續搞 典型的十字架文化侵略,經濟掠奪,至今仍不願悔改;此後教皇多次號召組十字軍,都未能實現,至此,惡魔十字軍東侵徹底失敗,但惡魔十字架耶穌教卻仍不死心,繼續在地球上犯下最嚴重的惡魔暴行 2)十字架教會  屠殺”異端”的老把戲    2-1)阿爾比派(Cathar,卡塔爾派)  此派譴責世俗,崇尚純潔,是巴爾幹半島上的教派,反對十字架神職人員自稱”完人”,阻擋了羅馬天主教會的愚民政策,招來該教會再展十字架惡魔兇殘本性,1179年教皇亞歷山大3世抹黑該派為異端,動員西歐各國對該派鎮壓,1208年,教皇宣布,參加鎮壓異端的十字軍都不受國家法律約束,這是教皇賜給自已的魔子魔孫教徒們的莫大恩典,新約羅馬書11:6 [既是出於恩典,就不在乎行為],並讓這些人過去/將來所犯的罪,都得十字架教會赦免,所欠的債不用還;法國北部貴族垂涎南部財富,紛紛加入,1213年,該派被惡魔十字軍加諸致命性的一擊,十字軍大肆殺掠,攻入[比塞埃城],因不知誰是該派的,隨軍教皇特使說[只管把他們統統殺光,讓上帝去分辨誰是他的子民]這位隨軍特使實在是 熟讀聖經並實踐聖經的好教徒呀!耶穌在魔界一定會對此人大加讚揚的,此次暴力鎮壓(1209-1229)使許多富庶城市化為廢墟,這就是耶穌教吹噓的,耶穌教為人類文明帶來”巨大貢獻”的史實真相! 2-2)衛爾多派(Pierre Valdes)  此人本是里昂商人,變賣家產周濟窮人,而受人支持成為衛爾多派,他們主張人人皆有傳教權,該派忠實堅守假神耶穌的話,馬 太 福 音19:24駱駝穿過針的眼,比財主進神國還 容易呢,所以主張貧困,教皇亞歷山大3世為籠絡此派,曾准他們活動,1179年,教皇翻臉,禁止他們傳教1184年,教皇盧羞死3世(Lucius III)迫使該派與羅馬天主教會絕裂,該派轉為地下活動,後來該派自我意見分歧,又分二派;部分的衛爾多派教徒歸附羅馬天主教會,16世紀時匯入宗教造反運動,成為耶穌教的新教徒(Protestant,漢譯為 基督新教,極為不妥;該符原文原意 及華人天主教會的名稱,稱這些 造反有理,殺人無罪的,「俗稱的基督教」正名為誓反教) 2-3)宗教裁判所  1220年,教皇洪誻留3世嫌地方主教鎮壓異端不力,殺的人太少,通令建立宗教裁判所,設在修道院內進行秘密審判;現在許多惡魔十字架修”道”院,都是魔道道院,沾滿了血腥卻用信望愛的口號來粉飾自已的本性,時至現代美國天主教會神職人員仍有人發聲贊成美國入侵伊拉克!審訊條例:有2人作證,控告便成立,證人若撒回證詞,視同異端共犯處理,被告不認罪,可用刑;被告還須”檢舉”異端嫌疑犯,為異端辨護者應受罰絕,被判為異端者,沒收其全部財產,惡魔十字架此項偉業長達5百年,15世紀西班牙宗教裁判所最殘暴,1483–1820年,判處異端分子達38萬人,用火燒死10萬餘人,僅在1480-1488年間,被火燒死的異端達8800人,受懲處者達96494人;新約希伯來書12:29[我們的上帝乃是烈火]這些章節必定讓宗教裁判所的惡魔十字架劊子手們,讀起來倍感 變態快感之至。 3.參與非洲奴隸貿易  惡魔十字架當初藉西班牙/葡萄牙國家機器動員十字架恐怖主義,與傳教士形成共犯共謀結構,探險家船隊為傳教士提供必須品及軍事保護,羅馬天主教會則用特權把這些十字架帝國的靈魂出賣給魔主耶穌,早在1452年教皇尼古拉5世就授權葡國國王[阿方索]征服異教徒,不把異教徒當人看待,說[異教徒是”神”賞給信徒的產業],1454年梵蒂崗批准葡國壟斷非洲奴隸買賣,   新約以弗所書6:5[作奴僕的,你們要戰戰兢兢,專心服從世上的主,像事奉基督一樣]新約提多書2:9[你要勸作奴僕的,要他們服從主人,事事討主人歡欣,不可頂撞他們] 耶穌教當初就是利用惡魔十字架的魔鬼詩篇[新約”聖”經]來對奴隸作思想洗腦,耶穌教國家熱衷傳揚耶穌教,這也是部分原因,因為新約聖經根本是在壓制人權,鼓吹蓄奴制度。1491年,耶穌舊教(所謂的天主教,實則是大行”天魔”之事)傳入剛果,葡人在西非海岸以十字架殖民統治及十字架思想洗腦,政教雙管齊下,剛果成為葡國的奴隸販子據點,並把掠來的黑奴施洗,一批批押上船,便可獲取洗禮費 4)惡魔十字架傳教兼殺異教徒  西班牙政府與惡魔十字架傳教士形成軍事/思想共犯体,對拉丁美洲實行 惡魔十字架恐怖主義,殘殺異教徒,1526年,西國國王查理5世下令各船隊需有傳教士隨行,傳教士Bartolome las de casas記載道,該國征服者每征服一地,便用最殘酷的死刑和武力迫使當地原住民皈依十字架,不從者立即被殺;安地列斯島原有3百萬印第安人,1514年減至1萬4千,最後只剩200人;1536年,西班牙人抵達新格拉那達,傳教士騙原住民說,西人是”公正的太陽之子”,思想洗腦而把十字架插在太陽神廟上,這些被迫入惡魔十字架教的 正直的印弟安人依舊秘密崇拜自已原來的信仰 1602年,耶穌會會長(隸屬耶穌舊教)提出印第安人宗教歸化區構想,在巴拉圭建立分開十字架殖民者及原住民的村落;這種典型十字架惡魔手法,時至20世紀的白人耶穌教教徒,仍在南非泡製黑白種族分離政策;住在該區15萬印第安人只能聽命傳教士的淫威,從事沈重的採礦/種植,成為傳教士的實質奴隸, 1519年,西班牙征服了阿茲特克人的家鄉墨西哥,騙阿茲特克國王說[西人的到來完全是為了傳播耶穌教的光明],不久囚禁國王,假借國王名義進行統治,屠殺反抗的墨西哥人,1524年教皇和西國國王聯合派出10幾名傳教士對原住民進行洗腦,1540年時,受洗者已超9百萬,17世紀,西班牙和法國(耶穌舊教;天”主”教)及英國/荷蘭(耶穌新教,所謂的基督教)爭先恐後在北美建立殖民地,對原住民實行種族滅絕政策,把印第安人的高尚信仰妖魔化的方式,並無改變

波斯一直把波斯各地行省的猶太裔當成是猶太人,但從未把這些人融合成一個種族,而當巴勒斯坦的猶太人的文化開始希臘化後,所謂的猶太人早已遍及波斯行省及更遠處,波斯官方發展出一套解釋要猶太人及巴比倫人繼續對原有的Ea/Yah/Yehu等神虔信並讓等地信奉原始耶和華的人以為自已的信仰是偏離真道的,以便讓波斯思想被臣民採納,在伊朗及伊拉克則有許多崇拜古伊拉克神明Ea的人因此成為所謂的猶太人;埃及的波勒密王朝藉由波斯人留下的經典,在3世紀時譯成希臘文,置入亞歷山大圖書館,因此讓猶太經典散播,使猶太教短期內成為上古世界的風潮,這些支持希臘而反對敘利亞塞珫西王朝的校訂者卻聲稱,希臘的檔案讓他們能充份解釋猶太人對於摩西的觀念 西元前2百年,猶太史上的[馬加比王朝]因為猶太人文化上的希臘化已很嚴重,一群自稱守清規戒律的清教徒式的猶太人挺身要使宗教不再沾上希臘色彩,但這群人其實生活並不嚴謹,而且自已也十分地希臘化,這些舉動讓其他更正統,並出於需要而希臘化的另批猶太教徒失望,轉而把猶太教帶至世界各地,這就是所謂的基督教Christianity; 當初波斯利用舊約說他們帶來的”律法”即是申命記,之前已被猶大國王約西亞實行2百年(王22:8)這是波斯官方玩弄猶太臣民的不實宣傳,一些銘刻顯示該王所謂的改革是針對以色列南部的[YHW]而不是北部的[YW]拼法的耶和華神;這些銘刻把所有事都歸給以色列流亡波斯之前的時代,而與回歸以色列有極大的段差,顯示這些銘刻都是流亡波斯的第2代至以色列後所作,因此,希伯來文裏的[耶和華YWH]必是在波斯入主猶太後才有此字;應該就是波斯末代皇帝[扣朵曼努斯]訛音的[曼那塞]仍不滿意猶大王約西亞盡力催毀古猶太固有多神信仰的力道,猶太人仍被外邦所擄(王下23:27), 十字架神學家當然胡扯說,上帝因為別人的罪業而觸動;然而這仍無法解釋列王紀裏這位所謂行上帝喜悅的事的人,為了不得善終;其實,是波斯宗主國仍嫌這位猶太乖臣屬國國王作得不多,沒有讓更多猶太人吞下更多的波斯實質的耶和華神罷了; ———————– 伊朗[摩蘇姆]王子證實拜火教徒在各地替異邦信仰建殿讓它們成為[馬自達神]的輔佐神,促進忠心臣屬國地位,懲治反叛不服的臣屬國,波斯表面上 在各地讓臣民保持原有宗教信仰 ,但設宗教事務局統領宗教,一些受征民族得到土地配給但須交稅及服兵役,聖經尼希米記提到的位於今日伊朗西南的書珊城除了波斯當地人之外還有許多巴比倫/埃及/希臘/猶太人,柔中帶硬地控制臣屬地文化思想;亞歷山大帝後來亦繼此政策;之前所講的波斯帝國是阿契美尼德王朝,聖經稱為波斯瑪代;被滅後,波斯當地後來又出現[帕提亞王朝Parthian],中國稱之為安息帝國,猶太人自稱這是他們史上的黃金時期,帝國在美索不達米亞平原的[尼西比斯Nisibis][Nehardea挪哈底亞]設猶太生活中心,設[督辦exilarch]統理猶太政/教事務,猶太人參予絲綢買賣,受安息國王支持與中國來往生意,希臘哲人[腓羅]/大名鼎鼎的猶太史家[約瑟夫]皆提到早期猶太人和安息帝國之間親密關係,猶太人參加了在美索不達米亞對抗特洛伊的戰爭,使得後來的羅馬人討厭猶太人,許多猶太難民則又受波斯人的恩典而逃至安息帝國 後來波斯薩桑王朝 (Sassanid 226-642 a.d.) 崛起,國王柯斯洛埃斯1世與東羅馬帝國連年征戰,該王朝入主巴勒斯坦後,把拜火教的對手宗教一律清除,[巴辣姆2世Bahram II]時的大祭司[Mobad默巴特]在帝國倡導拜火教,迫害其他宗教,把其他宗教一律視為拜火教惡神阿門曼所變出來的邪教;摩尼教,佛教,印度教,十字架耶穌教,猶太教等等這些先前一律被視作猶太教,並且受認可,並因為波斯阿契美尼德王朝運用拜火教而與這些宗教水乳交融的各種異教的偶像一律被毀壞, ————————————— 在昆蘭洞穴發現的死海書卷版本的舊約哈巴谷書譴責一位以新約來說謊的無恥小人脫離教令並與正義導師起衝突,新約[林後11:31]不打自招說自已沒說謊,顯然在回應此指控,昆蘭文獻證明該教派述說有關末日的論述,在猶太教裏有相當地位,並非邊緣教派,耶穌教的神學家宣傳說,對上帝之國的盼望是耶穌獨特的訊息,事實證明,早在剽竊起家的耶穌神話被拼湊出來的百年前,死海書卷即提及此事,這種訊息是當初波斯帝國遷徒猶太裔第2代至以色列,將此思想滲入艾尼賽派,這些語言用法都是來自拜火教,死海書卷裏提及善/惡,光/暗,黑暗之靈/光明之靈,光明之子/黑暗之子,真理屬光明,虛假是黑暗,正義導師被惡魔[彼列Belial]阻撓,此字在列王紀上21:10譯為[匪徒],新約 林後6:15則又露餡說[基督和彼列有什麼相和的呢? ],耶穌神話裏表面上耶穌與匪徒巴拉巴同釘十字架,事實上,耶穌母語亞蘭語裏的[巴拉巴]正是天父之子,巴拉巴此字是福音書作者的煙幕彈,二人是同一人;此事其他文章另表 死海書卷裏提到的教義手冊說[上帝造人管轄世界,人有善惡之靈,真理來自善,邪惡虛謊來自惡,上帝奧秘的運作姑容虛謊,直到審判來時,真理將永遠出現而催毀虛假]這些都令人想起拜火教的文字,猶太經典裏和拜火教經典較不同的一點是猶太教強調[前定]而拜火教神學較有自由意志的色彩, 哥林多前書 2:7[我們講的,乃是從前所隱藏,神奧秘智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的]等等, —————————– 在聖經外典裏,在耶穌教現存的教會刪定的所謂聖經裏,及猶太經典裏的邪/惡靈都是對立的,但在2世紀的聖經外典[猶大福音]裏的善/惡靈都是被人所控制的,並提到擬人化,象徵自由意志的第三靈;在耶穌教的原始教派[諾斯底克]的論典[赫馬斯Hermas]則說人身裏並存住著善惡二靈;耶穌教無恥抄襲而來的神學上的豫定論與自由意志之前的對立,光/暗二靈的善惡,並說這些皆是神所造等等的把戲都是伊朗的光明神[奧瑪茲Ohrmadz]與黑暗神[阿里曼]的特色,這個伊朗宗教思想在2世紀耶穌教所謂的新約時代的大馬士革的猶太社區裏普遍流行,死海書卷的這些拜火教讚歌式的(gathic)神學極可能是受當地的拜火教思想而成的, 就連背叛猶太教而成的耶穌教也充斥這些思想, 新約帖撒羅尼迦前書3:3[你們自己知道我們受患難原是命定的]; 哥林多前書9:14[主也是這樣命定,叫傳福音的靠福音養生] 常被耶穌教無恥地拿來斷章取義宣傳耶穌的史”實”性的猶太史家[約瑟夫]證實說,猶太教艾尼賽派把所有的事皆歸因為命定豫先註定好的。死海書卷裏數章節提到抽籤的橋段,亦為此事提供了旁證; //待續//

根據5世紀時的亞美尼亞人[Eznik]記錄的創世神話,惡神被告知他在人世間有權柄,而善神則在靈界掌權。這個來自伊朗的觀念可能藉由猶太教艾尼賽派而傳至十字架的早期教派[諾斯底克],相信這世界是邪惡的,災難則是試練,最終將會被善所勝。死海書卷裏提到這世界被惡魔彼勒掌權著,直至審判日的到來,惡才會被廢,第17首詩歌提到了拜火教教義的肉体復活,[因你的榮光已潔淨了人的罪…而能參予你的榮耀,被蟲所蝕的身体因你的勸諭而從塵土再起…而能站在你的萬軍之前]希臘哲人腓羅和艾尼賽派一樣皆受波斯影響,許多西方學者偏見地說是腓羅影響了歷史悠久的波斯,L.Mills牧師倒誠實地說[聖經不但是波斯國王所諭令寫成,而且其中泰半是編造出來的”猶太–波斯”之間的歷”史”,腓羅就如此從中吸收了伊朗的詩歌形式] 艾賽尼派的太陽曆法是1個月30,波斯亦然,唯一差別是波斯曆剩下的5天以埃及式曆法集結起來,新年依不同目地而有不同的起算日,波斯和猶太都是這樣,有宗教新年,商業新年等等,波斯於441BC (或 481 BC)改革曆法,實則為波斯官員的”猶太先知”以斯拉/尼希米則很可能一併把新曆帶至文化較低落的以色列臣屬地;波斯視麻瘋病是對太陽神說謊,失約的嚴重懲罰,猶太教艾尼賽派亦可能吸收了這個波斯神學觀,而把耶路撒冷一些不守誓言的祭司稱之為[麻瘋病],一樣抄襲起家,卻更無恥而翻臉不認賬的耶穌教,如法泡製,時至今日,瘋狂的耶穌教的主流網站仍把其他所有的異教信仰稱為[屬靈的麻瘋病],聲稱唯有真神耶穌才能治癒異教徒不屬靈的罪惡,這些陳腔濫調都是從拜火教衍生而來 ———————- 耶穌教許多思想都是從這個伊朗教派而來的,例如洗禮,聖餐禮,守護天使,靈魂至天堂之旅,在星期日進行禮拜(即”日曜日”,太陽之日的意思),慶祝密特拉神於12月25日”死而復活”日照再現,將獨身的祭司稱為人與神之間的中介,三位一体,真實的敬拜(asha-arta), 由太陽散射而集於頭部的光環圖騰(Zvarnah),這些都是來自伊朗的密特拉教的思想,伊朗思想在耶穌教被創造之前早已在中東各地/土耳其大為流行,真實的敬拜的觀念在1世紀後又在希臘轉為[真實的話語/道/logos]的觀念,之後被無恥地聲稱是自已原創的東西而寫入約翰福音裏 ; 密特拉教融合了巴比倫占星術/希臘/波斯思想,在希臘把偷天火而被罰的[普爾修斯]等同於密特拉,在山丘祭壇有許多專業魔技術士(magi)的拜火教則有許多時間讓這些人對占星學進行研究,與其說密特拉教是一種[融合式的宗教]不如說它是拜火教的分支,密特拉大本營在土耳其東南部西里西亞地區的塔色斯城 (Tarsus),耶穌教教堂真正的創建人 保羅即來自此地,密特拉教在春分慶祝所謂的復活節的橋段也被耶穌教無恥地剽用後又過河拆橋不認賬;新約裏的保羅書信講的是一位虛幻的”耶穌”,福音書為了補強而把耶穌的神話鬼扯故事配套成有[人/事/時/地/物]的創作接力賽,卻接得漏洞百出;保羅顯然對福音書裏的那位拿撒勒城的耶穌趕鬼/行神蹟/第三天復活/佈道內容一無所知,保羅書信與四福音之間嚴重的對立分歧,另文已表。 新約是波斯帝國被亞歷山大帝打散成各國之前的3百年前所寫成,裏面會充滿這些多的波斯用語/觀念也就不足為奇了,令人側目的是博學的傳教士們明知此事卻極力掩飾,想讓自已迷途的十字架小羔羊們誤信自已的宗教思想是獨一無二,的確來自上帝所謂的靈啟;其實不過是耶穌教思想一大抄,融合來,交流去而產生的時代產物罷了,我們不去否認部分耶穌教徒有所謂的神蹟,但更不希望耶穌教徒一昧否定其他宗教徒修行上的体驗。 ———————– 耶穌教常用的[萬王之王],[萬主之主]是波斯頭銜[Shahanshah,萬王之王]而來的,新約哥林多前書1111:10,保羅要求女子要蒙頭巾,說這是[權柄]的記號,耶穌教解經家會騙你說這是”希臘文”,然後套上一大堆正經八百卻胡說八道的耶穌教邪說解釋,避重就輕;事實上,此字是波斯女子服從父兄而戴上的頭罩的名字,也因此,天主教修女要戴上頭巾,而偏離主道,與魔鬼為伍的十字架新教女教徒則大刺刺地號稱信聖經卻不知羞恥地不戴上頭巾,林前11:5[女人禱告或講道,若不蒙著題就羞辱了自已的頭] 約翰福音的1:12的「權柄」希臘原文也是這個借自波斯後又不賴帳不承認的波斯頭巾[exousia], http://home.hkstar.com/~emmaushk/ChineseJohn/1.htm 這個耶穌教網站上的宣傳陳腔濫調裏,能查到該章原文正是此字的證據;唯有伊朗國王(Shah)在書珊城派出的”使徒”方有權柄凌駕各地的總督,類似中國的欽差大臣也,由此史實讀聖經神話便知道,舊約以斯拉記的所謂”猶太先知”以斯拉正是位波斯官方派出的欽差使徒,負有用波斯中土中原高尚文化/政教制度教化蠻夷的臣屬猶太人的神聖使命;路加7:10[百夫長],約翰18:12[千夫長Chiliarch/colonel],這些原都是波斯官階名,當然,為了避免露餡,廢話連篇的解經書刊的註經者都會故意蒙蔽史實而說這是羅馬官階名,這是避重就輕的典型十字架護教圓謊的註解。 使徒行傳9:1記敘保羅在大馬士革途中見著光,光自稱是耶穌,以此橋段混過[根本當時沒有史實裏的耶穌]的尷尬,新約雅各書裏的雅各和其他真教會的人雖對此大肆抨擊,但這個混合了密特拉教手法的思想已大行其道,最後鳩佔雀巢,乞丐趕廟公,讓造了猶太教的反的耶穌教舊教大行其道,千年之後,歷史重演,耶穌教新教再對羅馬耶穌舊教造反,二者教義上對立至今,順便發動宗教戰爭/相互迫害; 林後11:12-15,保羅批評一些大使徒是[撒但裝作光明的使徒]而自居仁義,這正是在抨擊寫下昆蘭洞穴死海書卷的艾尼賽派猶太社區;舊約 王上22:23[耶和華使謊言的靈 入了你先知的口],耶穌教的上帝性喜扯謊,而且是謊言的總來源,偏偏耶穌說漏嘴,大洩魔界奧秘而說[魔鬼…是說謊人之父 ; 約翰福音8:44] ——————————————- 最大的致命傷是猶太教/耶穌教也視火為上帝的表徵, 申命記4:24; 9:3[耶和華上帝乃是烈火],當然,也難怪 有宗教縱火癖,急須心理治療卻拒絕入院,縱容自已的宗教影迷高喊自已是唯一上帝的耶穌,會在路加福音12:49興高采烈地說[我來要把火丟在地上,若已燃起,正是吾願…我來不是要世上太平,乃要世上紛爭]; 以弗所書2:12保羅胡謅說[基督親自把和平賜給我們],保羅和耶穌的話相反之處達20條以上,另文再列, 總之,耶穌/保羅都不是好東西,是魔鬼代言人,而且套招技巧極劣;那裏有耶穌教,那裏就有戰爭,不公不義,欺弱掠奪,謊言滿滿的釁妄礙 更可怕的是,這把邪火是帶來毀滅,沒有建設性的;新約希伯來書12:29[我們的上帝是毀滅的火](現代中文譯本修訂版),新標點和 合本則作[烈火],上下文則是在販賣神權恐嚇,十分有礙有健全心靈的人的心理健康衛生。新約約翰一書4:15[上帝是愛….愛裏沒有恐懼];十字架教會是在傳神的福音,還是真正在宣講魔的甜言蜜語/無恥宗教恐嚇/洋槍洋砲帝國主義加現在的文化侵掠呢,有獨立思考並充滿理性的你,自已深思吧; ———————————————– 以西結書8:16[他又領我入耶和華殿內院,誰知在殿門口,廊子和祭壇間約有25個人背向耶和華的殿,面向東方拜太陽]被視作聖靈的密特拉的思想,早在以西結時代就已進入以色列百姓之中,耶穌教徒更沒資格覺得自已高人一等,使徒行傳10:9[彼得約在正午,上房頂去禱告]和艾尼賽派一樣,這是禮拜時間,下文則提到彼得餓到產生幻覺](徒10:10),徒3:1則是在第9時的申初禱告,艾尼賽派極可能為了標誌太陽位置而進行讚美敬拜;林後12:2保羅提到[第3層天]這種多層次的天的思想也是來自波斯。本系列波斯人創造了猶太教/耶穌教文章結束。

洩密來源 http://www.mindspring.com/~bab5/BIB/lessons.htm 本教會牧靈組天民另加他 文補充 主日學校不敢告訴你的真相 舊約約伯記1:1~4「人為婦人所生,日子短少,多有患難;出來如花,又被割下,飛去如影,不能存留,你豈能 把希望繫於這樣的人?你把他也帶至受審嗎?誰能使潔淨之物出於污穢中呢?誰也不能」 新約聖經是怎麼形成的呢?最早的新約聖經是保羅書信,他從未和耶穌相處過,他在耶穌受刑20年後,方利用耶穌的故事來寫作,而保羅的神學也塑造了大部份的基督教信仰,現在基督徒所信的大部分,皆是 保羅的學說,而非耶穌直接的教導;而耶穌的故事大多來自所謂的四福音書,而寫作時間最早的福音書,是 寫於西元67年至70年間的馬可福音,而馬可/路加/馬太福音寫作的來源都是參照相同的資料來源,稱為 Quelle,馬可之後的寫作者,愈寫愈細微,例如,馬太把耶穌寫成了是應驗舊約的彌賽亞(按:馬太編造而犯下的錯誤,先不一一舉出),路加隨後更加潤飾,試圖把耶穌講得十分地有歷史性。而約翰福音又因為與其他三福音在內容及風格上大有不同,因而馬可/路加/馬太合稱對觀福音書,十分的冗長,有哲理性而抽象,而與其他三福音在許多事例上不同。而後,後來的多馬福音(gospel of thomas)及巴拿巴福音在風格及內容上亦有所分歧不同;而因為這些福音和早期保羅派的基督徒建立的教義不同,因此他們把其他福音 破壞;換言之,決定何者成為聖經的條件是政治力量(早期教會與政治力合一)的介入.而在這些正統福音書作者寫作之前,有關耶穌的故事仍只是在口耳之間相傳,而我們在研究各本不同福音書間的不同記載 時,應了解到,這些口耳相傳的記述及政治力量與這些福音書內容間的關係 例如,馬太福音(姑且認為是馬太)的作者們,可能是把亞蘭語或希伯來語的原手抄譯成希臘文,而這些作者亦有所加添刪減其內容,而即使在基督徒裏,也有人認為四福音書之間並不一致,而有人堅稱是首尾一貫,這部分的辯論不在此多所討論,我們先來看看耶穌誕生的可怕神話 A)占星學家證實了耶穌神話的魔星魔法 馬太福音2:1「有幾個東方來的博士至耶路撒冷,說,生下來作猶太之王的在哪?我們在東方見著他的 星,特來拜他」早期的基督徒根本沒機會探討此事,而如大家所知,基督舊教(天主教)早期教徒甚至不准私下翻閱聖經;這些所謂的東方來的博士,原文卻是希臘文的Magoi(魔勾伊)或拉丁文的Magi(魔記),這些人可不是教會聖歌所描述的東方三博士,而是觀測星象的占星家,這些人同氣相求,千里迢迢來朝見和自已同類的所謂「伯利恆之星」所化成的耶穌 B)天空所現的可憎惡的跡象 現代英語世界的人對Magi此廢字或許感到陌生,但是英語辭典會告訴你,此字的意思就是「Sorcerer 妖術師/魔法師(文馨當代英漢辭典)」,所謂的有智慧的人(wise man);而我們英語裏的Wizard(巫師)是從 古英文Wise–Ard(意思是 有智慧的人 Wise men)而來;聖經時代,特別在巴比倫,Magi(魔記)從觀測星象而尋求指引及超自然能力,預測吉凶及未來, 與神靈溝通 魔法師依照星象而定吉凶的行為,向來是被上帝所嚴禁的,更別提說要把天空所現的墜落之星視作吉慶,因而膜拜此人的行為。舊約耶利米書10:2「耶和華這樣說,你們勿效法列國行為,不要為天象所驚惶, 因為列國為此事驚惶」誠然也!那些因為伯利恆之星而相信被星象家所背書的耶穌教徒,都是一群群 拿著聖經為幌子而敵對上帝的人也。耶利米書10:5「它好像棕樹,是鏇成的,不能說,不能走」像似耶穌教徒裝飾的聖誕樹;耶利米書10:6「耶和華啊,沒有能比你的」 這更是在駁斥耶穌教的三位一体的偽神學,專門拿著聖經與上帝敵對的行為,行大魔事,要迷惑世上眾多及自已的人 按:ISBN 962 327 012 7聖經公會新標點和合本,此本聖經(台灣應已絕版??1990年在台灣購得)書末名詞淺注第54頁露餡解釋「星象家:亦稱為博士或哲人,古波斯帝國時代,在宗教政治上都有崇高地位,馬太福音第2章記有來自東方幾位星象家觀星宿而知有偉大君王將誕生」 C)可憎的毒枝子 舊約耶利米書9:15「看哪,我必將茵陳給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝,把他們散在列邦」耶穌正是這世人的苦膽水,奉他之名而行的不公不義的殺戮,至今仍在進行;啟世錄8:10「有燒著的大星,像火把從天墜落,落在江河的1/3和眾水的泉源上,這星名叫茵陳,眾水1/3變為茵陳,因水變苦,就死了許多人」; 申命記29:18「又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來,聽見這咒詛的話,心裏仍是自誇說,我雖然行事心裏頑梗,連累眾人,卻還是平安,耶和華必不饒恕他」這正是在生動描敘耶穌教徒的行為; 新約哥林多後書1:14「你們已有幾分認識我們,以我們誇口」林後11:10「無人能在亞該亞地方阻擋我這自誇」現在則是在全球,無人能阻擋基督徒的自誇;林後11:16保羅先說他「略略自誇」然後又說 「我說的話不是奉主命說的(必是奉邪靈及茵陳妖星之名所說!),乃是像愚妄人放膽自誇」 林後11:23「我說句狂話」也難怪耶穌教的真正教主保羅露餡說「有根刺在我肉体,撒但的差役攻擊我,以免我過於自高(林後12:7)」而耶穌說自已是「葡萄樹(約翰15:1)」又畢露原形說自已是摩西手中所製造的火蛇(約翰福音3:14);耶穌的言行舉止和原形都應驗了 舊約申命記32:32「他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生,是毒葡萄,全掛的都是苦的,他們的酒是大蛇毒氣,虺蛇殘害的惡毒」 而火蛇耶穌的第一個奇蹟就是把水變酒(約翰福音第2章) 耶穌教騙世人說耶穌坐上大衛寶座,然而,耶穌的祖先之一是耶哥尼雅(馬太1:11);耶利米書34:30已清楚說明,約雅敬的後代必不能坐上大衛寶座!而耶利米書27:20表明,耶哥尼雅是約雅敬的兒子.以上章節全都證明了,把毒葡萄樹宣傳成唯一真神的耶穌教信仰,正是舊約所嚴斥的可憎的枝子及妖星茵陳 耶穌這條蛇吐什麼毒氣呢?講到「離道反教(帖後1:3)」時,保羅證實了「主耶穌要用口中的氣滅絕他 (帖撒羅尼迦後書1:8)」 D)公然與上帝為敵,並膽敢以上帝為幌子的耶穌教信仰 伯利恆之星的鬼話,千古以來一直被耶穌教教士及宣傳機器和教徒津津樂道,用來神化耶穌,並且斷章取義猶太教對舊約的正確而正統解釋,企圖把所謂生在伯利恆的耶穌套入舊約,而大肆宣傳,這是“應驗”了舊約的預言,先不論馬太福音斷章取義舊約的鬼蠱妖魔用心。光憑所謂的伯利恆之星,就可以用來神化耶穌,把耶穌偶像化嗎?基督徒的靈性膽子,十二萬分的大膽,把聖經拿來當幌子而行破壞上帝的魔事。舊約以賽亞書2:6「耶和華,你離棄了你百姓雅各家(指以色列),是因他們充滿了東方風俗,作觀兆的 像非利士人一樣,並與外邦人擊掌」 耶穌教教徒一付教誨異教徒的模樣,偏偏對自已的偶像神耶穌所犯下的可憎的行為及耶穌身分早就被上帝豫定而視為可憎的身分,作出種種的辯解及充滿遁詞及謊言的護教學。 舊約申命記18:10「那些國民所行的可憎惡的事,你不可學著行,你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的,觀兆的,用法術的,行邪術的,用迷術的,交鬼的,行巫術的,過陰的,凡行這些事的都是為耶和華所憎惡的」教會避重就輕所宣傳的”東方三博士”正是可憎惡的行巫術的觀兆的星象家。耶穌必不是上帝所派來的所謂救贖主,相反的,他是魔鬼的詭計,牠的原形是條蛇,牠自已都承認了 「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子(指耶穌自已)也必照樣被舉起(約翰福音3:14)」

The Prophecy Challenge http://www.cygnus-study.com/prophecy.shtml#hosea 揭發基督教所謂的應驗了的聖經預言 譯者 酷不忍 很多人都問我,新約應驗了舊約好多的預言,你怎麼不當一名基督徒呢?這些所謂的預言透過理性,編年的方法,其他的詮釋方法,都能找到合理的答案,所謂的雙重預言指的是舊約裏預表了耶穌的到來以及新約福音書裏提到的章節應驗了舊約的伏筆,然而這些不是教會的有意無意的錯解,不然就是都有其他的解釋,我們先來看一些主要的所謂的預言吧 a)揭發教會欺名盜世把 少女搞成處女的惡劣翻譯法 以賽亞書7:14[主自已要給你們一個兆頭,必有”童”女懷孕生子,給他起名以馬內利,]這就是教會神話的處女生下偶像耶穌的理論來源,請注意一個事實!連教會死硬派現在也不敢睜眼說瞎話宣稱耶穌生平曾被叫作[以馬內利Immanu’el],這裏的”童女”希伯來原文Al-mah意思只是[年輕的少女],基督教惡劣的抄襲並歪解舊約搞出來的”處女”的正確希伯來文是[Bethulah],此字出現在聖經裏達50次,有38次被譯為處女,另外12次則譯成英文的Maiden(英文文言文處女之意),RSV版的英文聖經把本章節選用的用字是 young woman年青的女人,基督教卻歪解此章節而製造處女生子的惡劣神話  此章的上文在第1節講的是南部的猶大地的亞哈斯王在位時,北國以色列聯合亞蘭王要逼南國猶大就範,上文的11節則是神要亞哈斯王自已求神顯神諭,下文16節[這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王必致見棄] 任何一位心靈沒有插上十字架而沒成為心靈墳場而能思考的人,若不像基督徒一樣肆無忌憚地斷章取義都知道,可見這孩子必是在亞哈斯當代就被生下!請注意,靈性警醒而沒有著了十字架魔道的現代猶太教教徒的網站(Jews for Judaism此網站)會引用史實及其他聖經章節證明這裏的以賽亞書7:14正是在預言繼任亞哈斯王的明君希西家(Hezekiah)  譯按:舊約列王紀下18:1–7[…猶太王亞哈斯的兒子希西家登基…希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行….打碎摩西所造的銅蛇…..希西家倚靠耶和華,在他前後的猶太列王沒有一個及他的,因他專靠耶和華,總不離開他,謹守耶和華吩咐摩西的誡命,耶和華與他同在]  與他同在,就是應驗了希西家是「以馬內利」的預言;專靠耶和華,則粉碎了無恥之至的耶穌教教會在4世紀才在尼西阿會議後發明出來的三位一体魔鬼神學;最重要的是,打碎摩西所造的銅蛇而被神認定為正!  耶穌所行的,正是專壞上帝誡命的古蛇魔鬼的惡事,因為他的原形正是摩西製造出來的蛇!  約翰福音3:14[摩西在曠野怎樣舉蛇,人子(偶像耶穌自稱)也必照樣被舉,叫一切信他的都得永生]是啊!當初伊甸園裏的古蛇魔鬼也是這樣用花言巧語要夏娃不甩耶和華的禁命而吃禁果呢!人家希西家早就是聖經寫明其功績前無古人,後無來者的真正的猶大地的萬王之王,可笑又可議的說謊的基督教神學家卻要地球人繼續相信教會宣傳說偶像耶穌是「萬王之王」的鬼話連篇!也不滾回家多讀聖經,也不知羞恥,不知道這年頭上網就知道猶太教神學家一條條把基督教扯蛋的鬼話拿出來揭發了(to bust) ————————————————————————- b)揭穿伯利恆出生地應驗舊約的教會鬼話宣傳  馬太2:3提到希律王召集祭司長及文士,第5–6節文士們回答[因為有先知記著,猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城不是最小,因將來有位君王將從你那而出,牧養以色列民]基督教神學院正統說法是表示這章節應驗了  舊約彌迦書5:2[伯利恆,以法他啊,你在猶大諸城為小,將來必有一位從你那出來在以色列中為我作掌權,他的根源從古代(ancient day)就有] 呼!我們提醒迷信偶像的人,耶穌從未當過以色列的統治者時,向來最愛照字面解釋的耶教徒倒懂得突然說:哎喲!這是用比喻的方式在預言啦!  同樣地,我們查考上下文唄!第6節提到這位王要毀壞亞述王(今日的敘利亞)的境地,偶像耶穌可從來沒作過這麼豐功偉業的趕走敘利亞人的事蹟喔!第5節[這位必作平安]然而 偶像耶穌清楚撇清與此章節的關係而說[你以為我來是叫地上太平?不是!乃叫人紛爭(路加12:51)] 從史實看,彌迦書這裏的上下文是在講偶像耶穌出生前的600年前當時亞述帝國仍存在的時代,拜託!騙人也不要如此地不顧史實而把人類的心靈插上心靈墓場的圖騰十字架!偶像耶穌就算真有此人,此人出生時(4-6BC)亞述帝國早就不存在了! / 再看猶太教網站的解經:大衛來自以法他地方的伯利恆城,而這節說彌賽亞會來自大衛的後裔,意思是說彌賽亞會系出大衛的支派,不一定是誕生於伯利恆.請了解,基督教聲稱說耶穌應驗了此預言的根據是單獨地根據馬太福音2:3所記的,基督「..當生於伯利恆」,而從來「不是耶穌生平的目擊者的路加(啟導本聖經1427頁,路加導讀)」寫作路加福音時,「一定也參考過馬可的材料(啟導本聖經1428頁)」而路加福音2:4–7也說約瑟帶馬利亞至伯利恆待產。然而,馬可福音對此議題則保持緘默而未提及此事的來龍去脈  然而,約翰福音作者卻提到人們為此作出紛爭,「有的說,基督豈是從加利利出來的嗎?經上豈不是說,基督是大衛後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的嗎?於是眾人為耶穌起了爭執(約7:41–43)」十分不尋常的是,約翰福音的作者卻沒有利用機會證明耶穌的確是從伯利恆所出生的,相反的,還讓耶穌不是從伯利恆所生的說法成立!此福音作者寫道「拿撒勒人耶穌(約1:45)」讓人不得不思索,約翰福音作者根本不同意耶穌是伯利恆人的說法!(按:拿撒勒位在北部的加利利地方,而伯利恆則在南部的猶太地,二城相距有120公里左右的距離)(按:現在你知道為什麼十字架教會要大肆宣揚所謂的伯利恆之星和耶穌誕生的神話了,他們要引開你自已用教會以經解經,經文同參的正統解經法查驗他們所講的故事)而就算在馬太/路加福音裏,這二位福音的作者也多處指出耶穌是拿撒勒人的事實;而出生於伯利恆也不能代表”應驗”了此章的舊約,而耶穌並沒有符合彌賽亞的資格(按:他題另表),不管他是不是 生在伯利恆,都沒有什麼意義。  附:請先注意,學者們共識認為耶穌是出生於伯利恆之外的,而為了套入舊約彌迦書5:1–2的情節而在馬太福音裏說耶穌”生”於伯利恆,而彌迦書5:2「伯利恆,以法他啊,將來必有一位”從你那裏出來”, 在以色列中為我作掌權的」彌迦書從來沒說該人是”出生”於伯利恆,而任何學過希伯來文的人知道此處的動詞是陽性動詞,而出生地卻是陰性的,而寫下馬太福音的人根本不知這些事而露餡寫道「耶穌生在猶太的伯利恆(馬太福音2:1)」可見這個手抄本原文為希臘文的馬太福音不會是馬太的作品。還有一點人們少注意到的是,舊約歷代志上4:4提到「伯利恆之祖 以法他的長子」而在歷代志上2:50–51又提到一次,因此彌迦書所提到「伯利恆,以法他」也可指這支系的人,而耶穌根本不是這支系的後代!(本補充資料譯自相同的猶太教Jews for Judaism英文網站) ———————————————————————- c)從埃及叫出自已的兒子?  舊約何西阿書1:1[以色列年幼時,我愛他,就從埃及召我的兒子出來]這章節被馬太福音的作者用來編入約瑟一家人帶著偶像耶穌逃至埃及等希律王死後才回以色列,「這是要應驗先知所說的,我從埃及召出我兒子來(太2:15)」  喲!耶穌在此舊約”預言”裏代表,或者被叫作是以色列喔?呼!說謊不打草稿的基督教神學家們喜歡拿石頭砸自已的腳呢!下文的第2節說「先知越發招呼他們,他們越發走遠,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香」這裏提到的以色列是個一直作惡的以色列,那麼,教會口中的沒有犯罪的耶穌要符合此預言,唯有一個辦法:承認偶像耶穌有原罪!

The Origins of Christianity and the Quest for the Historical Jesus Christ by Acharya S 耶穌教起源及挖尋史上真正的耶穌 http://www.truthbeknown.com/origins.htm本譯本把此處此文及該文注腳一併增刪譯出,故不必再查該文注腳 . 西方幾世紀以來投入大量人力找尋支持耶穌信仰的證據,有上千卷的書冊提供這號人物的背景知識的所謂記錄,在缺乏對宗教及神話知識正式而廣泛的教育下的大眾所驚訝的是,此議題裏爭議最大的是,是否歷史上有耶穌這稱單一存在的人物(有別於教會所東拼西湊的眾多耶穌,耶穌是猶太人普遍使用的名字)  撇開書店裏成堆有關此議題的記錄爭議辯論的書籍,吾人若邏輯智信地察驗可知這名耶穌基督是當時希臘/羅馬/更早的埃及,蘇美人,腓尼基人,印度人信仰的拼湊体,他不是那名二千年前道成肉身的猶太木匠,而是融合眾多更古神話及當代思潮而製造出來的虛構人物,由早期的信徒發揚出來以及為了攫取宗教利益的教士繼而接棒   偶像耶穌找不到歷史的爭議在開教以來就被異教徒的菁英提出而纏咬不放,Robert Taylor牧師說 {自護教題材裏,最被一開始就一直提出並且強烈否認的議題就是耶穌存在為人的護教議題一直沒斷過} 瘋狂殺人而被譽為好基督徒的康丁坦丁帝之後繼任的朱利安皇帝說「你若要挖出基督教的真相,就該了解猶太人厚顏而不虔信的一面及外邦人的冷漠及迷糊的一面,這二者最壞的特質,而不是最優的特質, 又混在一起而成了基督教」這些人都嚴峻地把福音稱為「虛構的福音Gospel Fictions」1百年前的神話學家Albert Churchward說,福音書蒐羅的是埃及神話信仰的集結/ 研究耶穌教有名的J.Wheless指稱 ,福音書是教士幾世紀以來把當時時代之前的事編造偽造而成的/1世紀開始猖獗偽造福音的事就已開始 (天主教百科全書自已承認的)而早期的神父艾賽表(Eusebius)及其同僚亦捏造”上帝”在世為人而寫下一些不實的記錄;早期被耶教徒殺害的異教指稱耶穌教是起源於神話,而耶穌教自已的陳述亦這麼講,教皇 Leo X說{沒有比耶穌寓言故事更帶來利潤的}此話坐實了歷代對此議題的人的指控 被耶教徒打成異端的早期耶教主要對手 諾斯底克(Gnostic)赫然有名的學者們都強力拒斥耶穌教所謂的化成肉体的神祗之說,他們認為耶穌教說神化為人形的講法是一種對神明的侮辱;新約裏所謂的保羅書信講述的從來都不是一個史跡斑斑可考的人類耶穌而是和所有諾斯底克教派講述一樣的靈性領域的陳述,Massey的研究指出諾斯底克教派力守傳統而不被埃及宗教觀念所染 聖經百科(EB)指陳保羅書信亦同屬偽造而來,Wheless指陳這些書信為是偽作,所穿插的歷史資料指證在世為人的所謂耶穌則為偽造添加而來,提摩太前書6:13提到披拉多,則是由144CE的ben Yeho- shua書信而來,因此不會是保羅所作,Walker研究指出,耶穌神話裏最有史實性的是披拉多巡撫,但當時帝國東部層出不窮的自稱世界末日將近的彌賽亞被處決的事件裏,查無一位因為褻瀆案而釘十字的彌賽亞;Jacolliot表示,印度教的羅摩(Rama)從西流王(Ceylon)手裏奪回妻子西塔,此故事弱化表現在希臘荷馬的伊利亞德史詩裏;學者Rendel Harris指出,亞利馬太的約瑟向披拉多討偶像耶穌屍体的橋段來自伊利亞德裏的披拉姆(piram)向阿奇里斯索討Hector的橋段; Massey斷言,埃及宗教裏的冥府阿門第 (Amenti)的審判者叫拉多(Rhat),希臘版本則成為Rhadamanthus,再加上陽性冠詞pi,就成了耶穌神話裏的披拉多(Pilate);Mangasarian研究指出,當時羅馬法官不會把一位已受鞭苔之刑而又被自已發現他無罪的人,因著群眾的要求而把此人送上十字架上。 {耶穌神的古史}作者Edouard Dujardin指出,保羅書信沒提到福音書裏和耶穌唱反 調的猶太公會,沒提到希律王,賣主的猶大及聖母處女;Messey的研究指出,希律王是和太陽神作對的Apophis蛇的化身,在敘利亞稱希律為紅龍,在希伯來,象徵恐懼,希律王此字Herod的Her意思是恐嚇,Herrut意思為蛇;此人指出,保羅書信不管是刻意或無心地沒有提到福音書裏耶穌施行的事蹟,顯示保羅書信所講的都是可議的,福音書裏所謂的耶穌的話是當時流廣甚廣的一些觀念,因此顯示他根本不是所謂耶穌的教導,更別說是所謂的天啟之作,Mangasarian也注意到保羅書信從未提及福音書裏耶穌所教的禱詞,教誨而顯示此作對福音書裏的耶穌言行的無知,更沒提到所謂的處女受孕生真神的橋段 學者W.R.Cassels花了千頁論述的{超自然宗教}引證殉教教賈斯汀他從未引用四福音而是引用希伯來福音(Gospel of Hebrew),{西元二百年基督教史}作者J.C.Waite證實四福音的成書年代約當在170– 180年間,我們要面對一個事實是,在此之後方有人開始引用這四本書,以及早期神父大量露餡承認他們的話是編造而為了人們”好”的言論記錄; 福音及眾福音此書作者Mead指陳,埃及傳統上把約翰福音放在首位,福音書是把當時之前及隨後流廣的傳述蒐羅彙整的作品集。 四福音裏最早的馬可沒提到的處女生真神的橋段在隨後的馬太/路加裏加入了, 馬太福音裏的登山寶訓是在群眾前所講,路加則記成是私下談話;四福音所記的偶像在死前已傳教一年,約翰福音則說三年; Wheless研究指出許多被認為是福音書裏的”耶穌”治病的橋段,法義(Dhammapada)的金言,在更早的佛陀教導及吠陀書裏早就有了,登山寶訓是集結當時更早的古代經典傳述的彙整集,路加/馬太福音的錯誤百出的耶穌家譜是虛構出來的東西;{Did Jesus live 100 B.C?}此書作者Mead指出,福音書裏的秘密的登山寶訓的橋段顯示它是古埃及隱士常用儀式及教導; 學者Dujardin指出,太多學者對於耶穌受難和巴比倫祭司節(Sacear),羅馬酒神節慶(Saturnalia),希臘Kronos節慶之間相似性,感到令人回味不已而覺得這些異教及更早的古埃及歐歷西斯釘上十架死而復活若都不視作真實事件看待,耶穌版本的受難故事亦理應相同對待。 Graves指出第一批去偶像墓的新約橋段中,路加24:19說是「抹大拉馬利亞,約亞拿,雅各的媽媽馬利亞」三人,最早的馬可16:1則沒約亞拿此人,約翰20:1–18卻只有抹大拉的妓女馬利亞此人 ,如此零落不一致的證詞,沒有法院會接受這種典型的福音書式的證詞; […]

耶穌沒有在世上留下任何的著作。他的事跡和教誨主要地被記錄在福音書中。 收入新約的福音書有四篇:“馬太”、“馬可”、“路加”和“約翰”,它們都被教會認為是耶穌的門徒或門徒的門徒寫的。實際上它們的作者是誰我們無從知道,但是不會是耶穌的門徒所寫。耶穌的門徒都是猶太人,當以希伯來語寫作,但是福音書卻是用希臘文寫成的。在一世紀末和二世紀初,基督徒掀起了假托耶穌的門徒匿名寫福音書的熱潮,這四篇不過是其中的一部分而已,其它的還有“彼得”、“馬利亞”、“腓力彼”、“多馬”福音等等,只不過這些福音被教會認為是假經,不收入新約。新約的這四篇福音是在公元190年左右被確定為真經的,其原因也無非是跟當時教會的教義比較吻合,互相之間的沖突不大而已。既然別的福音是假的,這四篇當然也可能是假的。 這四篇福音書的最原始的版本都沒有保留下來。教會聲稱他們保留下了耶穌的墳墓、耶穌被釘的十字架、甚至耶穌的裹尸布(已被同位素方法証明是中世紀的產物)等等聖物,卻沒能保留下最珍貴的原始版本,使得我們在今天永遠無法知道現在的版本跟最初的差別有多大。我們所發現的最早的福音書是在埃及出土的,是寫在紙莎草上的約翰福音的片段,被斷定為寫于125年,不晚于公元150年。約翰福音不是最早的福音書。大多數研究聖經的學者認為,最早的福音書是馬可福音。馬太、路加福音都是根據馬可福音寫成的,約翰福音寫得最晚,因此,在研究耶穌的歷史真實性時,唯一值得考慮的福音書就只剩下了馬可福音了。 馬可福音據傳是馬可寫的。按照基督教的說法,馬可不是耶穌的門徒,而是彼得的門徒,保羅和路加的朋友,也算是耶穌的同時代的人了。但是我們有極為充分的理由証明馬可絕對不可能是馬可福音的作者。馬可福音中提到了耶路撒的聖殿被毀,此事發生于公元70年羅馬軍隊進攻耶路撒冷之時,所以馬可福音一定寫于70年之后。信奉基督教的聖經學者普遍認為馬可福音寫于公元75年,那是因為他們相信馬可是作者,在他的晚年寫了這篇福音,所以時間不能離70年這個下限太遠,否則他未免長壽得太離譜了。但是一世紀的基督徒作家都沒有提到馬可福音,它是直到二世紀中葉才被基督徒作家所引用,它的出現時間不會很早。由于馬太福音在二世紀二、三十年代就已被提到,而馬可福音寫在它的前面,所以我們可以推測馬可福音大約寫于一、二世紀之交。 為什么說馬可福音絕對不可能是馬可寫的呢?因為第一,從他的語言風格推測,它的作者的母語是拉丁語,而不是希臘語或希伯來語,是一個羅馬人。第二,它的作者很可能根本就沒有到過巴勒斯坦,在文章中處處暴露出他對巴勒斯坦地理、風俗的無知。比如,他說“耶穌又離開推羅的境界,經過西頓,就從加波利境內來到加利利海。”(可7:31),有學者指出,按照這個旅行路線,耶穌不是到達而是背離加利利海。他把處死施洗者約翰的希律稱為王(king)(可6:14),實際上當時的希律只是四個分封王(tetrach)之一。他還認為所有的猶太人都有吃飯前仔細洗手的規定(可7:3),實際上這只限于法利賽人。他記載耶穌教導說“妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”(可10:14),妻子離棄丈夫另嫁在當時的羅馬是有的,在巴勒斯坦則完全不可能發生,耶穌的這句教導也就是無的放矢了。 總之,種種跡象表明,馬可福音的作者不會是見過耶穌的人所寫,他很可能連巴勒斯坦都沒去過,而馬可福音是有關耶穌的記載的最原始的資料,其可靠性如此之低,耶穌的歷史真實性也就岌岌可危了。

我們大家都知道,十字架是羅馬帝國沿承腓尼基人所用的刑具,而全球教會為了讓猶太人信耶穌就是上帝,還出版了猶太人專用的新約而把十字架正名為execution bar (行刑樁); 為了忠實原文,我們來依照,幾乎每一條章節都有注解的 海天書樓啟導本聖經(下略作啟版)來一條條地忠於 希伯來文原文原意 來探討 為什麼猶太人至今 仍拒信 耶穌是上帝的原因吧 我們大家都知道,十字架是羅馬帝國沿承腓尼基人所用的刑具,而全球教會為了讓猶太人信耶穌就是上帝,還出版了猶太人專用的新約而把十字架正名為execution bar (行刑樁); 為了忠實原文,我們來依照,幾乎每一條章節都有注解的 海天書樓啟導本聖經(下略作啟版)來一條條地忠於 希伯來文原文原意 來探討 為什麼猶太人至今 仍拒信 耶穌是上帝的原因吧 1) 要知道十字架”基督”教的中心思想就是 保羅寫的加拉太書3:13「基督既為我們成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著,凡掛在木頭上的,都是受咒詛的」 這樣的教義到底是來自上帝? 還是魔鬼? 解經家的共識都說,這裏的木頭,就是指十字架,就是指申命記21:22而言 而啟版在此顯然不敢為此章節多作解釋,顯然的,他們怕多作注解,只會讓 信徒想起此節 哥林多前書 12:3 「被上帝的靈感動的,沒有人說 耶穌是可咒詛的」 顯然的,在加拉太書裏,在現代信徒心裏,被掛在十字架上而因此受了詛咒的偶像耶穌,這樣的教義是來 自魔鬼邪靈的! 只不過,這批人 瞎了心眼,套句保羅自已的話講就是「此等不信的人,被這世界的神弄瞎了心眼」(林後4:4);或許十字架教友的心,都應驗了耶穌聖人的話:「這世界的王要被趕出去」(約12:31)  耶穌聖人要說的是:然後,被趕入每一位十字架教友的心裏   為什麼呢? 讓我們查考[咒詛]的希伯來文的原文原義吧! 2)林後11:4「若有人來另傳一個耶穌,不是我們傳過的,或另受一靈, 非你們所受過的,或另一個福音,非你們所得的,你們容讓他便罷了」 可是,加拉太書1:8裏,保羅又寫「若傳福音給你們,不是我們所傳給你們的,你就應當受”咒詛”」  在此不討論保羅二段話的明顯的改變差異及矛盾;啟版p1676針對加拉太書1:8的注解注道: 「”被咒詛”的希臘原文Anathema,與希伯來文Herem同義,指「當獻給神,予以毀滅的東西」;被咒詛有永遠被定罪,與神隔絕之意(參羅9:3)」     而查查英漢字典吧,這希臘字Anathema 已成了英文 2-1)詛咒之意 2-2)天主教用語裏的被逐出教門的東西,例如酒精 2-3)引申成被詛咒,被憎惡的任何的東西  而偶像耶穌,一方面要 當世人的虛妄的”救世主”,另一方面又要當世人的代罪羔羊,而這次,依照原文之意,偶像他又成了 人人得以誅之的 受憎惡的,該逐出教門的,被神隔絕的受咒物   只  有  魔  鬼  撒  旦  才  會  與  神  隔  絕 對於猶太人來講,十字架”基督”教的道理,根本是在崇敬 魔鬼 而自誤誤人不自知罷了,當然,也永遠拒絕被告知!   既然,聖經注解要我們查 羅馬書9:3,咱們就一條條追查下去吧 3)羅馬書9:3裏保羅寫「為我弟兄,骨肉之親,就算自已被”咒詛”,與基督分離,我也願意」;查針對此章節的 啟版p1608的注解寫道「咒詛的希臘原文anathema,是受神刑罰以致永遠毀滅之意思,比較林前12:3 / 16:22 / 加拉太書1:8–9」 […]

吐實洩密來源 http://www.mindspring.com/~bab5/BIB/lessons.htm 主日學校不敢告訴你的所有真相及其相關網站http://www.jesusneverexisted.com/nazareth.html  http://www.angelfire.com/bc/antisatan/  聖經導讀 小知識問答欄 了解耶穌路西弗 認識耶穌晨星路西弗 空中主日聚會 小組分享來龍去脈清楚交代 異教徒大愛滿滿高級靈糧團契室(歡迎大家到上述原文網站查證或直接閱讀下列譯文,並且與你的好友分享,行正法施,功德無量) 簡要前言:以賽亞書14:12「晨星」在基督教長久以來,指的是拉丁文的路西弗,魔鬼也;露餡的是, 新約聖經啟示錄22:16,在末後的最後的日子,耶穌居然才掀底牌說自已是「明亮的晨星」換言之他用最清楚的語言,根據基督徒自已的長達幾世紀的神學界定,耶穌就是魔鬼。我們趕快來聽聽洋人是怎麼爆料的吧 ^.^ ^.^ ^_^ ~ 問:為了大部分的聖經把舊約以賽亞書14:12希伯來原文Helel譯作「Morning Star晨星」而有的版本譯為「閃亮者」,而一些版本則譯為「路西弗Lucifer(按:魔鬼之意)」? 答:紀元前300年,據稱由埃及國王托勒密下令由72名猶太人據悉在72日內完成的希臘文舊約聖經七十二譯本(Septuagint)把象徵被上帝斥責的巴比倫王的原文Helel譯成希臘文Heosphoros,即晨星之意  ;而由St. Jerome在405年譯出的拉丁文武加大版本(Vulgate)在翻譯此節時,他知道Helel是晨星的意思,因此他把Helel翻成拉丁文裏的「晨星」的用字,即「路西弗Lucifer」 在羅馬人的文化裏, 晨星被認為是黎明女神Aurora之子,而路西弗的字面意思是「light-bringer帶來光的人」,因為晨星的出現讓黎明來臨  然後,又過了大約1200年,在1611年時,英皇詹姆斯版(KJV)版本譯成英文時,由於一些理由而決定保留原有的拉文聖經裏的拉丁字Lucifer(路西弗魔鬼),當然,我們英語讀者在一連串的英語句子裏讀到「路西弗,黎明之子,你竟從天墜落」會有一種不協調的突兀感。而因為以賽亞書14:12的上下文及該處是在講述與上帝敵對而被斥責的巴比倫王,幾世紀以來,基督徒因此認為,路西弗是撒旦的另一個名字;路加福音10:18提到「撒但從天墜落,像閃電一樣」也讓基督徒認為這與舊約以賽亞書有所關連;對於懂拉丁文的人來說,KJV版裏諷刺地保留了拉丁文原文Lucifer,卻沒有翻成英文的Morning Star(晨星),姑先不論耶穌受刑時和舊約提到的魔鬼的諸多關連,可確知的是,這個人為傳統搞出來的路西弗變成撒旦的典故正是來自聖經及基督徒自已長達幾個世紀以來,自已的詮釋,當然,主日學的聚會並不教你拉丁文,然而,1611年版本的KJV聖經的注腳自已解釋說,路西弗真正的意思就是「晨星」,你比對現代的KJV聖經,有的仍然露餡記載著此事,而近代的版本則改譯成更精確的「晨星」,這與上下文義相契,因為帶來光的人(light-bearer),被稱為黎明之子,已直接與早晨有關連;那麼,為什麼上下文意又講到巴比倫王? 巴比倫位在以色列東邊的日出之地,是晨星出沒之地;巴比倫的宗教還把晨星(按:金星也)視作神祗之一,因此,NIV版,RSV版,NASB版,Strong’s concordance版及其他版本把以賽亞書14:12Helel譯為晨星的原因即在此也;以賽亞書14:12預示的是一個要和上帝搶寶座的人,而不是天使。總之,對於廣大的現代基督徒而言,他們不懂拉丁文,而KJV版的聖經所保留的拉丁字Lucifer只是在掩蓋一個事實:該字的意思是「晨星(或譯啟明星)」,我們禁不住地要思索:這樣的譯法是不是故意掩飾事實?好讓啟示錄22:16耶穌露餡說「我就是明亮的晨星」的話,與以賽亞書14:12裏受上帝斥責的巴比倫晨星脫勾! --------------------------- 看完小問答後,接著看該網站關於此議題的正文吧 題: Helel,黎明之子與妖星的關連  希伯來字Helel只出現在以賽亞書14:12「噢,巴比倫王,你這明亮的晨星(Helel),竟自天空墜落(台灣聖經公會現代中文譯本修訂版)」;另一個與此字相似的是Halal,意思是照耀,讚頌,光榮某物.而在紀元前三百年的希臘文七十士譯本(Septuagint)把該字譯成希臘字的Heosphoros,此字是希臘文的「晨星」是希臘宗教裏的一個被叫作早晨之子的神祗,由女神Heos代表,而Hesphoros被認為他在早晨的天界替他媽媽Heos開路,此字Heosphoros由前面的Eos及後面的Phoros組成,字面意義為「帶來光的人light-bearer」當初在譯成希臘文七十二版本的猶太人們,當然不相信這些希臘諸神,可是他們傳神地把希伯來文Helel正確地譯成了希臘字裏相對等的 西元400,St.Jerome譯的武加大(Vulgate)拉丁譯本時, 他把Helel譯成Lucifer的以賽亞書14:12原文為「Quomodo cecidistide caelo Lucifer qui mane oriebaris」,在羅馬宗教裏,Lucifer是晨星的意思,是黎明女神Aurora之子,此神和希臘宗教裏的黎明之子一樣,都在早晨的天界替自已的母親開路,此字是由 Lux(光線)及Ferre組成,意思為「帶來光的人light-bringer」;同樣的St Jerome當然也不相信羅馬諸神,但他傳神而正確地把希伯來文Helel翻成了適切的拉丁文Lucifer.而長久以來,基督徒告訴我們,路西弗是魔鬼撒旦的眾多的名字之一,而在新約彼得後書1:19裏,彼得又把耶穌和晨星作上暗晦的關連而寫道「直到天發亮,晨星在你們心中出現,才是好的(新標點和合本)」他使用的晨星是希臘字Phosphorous,相類似地,啟世錄的作者(據信是使徒約翰)在啟世錄22:16則說耶穌自稱是「明亮的晨星Bright morning star」而正因耶穌自稱是明亮的晨星,基督徒們因此不願承認以賽亞書14:12裏,被上帝斥責,而與上帝敵對的Helel(晨星)就是耶穌的頭銜之一,然而,他們還忘了一個事實,啟世錄22:16耶穌自稱是「明亮的晨星」這頭銜沒含有太多的恭維意涵,此星的亮度只是在宣告黎明的到來,而終將在天空裏逝去,其榮光並不持久,而這也是為什麼古代以色列人用此星名針砭巴比倫的原因之一 大部分的現代聖經版本至少承認了一個事實:Helel譯作晨星(morning star)蠻貼切的,然而,這不免讓人想到,巴比倫王(或他們所說的撒旦)與耶穌共享同一個頭銜稱號,而以賽亞書14:12上下文講的這位與上帝敵對的是個人而不是天使,我們不禁要想,以賽亞原本指陳的晨星,會不會就是在預告耶穌的到來?耶穌因為教導人們不遵守上帝的律法(按:安息日的律法)並自稱是神而被捕,又剛好符合了以賽亞書14:12以降的下文的記敘 讓我們一起來靈修默想這些事 1)以賽亞書14:12所描敘的,與上帝敵對而受斥責的人叫作「早晨之子,明亮之星」原文是Helel,意思是晨星;而耶穌在啟世錄22:16 居然自稱「我就是明亮的晨星」 2)以賽亞書14:13斥責此人心想「升到高雲之上, 與至上者同等」而耶穌大方地露餡說「得勝的人,我要賜特權給他,在我寶座與我同坐,正如我已得勝,現與我父親同坐在寶座一樣(啟世錄3:21)」然而,令人震驚的是,這段話應驗了應以賽亞書的警告而是魔鬼的話,而且與耶穌的話相衝突,耶穌自已還說「坐在我的左右,不是我可以賜的(馬可福音10:40)」而現在”耶穌”又推翻自已先前的話,很有可能是因為,在講啟世錄3:21自誇要賜特權與上帝同坐的耶穌,已被魔鬼所制服,因為路加4:13露餡洩漏道「魔鬼”暫時”離開耶穌」 3)以賽亞書14:14斥責此人「你必墜落陰間」而新約彼得前書3:19證實了耶穌下到天主教的所謂靈薄獄(監獄)去作所謂的傳道 4)以賽亞書14:19「惟獨你被棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子」加拉太書3:13證實道「耶穌為我們受了詛咒」而約翰福音15:1耶穌自稱是葡萄樹,二者經文同參更證明他是可憎的枝子;申命記32:32警告道「他們的葡萄全是毒葡萄,全掛都是苦的」更生動豫表了在十字架上喝「醋」(有的版本作葡萄酒,路23:36)的耶穌,並下接申命記32:33所言「他們的酒是大蛇的毒氣,是虺蛇殘害的毒氣」 5)耶穌在約翰福音3:13原形畢露,大現原形說「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來」這是出自民數記21:8的火蛇變銅蛇的典故;耶穌第一個奇蹟就是把水變酒(約翰2:1~12);耶穌「在幾萬人聚集甚至彼此踐踏(路加12:1)」情況下,煽風點火,居然說「我來要把火丟在地上,若已燃起,即吾所願(路 12:49)」 更證明了,耶穌是條害人靈魂的火蛇的原形及事實,他行的奇事露了他的餡,坐實了上帝在申命記裏的斥責及警告 6)眾所皆知,基督教是猶太教分支出來的大逆不道,離經叛道,毀壞律法的宗教;「我們知道,一個人得以與上帝有合宜的關係是藉基督耶穌,而不靠著遵行律法(加拉太書2:16)」令人非議的是,當有人當著希伯來文的舊約摩西五經而宣揚所謂的聖經密碼時,這些基督徒也會抓住機會,一副他們是舊約的信仰者似地.眾人皆知的事實是,保羅以降的現代基督教信仰,基本上根本不吃舊約那一套,而且還把守舊約律法的猶太教及回教打入所謂的「律法主義」的黑五類;下一點再回到以賽亞書的默想來 7)舊約耶利米書36:80上帝宣告「約雅敬的後裔必無人坐上大衛寶座」 舊約耶利米書27:20記載了約雅敬兒子叫「耶哥尼雅」這些人以及後裔都是以賽亞書14:19上帝所憎惡的「可憎的枝子」;耶利米書29:17提到以色列人裏面「壞的極壞」。請注意,馬太福音1:12破題扯到「耶哥尼雅」此人居然成了耶穌的祖先!也難怪千古以來,有識的猶太教徒永遠也不相信耶穌坐上了大衛寶座的基督教特有的神話(鬼話也) 馬太的耶穌家譜問題很多,離題,就此打住不表 8 ) 賽14:21「先人既有罪孽,就要預備殺戮他們的子孫,免得他們興起遍地」而耶穌並無子嗣 9)賽14:19說這位與上帝敵對的晨星(巴比倫王)「被刀刺透」而耶穌在十字架上被刺的情節,不必再贅述。以上證明了 以賽亞書14:12~19 破題,中間描敘至結尾都是在預告那位和上帝敵對的耶穌的到來!請各路異教徒英雄好漢張開你寶貴的法眼!基督教主要用來製造耶穌神話而宣稱新約A章節與舊約B章節是相應驗的鬼話把戲,舊題也一一開過而揭破他們的謊言了。而這真正舊約裏有提到耶穌的到來的章節,基督徒們當然打死不認,還要東翻西找把不是答案的答案找出來…….。 10)耶穌在約翰福音3:14現原形而招認自已是摩西手中製造出來的蛇,希伯來文的Neshach蛇,有閃閃發光的意思,正好與耶穌承認自已是「世上的光(約翰9:5」不謀而合,也因此他要門徒說話要「靈巧像蛇(馬太10:16)」;啟示錄12:9提到的魔鬼「古蛇」和伊甸園裏要夏娃吃禁果的古蛇及耶穌說話的方式,如出一轍,百分百地狡猾。 約翰5:31火蛇耶穌說「我若為自已作見證, 我的見證就不真」然後又繼續和猶太人言語上過招;到了約翰8:12耶穌自證道「我是世界的光」猶太人馬上抓出耶穌的魔鬼野蛇野妖禪的禪法破洞,而說「你在為自已作見證,所以你的見證不真(約8:13)」  火蛇耶穌立刻翻供而說「我雖然為自已作見證,我的見證還是真的(約翰福音8:14)」   破壞家庭價值的名人錄裏,火蛇耶穌吐的蛇信要算是第一名了,牠說「我來不是要地上太平,而是叫人紛爭….父子相爭,妻女相鬥(路加12:51~~53)」這條蛇妖耶穌已被捧成是上帝,他的門徒的誠實度可從新約腓立比書1:15得其火蛇箇中三昧:「有人傳揚基督是出於嫉妒紛爭…並不誠實….這有何妨,畢竟耶穌被傳開了」;蛇妖耶穌他在約翰福音本來的意思是(打著比方):我若自已去搞外遇,我的愛情就不真!後來,此蛇妖與抹大拉的妓女野合被抓到,牠又馬上翻供改口,我雖然為自已搞外遇,我的愛情還是真的!(請注意,馬可福音14:9耶穌規定說,無論何時提到他,都要紀念抹大拉妓女用極珍貴的香膏抹他頭的故事,而該香膏居然價值當年工人一整年的工資!不愧是條愛好奢華的蛇呢)其他耶穌的作工與伊甸園古蛇的契合,舊題已開,不再重表 11)讓我們再冷靜地靈修默想,為什麼這些思想理路,人家國外的洋人在基督教鋪天蓋地的傳教金彈,銀 彈及眼淚攻勢下,人家也都一一挖掘出來?讓我們默想,我們東方人是不是一直在撿別人不要的思想垃圾?當國外這些相關網站用詳實的資料,環環相扣,從異教文化/聖經解經/考古/歷史/地理資料,詳盡抖出基督教的一切而平和地宣稱「基督教是人類歷史最大的思想悲劇,基督教教義完全地邪惡,從頭爛到根」時,我是不是以前錯怪了其他揭發基督教的異教徒師兄了?原來他們雖然在異教,但參的是火蛇耶穌的大公案,他在找到這些國外網站資料之前,自已偶然的讀經機遇下也發現了上述的國外網站的資料以及類似自已的思考理路,原來他小(小)的作為,或 […]