Archive for the ‘基督教教義之謬’ Category

死亡筆記 vs 生命冊

Posted: 13th March 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

引言 一本銷量超過一千五百萬本的漫畫--《死亡筆記》,瞬間在香港的年青一代引起一場無可抵擋的風潮。而其電影版亦大行其道,使人招架不得,作為二十剛出頭的我也被這股旋風給捲進去了。它的成功之處除了是男女演員俊美皆齊,最重要的莫過於是其讓人拍案叫絕的內容,尤其是都市人,人與人之間特別多磨擦,讀者試問問自己有沒有(至少)一個自己恨之入骨之人?若您能得到這本死亡筆記,您又會否用其進行報復呢? 死亡筆記就是一本能夠滿足人們不敢多提的慾望的一本書。可是,筆者會更想深一層,死亡筆記與聖經上所提及的生命冊,究竟在本質上有何分別呢? 聖經中的生命冊--耶教徒流口水渴求之物 正典66卷聖經中提及到生命冊的地方總共有9處,現抄錄如下 : 詩經69:28 願他們從生命冊上被塗抹、不得記錄在義人之中。 以賽亞書4:3 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。 腓立比書4:3 我也求你這真實同負一軛的、幫助這兩個女人、因為他們在福音上曾與我一同勞苦.還有革利免、並其餘和我一同作工的.他們的名字都在生命冊上。 啟示錄3:5 凡得勝的、必這樣穿白衣.我也必不從生命冊上塗抹他的名.且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。 啟示錄13:8 凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。 啟示錄17:8 你所看見的獸、先前有、如今沒有.將要從無底坑裡上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。 啟示錄20:12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前.案卷展開了.並且另有一卷展開、就是生命冊.死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。 啟示錄20:15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。 啟示錄21:27 凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城.只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。 歸納此9處經文,我們可得知生命冊的資料如下: 生命冊是可以被塗抹,但由誰來塗抹卻不太知曉。 在生命冊上記名的、必稱為聖,耶教徒的終極目標就是被稱為聖?這也是與聖父、聖子及聖靈之分野? 生命冊上沒名的人要拜生命冊上有名的人。 在生命冊之外還有一些案卷用作記載人所行過之事。 生命冊上沒名的,他就被扔在火湖裡。(火湖一詞真型!) 只有生命冊上有名的人,才可進那座由上帝安排的「天府之城」。 那即是說,人一出生以來在生命冊上皆有其名字(阿當亞娃又會不會有呢?我們不是一出生就有原罪的嗎?為何我們一開始又可留名在生命冊上?)然後若在在生時期所幹下壞事(信非耶教之宗教/不信任何宗教),其名在生命冊上就會被塗抹。死了後看一看案卷和生命冊就可以到火湖BBQ了。這裡有個問題,就是在嬰兒時期便死去的嬰兒,他們斷不會有任何宗教(除了被迫),那他們會否因而被除名呢?這個問題在基督教界仍無一個能夠說服自己的答案。 死亡筆記概說 對於生命冊的資料我們確實知的並不多,但是對於死亡筆記的資料卻相當完善,以下是一篇在網上流傳的死亡筆記規條: **DN為死亡筆記Death Note的簡稱 名字被寫到DN上的人就會死亡。 寫名字的時候,腦子一定要想著該人的樣子,否則沒有效果。因此,不能同時殺害同名同姓的人。 寫完名字後有40秒鐘可以寫死因。 不寫死因的話默認為心臟麻痺死。 寫完死因,還有6分40秒的時間可以寫詳細的死亡狀態。 DN一旦落到人間界就是屬於人類的東西。 DN的主人可以看到DN的原持有者死神的樣子和聽到它的聲音。 使用過DN的人不能上天堂也不能下地獄。 將死因定為心臟麻痺後,還有40秒的時間可以寫具體的死亡時間。即使是心臟麻痺也可以操控死亡時間,而且可以將時間定為那40秒以內。 接觸到DN的人都可以看到該DN的死神和聽到它的聲音。 只要持有DN,那麼會被死神一直依附直到死亡。 一般來說,死神會在人類使用DN後39天以內現身。 一般來說,死神不能幫助或阻礙人類使用DN。 死神沒義務向人類說明有關DN的一切規則。 死神可以通過在DN上寫名字延長自己的壽命,但人類卻不能。 可以在DN上寫自己的名字以縮短自己的壽命。 DN的主人可以用自己剩下壽命的一半跟死神交換一雙可以看到別人姓名和剩下壽命的死神眼。 即使用刀或槍攻擊死神的腦袋或心臟也不能傷害到死神。不過也有一個很少死神知道的殺死死神的方法。 死亡狀態的設定必須符合物理原則,而且必須是該人能力範圍以內的事情。 […]

批判「神愛世人」一詞!

Posted: 13th March 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

「不是上帝要消滅邪惡卻辦不到,就是祂能夠卻不要,或者祂不能,也不要。 如果祂要而祂不能,祂就是無能。 如果祂能而祂不要,祂就是失德。 然而,如果上帝既能而且又要,那麼世上何以還有邪惡呢?」 — 伊壁鳩魯 「聖經告訴我們要像上帝,但書中頁復一頁描寫上帝是個大殺手。」 — 羅伯特.A.威爾遜 我可以很慎重地說:「基督教作為有組織的教會,過去是、現在也依然是世界道德進步的主要敵人。」 — 羅素 人到我這裡來,若不恨自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的生命,就不能作我的門徒。 (路加福音 14:26) 愛是人與人之間一種聯繫關係的根源,父母對子女無私的愛、兄弟姊妹間手兄情重的愛、愛侶間至死不渝的愛,這些教人半懂不懂的情懷,其根源無可否認也是出自愛。 基督教一直也強調自己的神是何等的慈愛、公平、至善的。可是,當我們看清楚聖經中無理的歧視,耶和華瘋狂的冷血、殘暴,和基督教歷史古往今來的大謊言和暴力非常,都不知害了多少人了,有人說基督教是一個何等可怕的宗教,例如基督教利用罪、利用永火地獄,然後居高自傲地向一班思想較薄弱者作出大話來腐化最強者的理性,這是一個不道德的行為。以上只是其中一例而已,下文再繼續詳談。 現在給大家看看人類近代歷史以來一些大災難的紀錄: 1201年7月,地中海東部地區發生了大地震,110萬人死傷。 1755年11月1日,葡萄牙里斯本發生了黎克特制9級以上的地震,將整個城市夷為平地,6萬多人喪生。 1883年,印尼的喀拉喀托火山爆發,死傷和破壞建築物數量不詳。 1887年的中國,黃河決堤,造成90多萬人喪生。 1918年,著名的「西班牙流感」波及全球多地,造成4000多人死亡。 1948 – 1982年,五次中東戰爭,平民死傷人數難以估計。 1957年10月4日,美國「哥倫比亞號」航天飛機在返航途中爆炸,機上所有航空員死亡。 1970年,風速高達每小時240公里的颱風席捲孟加拉,造成50萬人喪生。 1976年7月28日,中國唐山市發生了7.8級強烈大地震,造成了24萬人死亡,16萬人重傷,整個城市好像完全被毀。 1978 – 1989年,在蘇聯入侵阿富汗造成 100多萬阿富汗平民喪生。 1980 – 1988年,兩伊戰爭(伊朗、伊拉克)合共148萬人死亡。 1989年4月26日,龍捲風吹襲孟加拉,造成1300人死亡,5萬多人無家可歸。 1995年1月,日本神戶發生地震,造成高達1000多億美元的損失,死傷者無數。 2004年12月26日,南亞發生大海嘯,矩震級達到9.3級,引發海嘯高達十餘米,對東南亞及南亞地區造成巨大傷亡,在印度奪去約一萬人性命、斯里蘭卡四萬餘人遇難,而印尼的死傷人數為23萬人之多。 2008年5月12日,中國四川汶川8級大地震,死亡人數近7萬人。 2011年3月11日,日本東北9級大地震,引發海嘯及核洩漏危機,造成至少15,815人死亡,3,966人失蹤,遭受破壞的房屋966,501棟。 2011年下半年,索馬里爆發嚴重飢荒,有75萬人面臨立即的飢餓危險,400萬人缺乏糧食,餓死的大部分是兒童。 還有, 第一次世界大戰,3000萬人死亡。 第二次世界大戰,1690萬人死亡,3430萬平民死亡,而中國也有3500萬人死亡。 這只是人類的災難一小部分,還有無數的天災或戰爭造成了多不勝數的死傷人數。試問那位仁愛仁慈的基督教上帝在哪兒?人類的不幸並不單如此,例如有些天生就有身體上或智力上的殘障,試問這些人又為何要永世受這些痛苦呢?大家再宏觀的看看這個世界,看看那些窮困的地區,每天也有很多人祈求有東西吃、有衣服穿……看看那些在醫院中被病魔無情地欺凌的病人,每天也痛苦地生活著,好像生存於一個死寂無望的黑色海洋面上…… 再回來看看那些天生就有身體上或智力上的殘障的人,每天也受到社會的歧視和別人的冷眼。無疑,人類的歷史古往今來也是使人可歌可泣,試問上帝在哪兒呢?祂在看著我們受苦嗎?每當受苦難者苦苦哀求,上帝又有理會嗎?上帝又會同情我們嗎?對不起,當然不會。 若果大家可以冷靜地坐下來想想,每次天然的大災難過後是誰來救援?是誰捐出物資給這些受難者?誰來慰問這些受難者?是什麼東西來預測天然災難的發生?是什麼能夠減低天然災難的損害?在醫院裡,是誰去醫治痛苦無助的病人?答案大家一定知道,從來只有人和科學去救人,救人的永遠也不是上帝。大家不要說上帝冷眼旁觀或冷酷無情,因為這個世界根本沒有上帝,只有人自己虛構出來的一個名詞--「上帝」。 哲學家、科學家和考古學家往往都認同尼采這樣說: 「好一個可怕的邪教--基督教」 可能你立刻會問,基督教不是宣揚偉大的愛嗎?而且在香港這個社會上也做了不少善事和義工,應該是一個很好的宗教才對吧!當我過往還作為信徒或不可知論者時也是這樣想的,但是現在請容我提出幾點去反駁這個觀點: 就聖經本身來看,可以足夠看出基督教的神是殺人狂魔,而且充滿著無限的不公平現象。什麼愛?根本甚難看出。(詳看本網的耶和華是殺人狂魔和聖經充滿歧視和色情兩文) 基督教本身的教義已經處處表現出對愛的粉碎,冷酷無情,殘暴不仁。很多傳教士當聽到別人說為何那些基督徒會做某些惡行時,他們的答案也好像一致的,因為那是人的問題,不關這個宗教事。這句說根本就是大錯特錯!!!!!! 若果要做一個如聖經中所說的教徒,那根本就是這類冷酷無情、殘暴不仁、 自私自利、個人主義、居高自傲的人,沒有什麼惡行幹不出來的。以下略說幾例: a) […]

現今基督(新)教徒最常見的錯誤觀念

Posted: 12th March 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

註: 有 * 者代表該問題較為嚴重 文中的基督教是指一切以聖經為首的宗教,而某些部分則特別指明是基督新教徒本身 對耶教整體上的錯誤觀念 * 66卷聖經就是聖經的全部(請看聖經之遺失部分) 馬丁路德貴為基督新教創教者先驅,應是一位大義人(請看馬丁路德是為了報仇和畏懼而成立了基督新教) 聖經是一本神聖不可侵犯的書,內容絕對合理(請看聖經中充滿歧視和色情) * 聖經沒有任何錯漏和矛盾的地方 ( 請看錯漏百出的聖經) * 聖經中的(神話)故事是出自以色列民族本身(請看耶穌的百變事跡--天下奇人一大抄!、揭穿聖經真相系列一之--完全推翻創世記和挪亞大洪水之真相) 祈禱有著一定的功效(請看祈禱是最自私最不智的行為) * 離教者是出於「人為的問題」,感受不到神或對信仰不理解而離教(請看離教者之家網頁中的離教見證) * 不相信基督教者是不理解基督教和從未感受過基督教中的神(請看為何我們不是基督徒網頁中的不信教見證) * 「神」愛世人是毫無疑問的,所謂的天災只不過是對異教徒/不肯相信基督教的懲罰(請看批判「神愛世人」一詞!) * 基督教是一個絕對神聖的宗教,以仁愛見稱。即使有惡行存在,亦只是人的問題,而不是基督教本身的問題(請看基督教千古暴行之近代和基督教千古暴行之中古時期,另外,若果沒有這樣的宗教,就不會有這樣的教義/思想,若然沒有這樣的教義/思想,就不會出現這樣的人為問題) * 由校園傳播基督教思想是應該的(請看校園與基督教) 我死後上了天堂是快樂的(請看天堂與地獄觀) 是神創造了人,而不是人創造了神 ( 請看揭穿聖經真相系列一之--完全推翻創世記) * 有無數的頂尖的科學家亦相信基督新教中的神,特指達爾文、愛因斯坦和牛頓(請看基督教對偉大科學家謊言) * 相信世界是有神的,就等同於相信基督教中的神(天下間有著無數的宗教,亦有著無數的「神」) * 基督教有著 26 億信徒(全世界只有54億人口),和聖經貴為世界上銷量最高的書,是證明基督教絕對可信的證據(昔日亦幾乎全世界的人相信太陽圍著地球轉,但又代表真實嗎?另外,聖經已經不再是世界最高銷量的書很久,請問閣下看過了卡奈基所著的《人性的弱點》沒有?至於基督教何以於亦如此不斷強盛,無非是統治者的政治手段,對此本人會另文詳述) 聖經預言是絕對真實的,而且有不少已經實現了(見令人戰慄的聖經:聖經落空的預言) * 崇拜安息日是在星期日(根據太陽曆法,真正的崇拜安息日是在星期五,這才是一星期中的第七日) * 基督教所主張的都是可取的思想,例如人人平等(請看自己手上的聖經,若你是基督新教徒,可看牧師如何說眾多其它相類似的宗教[例如天主教、摩門教、耶和華見證人……等等]為異端,並說這些異端教徒不會在天國得一席位) * 根據邏輯來推論,信了耶教的神,萬一沒有這個神,只是浪費少許時間,又不用落地獄,如果真的有耶神而你又不信就要落地獄(但是這個世界可能有好多位「神」或者一位非基督教所講的「神」,這些「神」也可能夠把非信者掉落任何地方,所以即使信耶神也可能落地獄) 對舊約的錯誤觀念 * 以色列民族是神所選的民族(請看揭穿聖經真相系列二之--出埃及記的真相:以色列民族的真正起源) 摩西五經是出自摩西手筆(請看否定摩西五經是摩西所寫) * 摩西五經是神所默示而寫成的,是舊約聖經中最骨幹的部分(請看聖經的真實編寫--聞名天下的原稿理論!) * 挪亞洪水和創世故事絕對真實,而且故事只有一個(請看挪亞大洪水之真相和揭穿聖經真相系列一之--完全推翻創世記) * 耶和華是一位仁愛之神(請看耶和華是殺人狂魔 […]

祈禱是最自私最不智的行為

Posted: 12th March 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

「希望是惡中之惡,真正狡猾的惡。」 — 尼采 相信很多基督徒都有祈禱的習慣,不論是為了祈求還是感恩,也經常會祈禱。 但大家有否想到當眾多的人一起祈求的時候,上帝會幫到誰呢?上帝會不會因而混亂了呢?上帝又會否有效地處理我們的祈求呢?(對於以上的問題,在西方社會頗為流行,例如由占基利主演的《衰鬼上帝》就正正表達出人類的疑問)例如,假設a和b君同樣是基督徒,a君祈求明天的比賽他勝出,而另外b君也祈求相同的事情,但原來兩者是不可能同時勝出的,因為他們是對立的隊伍。 沒錯,不論你祈求什麼的時候,也一定會影響同其它事情的發展(假如祈禱的事真的能實現的話)。又例如面前有一箱波子,當其中一粒波子突然振動的時候,就必定到影響到週圍的波子 (The butterfly effect)。 為了自己的一己私慾而向上帝祈求,若果上帝真的答允,結果會深深影響到很多的人。所以麻煩各位基督信徒們,在祈禱之前必須要三思而後行!否則,必然是一個十分自私自利的行為了…… 但教會的牧師會解釋說,上帝會對一些慾望性的祈求不作理會。表面看起來也行得通,但若耶教上帝果真給人自由意志,那祈禱的意義又是什麼? 若果說單為了感恩,何不為養育了你多年的父母感恩?何不為辛勤工作的農夫感恩?所謂落葉知根,請閣下弄清楚誰才值得感恩。 世間上,有很多人都值得我們去感謝的!希望各位基督徒不要再活在自己的小圈子了!放眼世界,開放理智的思想!!! 真正的快樂,必定得到! 理智再臨者筆

天堂與地獄觀

Posted: 27th February 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

若果真有地獄的存在,最應該落地獄的,就是那位地獄創造者。 —- 理智再臨者 前言 西方昔日的哲學很喜歡採取二元對立觀,例如非善即惡,非惡即善。天堂和地獄的觀念更是二元世界對立觀念的表表姐,除兩者之外,別無他選。有誰不想進入天堂?有誰想下地獄受苦?宗教就藉著人類對死亡恐懼的態度而日益強盛起來。其實,世界上雖有數之不盡的信徒,但當中不乏是因為怕死而相信宗教,但對該宗教本身其實認識不深。本人不才,但深盼能夠藉著此文,與大家一起探討這個「人生的終極問題」。 1) 天堂和地獄是什麼東東? 兩者在正典66卷聖經中描繪得相當模糊、抽象、甚至可以說是「不完整」。但次經中卻描繪得天馬行空,教人不知去如何理解,怪不得教徒們常說: 「不要問,只要信!」 在一般人眼中,天堂是快樂的地方,地獄的痛苦的地方(善惡二元觀的影射世界)。再從基督教來看,天堂之所以是快樂是因為「與上帝同在」(天下間這麼多的基督教徒,所謂的同在是否在他們左右、不離不棄的意思?那麼上帝應該要使出武林中失傳已久的分身手術了),而地獄之所以痛苦是與上帝分離(上帝不是無處不在嗎?^^),根據加拉太書,地獄更被描繪為有著永火(方便大家bbq?)。天堂入場卷經馬丁路德改革後變得相當簡單(因為已經貶值),只要「相信」就可以。凡聽過「道」又不相信的,便要下地獄。若然沒有聽過「道」,就衡量他的善惡來決定他的去向(上帝又會否主觀決定呢?)。 2) 上了天國的人=冷血的人? 各位信徒,不知你們的父母、親戚、好友、甚至愛侶是否同樣是基督教信徒呢?即使是基督教信徒又是否相信同一個教派呢 ? 有否想過當自己開開心心上天堂朝見你的上帝時,你的摰愛、你的父母、你的知己會在地獄受苦呢(甚至是永火)?難道,你在天國就不會為此感到難過,依然感到無窮的快樂,因為上帝與你同在,你的父母、你的摰愛、你的知己好友只是凡間的無聊人物,只是用來打發時間?若果我是你的父母,我會很後悔把你們來這帶個世界;若果我是你的摰愛,我會感到很蒙羞。 3) 天國有什麼好做? 上了天國,能夠與神同在,每天一起站在一旁就無窮快樂了,不用幹什麼?還是要無休止地唱詩歌榮耀神?那一定要作一些比較有旋律的詩歌,否則會悶死呢。 4) 我的選擇? 先假設基督新教一切無誤,人死後真的會上天堂或下地獄,那我的選擇又會是什麼呢?--自動請纓下地獄。 原因如下: a) 我的祖宗、父母、親戚、好友、甚至愛侶(現時的)絕大部分都不是教徒,我愛他們,我喜歡「與他們同在」。 b) 絕大部分我最……最欣賞的人物(例如:愛因斯坦、牛頓、達爾文、馬克斯、恩格斯、諸葛孔明、羅素、伏爾泰、狄羅德……等等)都不是教徒,我有很多問題想請教他們,且志趣相投。我會下去找他們一起bbq 和談笑風生(試問此樂何極呢?) c) 我不喜歡呆板、無休止的工作。在天堂每時每刻舉起雙手、抬高頭額、好(懶?)有情感去歌頌神,即使想像一下當中的情況也深感害怕,不禁全身發抖。 d) 我不喜歡與一些冷漠無情的人和一些殺人如麻的「東西」一起。 5) 我的人生觀 在第四點中,只是一個假設性問題的答案。但在我的理念中,我不相信人死後會上什麼天堂或下什麼地獄,不相信兩者的存在。我的信念是--人死如燈滅! 現在就假設我的信念無誤,人死真的如燈滅,那生存有什麼意義?這樣先由歷史唯物觀看看人類的起始: 大爆炸(天下起始)→ 物種進化(人類起始)→ 啟蒙時期(文明起始)→ 現代化社會 我們就處於現代化的階段,認同進化論的朋友,知道人類的出現並非絕對必然會發生的。所以我們有幸活在這個世界上,尤其是現代化的社會,就好應該要盡努力維持及改善我們的社會。有人說無神論者無人生意義,不會吧?我倒覺得我的任務可以用貴教常用的用語「神聖」來形容。 6) 心靈恐嚇 自從人有意識後,深感大自然的偉大,在大自然中人類顯得相當無能。生老病死是人生必經的階段,因畏懼大自然而轉化為畏懼死亡。故此,古代的人們會找尋某些方法來化解此恐懼感,漸漸就會出現了最初崇拜大自然為神的觀念。只要行某些儀式(儀式的出現是因為人類覺得要做某些行為才會行到某些結果)就能夠得到大自然神的保佑。神的演化可簡略如下: 以自然為神(包括圖騰崇拜)→ 多神教(有人意識、思想的神)→ 一神 天堂和地獄的觀念其實只是宗教演化的必然性,是古代人類心靈寄託的「必需品」。天堂就是個人私慾及治療畏懼的產物,地獄是個人私慾(古代社會法治不健全,人對他人的壞行為無法從正途得到安慰,所以便深盼人死後會因其惡而下地獄)的產物。至於在今天的文明、民主、法治的社會裡,天堂和地獄觀何以不被淘汰呢?這是因為我們今天的社會,並非每一個角落都是如此文明的,而且我們進入文明時代並不算很長時間。天堂地獄過往作為古人類心靈的慰藉物,再發展到初期社會用來統治人民心靈的利器,所以一直流傳下來。但我相信,只要社會、科技繼續進步,人類繼續善用思考,這些思想會隨著社會的變遷而遭離棄。 那些信徒藉著恐嚇他人下地獄而達到傳教的目的,除了是文明人類的蒙羞,更是阻礙社會發展的一大礙物。 理智再臨者筆 (02/05/2005)

三位一體千秋謬論

Posted: 27th February 2011 by anti_christendom in 基督教教義之謬

三位一體,在基督教的意思為聖父、聖子和聖靈同為一體。但是,有很多人都會提出一個疑問,就是為何聖經由始到終都從來沒有提過,不論你看正典聖經、或是次經、偽經、旁經、死海古卷也未曾一提,究竟這是何等的一回事呢? 三位一體,現在更被視為今天基督新教用來分辨他們所說異端的一個不可多得的方法(有關異端的詳情可看此) 。可是這個教義其實是人有意圖地刻畫出來的,目的就是要將猶太教原來的多神信仰正式改為一神教。 話說,當時的羅馬君主君士坦丁在某一場仗得勝後,見到天上寫著「ch」、「r」和「你要用這個標誌去征服世界」的字樣,當時君士坦丁以為得到基督教的神某些暗示(或啟示),再加上深受其父母也是教徒的影響,所以開始對基督教產生認同和接受的態度。後來,有基督教神學創造之父之稱的奧古斯丁,他的三位一體論將基督教以前的多神教變成今天聖父、聖子和聖靈三位一體論! 而當中的目的就是為了遮蓋基督教以前(猶太教)的多神混亂性質(在摩西五經作者也親自寫有其它神),並且假借聖經中上帝的律法來控制人民的活動和思想,因為人的軟弱而畏懼所謂的「神」。當然,三位一體論對後來的羅馬君主提奧多西將基督教定為國教有很大幫助。奧古斯丁為何會有這個三位一體論的觀念呢?他說在夢中看見神好像是三個形體,根據《奧古斯丁懺悔錄》第十三卷的描述是這樣的: 這樣,我好像在鏡中看見了天主的三位,也就是看見了你、我的上帝:你、聖父,在我們的原始中,在你所生的,和你相等而與你同是永恒的智慧中,也就是你的聖子中,創造了天地。 之後說得更精彩: 我從上帝的名稱找到創造天地的聖父,從太初創造天地的太初一語找到聖子;根據我們仰所相信的天主三位,我便在聖經中探求,看到你的靈運行在大水之上。聖父,聖子,聖靈,那不是三位一的上帝,萬有的創者嗎? ——————> 真是令人費解,以上帝之名見聖父,都算合理,但如何從太初找到聖子一詞呢? 其實奧古斯丁有這個三位一體的思想並不出奇,因為在摩西時期已經希望有這個觀念,大家還是否記得摩西在西奈山和上帝談了四十晝夜,原來西奈山(sinai)此山名字的由來是取自巴比倫神話中三位一體的月神新(Sin)的名字。什麼?巴比倫神中也有三位一體麼?當然有!而且分兩個組合: 天神亞諾 (Aun)、地神萬里爾 (Inlil) 和水神雅 (Ea) 月神新 (Sin)、日神息摩息 (Schamasch) 和女神伊息塔爾 (Ischtar) 所以摩西上西奈山時已有這個觀念,但當時沒有耶穌和哲學所的聖靈,所有沒有談什麼三位一體之說。相信奧古斯丁是因為知道這個原因而成了這個思想體系。 但真理總是騙不到人的。中世紀以後有人發現了君士坦丁、奧古斯丁和當時官員的一些書信,當中清清楚楚列明了這個騙人秘密,是為了完成一多神教轉為一神教的用意!這事件一出現後,立刻引起基督教界(其實即是政界)的震撼!但是,事與願違,就是因為太多人知道,這些文件就在一刻間被偷了。從此,這個證據亦不知去了何處去了。 此事過了不久,立刻有一位歐洲基督徒自行去更改聖經,硬要在聖經上加上三位一體的字樣,但最後都被基督教界阻止了。這好讓我們深省,究竟偷書信的人的葫蘆賣什麼藥呢?我們並不知道!但明顯是有目的地阻止世人去知道這個秘密呢。 總括而言:三位一體此教義是一場宗教政治的把戲 在19世紀之前,有一位西班牙人名為塞以維特。他在二十歲時寫了一本名為《三位一體謬誤》之書,當中亦清楚指出三位一體之誤。很可惜的是,當時的天主教會立刻視他為異端,並用火刑將其活生生地燒死…… 真不知是否天不公,還是地不平。一個為了讓人知道真相的人,卻被那些聲稱為善良的教會人員所害死。而更可惜的是,今天仍有無窮的信徒不知道這個事實,時耶命耶? 此外,很多基督徒都會用水、冰和蒸氣作為三位一體的證據!根據邏輯學來說,這是稱為「抽象的實體化」謬誤。即是水、冰和蒸氣根本與聖父、聖子和聖靈完全無關!不能混為一談。 附錄 (節錄自Laurence Gardner《抹大拉的遺產》第二章) 君士坦丁將早期基督教一些特點和太陽神崇拜綁在一起,成就了一個混血宗教:羅馬教會。但耶穌的形象令他困擾,因為早期基督教在羅馬帝國的信徒不少,君士坦丁知道必須要運用手段,於是在公元325年的尼西亞大公會議上採取行動。基督徒一直期待救世主再度回歸,因此君士坦丁想出一個辦法滿足信眾,甚至有更深遠的考慮。 ……他宣稱耶穌並非救世主,由於保羅(就是新約主要作者的保羅)一直主張把耶穌作為上帝那樣崇拜,所以得將耶穌跟上帝結合在一起,於是在君士坦丁「大帝」於尼西亞會議中大力鼓吹之下,三位一體立論正式拍板。 君士坦丁這麼做作何考慮呢?其實,他的目的是想:身為羅馬帝國的王,給了羅馬帝國內基督徒自由,因此,救世者就是他本人,耶穌,因不是凡人,所以不是救世者,他跟上帝和聖靈本為一體! 尼西亞會議也並非沒反對聲音的,有些主教不畏君士坦丁淫威,仍緊堅持早期基督教觀點:耶穌是上帝之子,上帝讓他以肉身出現在世上,但他並非上帝!當然這種聲音結果都讓壓制下去的。 根據三位一體論調,得刻定「尼西亞信經」,以此改革新基督教的信仰基礎。 理智再臨者筆 參考書籍 雲海,《錯體聖經之謎》,香港:一本堂出版社,2002/9/1 出版。 奧古斯丁,《奧古斯丁懺悔錄》,徐玉芹譯,台北:志文出版社 ,2000 年再版。 聖嚴法師,《比較宗教學》,台北:法鼓文化出版社,2009年再版。 聖嚴法師,《基督教之研究》,台北:法鼓文化出版社,2005/12/1出版。 (法)霍爾巴赫,《基督教的本質》,榮振華譯,北京:商務印書館,1984年出版。