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誰家男孩的復活節?

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虛擬節日系列

基督徒眼中的復活節 一個紀念神的兒子--耶穌基督被釘上十架死亡後三日復活的偉大、莊嚴和神聖事蹟,耶穌基督的復活印證著神之子勝過了死亡和罪,更完成了「天賜」的救贖使命。故此,在整個基督教思想體系中,「復活」是位於最為根基最為重要的一部分。但原來在真實的歷史中,復活節竟然毫不關乎耶穌。 誰的復活事蹟才是真實可信? 天下之大,實在無奇不有!別以為只有耶穌曾被描繪為死後三日復活,根據《瞧!這個基督教》一書所說,昔日埃及-奧西理斯(Osiris)、波斯-神米塞拉(Mithras)、希臘-神巴卡斯( Bacchus)和亞陀尼斯(Adonis)等等數之不盡的都被稱為能夠死後三天復活的人物,而我們中國也不差,干寶在《搜神記》中亦寫過不少死後復活的事情,但不是三日而已。他們全都真是三日復活嗎?復活之後是否每一個都好像耶穌升了天?為何今天已見不到這些「不死之人」呢? 誠然,基督徒會說其它復活的人物是假的、是神話故事!唯獨耶穌三日復活是真憑實據的,因為聖經有記載,而聖經是由神所默示而寫成的,故此一切無誤。筆者不想再在此詳談這些狂妄虛無的「循環論證」,對於復活一事的可信性,本人已在耶穌不是救世主,更從來也沒有復活過!中交代過。 被遺忘了復活節的時間 或許大家並沒有留意,原來每年的復活節日期都不相同的。根據牛津大學出版社於1963年出版的《現代高級英漢雙解辭典》中,”Easter” 一字的意思為「復活節,在三月二十一日或該日後月圓以後第一個星期日」。其實這個日期是由公元325年的尼西亞會議中決定出來的:「每年的春分或春分後第一個月圓之夜後的星期日。」因此,真正的耶穌基督復活日期根本無人知道,堂堂一位救世主真是復活後也不能安息呢! “Easter” 一字的由來--復活節真正的底蘊 話說昔日的日耳曼民族在還沒有接受基督教信仰時,是信奉「曙光女神(Eostre)」,當波斯人(亦相信「春分女神(Ishtar)」)大量移民來到日耳曼所居之地時,兩者所信奉的對象便開始融合起來。約公元8百多年,查理曼大帝及西歐等國征服了日耳曼民族,並殘酷地強迫他們改信基督教。因此,日耳曼民族被迫放棄春分之神的崇拜,但卻將被迫所信的「復活節」定為昔日春分女神崇拜日,名字亦改為 “Easter Sunday”。對於月神被認為是三日復活,只是一個客觀天文現象而已,一個新的眉形新月再次出現在天空的時間就正正大約三天。 復活節還有另一重意義,這重意義是源自希伯來人的「逾越節(Pascha)」,所謂逾越節即紀念耶和華殺死埃及第一個男孩的節日。埃及人子的「祭牲」和耶穌的「贖罪」類比起來,將兩者混為一談。昔日的人們並無考慮到類比論證只有概然性,而無必然性的正確。從此,兩者便「有機地」混在這個復活節當中。 無論在那一重意義,都幾乎毫不關係到耶穌的復活,真的復活節底蘊是月神的崇拜和逾越節意義類比。今日基督徒眼中的復活節意思,只是當權者有意的竄加,子虛烏有的節日意義卻在世間蔓延落去。難道真的沒有人會查究其真實性? 其它復活節物品印證對春分月神的崇拜 花朵:春蓮、五月花及水仙等等都是復活節時常用的,其實這些花朵是昔日常用來祈拜春分月神所用的,使用他們的原因是因為他們在春天時開得特別好,好像是春分的一個象徵。 復活兔:古民族大多以捕獵為生,兔子在春分時顯得特別生氣勃勃,因此被認為是月神送給族民們的禮物。 理智再臨者筆 26/10/2005 參考書目 何永坤,《瞧!這個基督教》,香港:田園書屋,1994出版。 《現代高級英漢雙解辭典》,牛津:牛津大學出版社,1963出版。 康諾利,《聖經是怎樣寫成的》,北京:世界知識出版社,2004/10/01出版。 陳欽庄,《基督教簡史》,北京:人民出版社,2004/01出版。

批判虛擬節日系列之一--聖誕節之謬

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虛擬節日系列

引言 相信很多人也很喜歡節日,除了可以與繁瑣的工作說再見外,還有很多節日也很有意義和很有意思,尤其是中華民族是一個重人的民族,很多的節日都喜歡一家人熱熱鬧鬧地慶祝一番。可是每一個節日背後的意思和由來,相信必定不是太多人知道,例如中國的節日則夾集了很多神話或歷史偉人的事蹟而成。 那麼基督教的節日又是如何來呢?首先第一個必須要和大家說的,就是教會人士聲稱以慶祝耶穌出生為名的節日--聖誕節!相信不少人都覺得聖誕節應該是一個何等意義重大的節日,尤其是信徒。 但本人已在第十六章的耶穌不是救世主,更從來也沒有復活過!一文中,清楚說明沒有什麼救世主耶穌,當然這個節日更是虛構出來的。以下將會和大家談談聖誕節之起源史。 十二月二十五日其實是一個什麼的日子? 若然正如我說沒有什麼救世主耶穌,那麼十二月二十五日其實是一個什麼的日子呢?其實這個日子本來是基督教被視為邪教的日子。什麼??? 邪教??? 但今天教會的每逢聖誕節都會有很多的慶祝活動,他們表現出很喜歡這個的節日,認為耶穌出生是一個充滿著無限快樂泉源的日子,可是真相果真使人哭笑不得也。 話說羅馬帝國因為受著希臘式的思想影響,因此一直以來也是一個多神教的國家。而在羅馬的太陽曆當中,有一天的日間時間最短、但黑夜最長,這天就是羅馬曆中的冬至日--亦即十二月二十五日。在冬至之後,因地球公轉的關係,日間時間長短開始增加,相反地,當然黑夜的時間便繼而減少。這正是一個象徵,象徵著當時羅馬帝國認為是至高無上的神明太陽神的復現,從此十二月二十五日被定為太陽神誕。 由太陽神誕轉為耶穌誕(聖誕節)的經過 若果大家還記得本人在第一章三位一體千秋謬論中就一連列出了數位「救了基督教一命」的大大人物,包括君士坦丁、奧古斯丁和提奧多西等等。君士坦丁是使羅馬人民開始接受基督教的羅馬君主,奧古斯丁是基督教主要教義創建者(如三位一體論),而提奧多西就是將基督教定為國教的羅馬君主。由於在君士坦丁的時代,羅馬人民當中仍然有著濃厚的多神教思想(基督教當時也是多神教)觀念,為使他們馴服,便不惜將太陽神誕定為耶穌基督出生的日子。 這就是今天教士們所說的好一個神聖充滿著意義的節日!當時君士坦丁是這樣說的: 「聖經中耶穌說自己是世界的晨光,是一顆驅除黑暗的光,即如同太陽神般,因而這天便是耶穌的出生日。」 結論 其實從前的基督新教教會並不支持這個節日,東正教(它不是基督新教,與天主教同期的基督舊教,此點別章再詳談)更不認同此日為耶穌出生的日子,因而自定另日。但是最使人難以相信的是,今天的基督新教們竟然如此歡歡喜喜地慶祝這個節日,慶祝他們自創的耶穌??? 還是慶祝太陽神呢??? 還記得從前,我很喜歡回教會聽教士的話語,尤其是聖誕節,有詩歌和有話劇表演,好快樂好溫馨的節日,但原來背後是什麼意義呢??? 慶祝假救世主的降生?還是在慶祝太陽神啊? 最令我深刻的是每次教士在開場白中那一句:「大家好!今天是耶穌降生的日子。」除了一笑置之外,更要高呼:「請看清楚歷史才說!」 以下網站有更詳盡的論述,誠意邀請閣下抽空一看: http://www.vetssweatshop.net/dogma.htm http://www.truthbeknown.com/mithra.htm 理智再臨者筆 附記一則 (28/11/2004) 差不多一年了,還記得寫這篇文章的時候是上年的聖誕節。今年的聖誕節如往年一樣,聖誕歌聲滿載四週,諦造出迫人的浪漫氣氛。當然,教會想必大行其道,趁著良晨吉日,舉辦多個講述耶穌出生的佈道會以大招信徒。聖誕節的真實來源始終給教會的謊言所遮蔽。更有趣的是,敝人學校更為著此聖誕節定下「聖誕節的真義」為壁報之主題,想必他們想藉此向學生們說出,聖誕節並非什麼聖誕老人或聖誕樹為主角,而是紀念耶穌的出生。沒錯,聖誕節的主角不是聖誕老人或聖誕樹,但更不會是耶穌,而是古羅馬帝國所信奉的太陽神。無疑,這才是「聖誕節的真義」。無疑,人們總不肯花少許時間去求真。 學生們聽老師的說話無可厚非,亦不能怪他們。但那些為人師表的,為何要我們盲目接受一些你們自己本身也未曾弄清楚的事物呢?常聽人說今天的年青人缺乏獨立思考,沒有批判能力,以這句說話形容本人並不公道!試問這些又是誰所造成呢?幸好,不是所有年青人也跟隨盲目之風的,今天不是,將來不是,永遠也不會是。 新一年的聖誕節,祝各位早日脫離枷鎖。 參考書目 Veronica Ions,《神話的歷史》,杜文燕譯,台北:究竟出版社,2005/04/26出版。 雲海,《錯體聖經之謎》,香港:一本堂出版社,2002/9/1出版。 [英] 凱倫.法林頓,《宗教的歷史》,秦學信譯,太原:希望出版社,2003/12出版。