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谁家男孩的复活节?

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虚拟节日系列

基督徒眼中的复活节 一个纪念神的儿子--耶稣基督被钉上十架死亡后三日复活的伟大、庄严和神圣事蹟,耶稣基督的复活印证著神之子胜过了死亡和罪,更完成了“天赐”的救赎使命。故此,在整个基督教思想体系中,“复活”是位于最为根基最为重要的一部分。但原来在真实的历史中,复活节竟然毫不关乎耶稣。 谁的复活事蹟才是真实可信? 天下之大,实在无奇不有!别以为只有耶稣曾被描绘为死后三日复活,根据《瞧!这个基督教》一书所说,昔日埃及-奥西理斯(Osiris)、波斯-神米塞拉(Mithras)、希腊-神巴卡斯( Bacchus)和亚陀尼斯(Adonis)等等数之不尽的都被称为能够死后三天复活的人物,而我们中国也不差,干宝在《搜神记》中亦写过不少死后复活的事情,但不是三日而已。他们全都真是三日复活吗?复活之后是否每一个都好像耶稣升了天?为何今天已见不到这些“不死之人”呢? 诚然,基督徒会说其它复活的人物是假的、是神话故事!唯独耶稣三日复活是真凭实据的,因为圣经有记载,而圣经是由神所默示而写成的,故此一切无误。笔者不想再在此详谈这些狂妄虚无的“循环论证”,对于复活一事的可信性,本人已在耶稣不是救世主,更从来也没有复活过!中交代过。 被遗忘了复活节的时间 或许大家并没有留意,原来每年的复活节日期都不相同的。根据牛津大学出版社于1963年出版的《现代高级英汉双解辞典》中,”Easter” 一字的意思为“复活节,在三月二十一日或该日后月圆以后第一个星期日”。其实这个日期是由公元325年的尼西亚会议中决定出来的:“每年的春分或春分后第一个月圆之夜后的星期日。”因此,真正的耶稣基督复活日期根本无人知道,堂堂一位救世主真是复活后也不能安息呢! “Easter” 一字的由来--复活节真正的底蕴 话说昔日的日耳曼民族在还没有接受基督教信仰时,是信奉“曙光女神(Eostre)”,当波斯人(亦相信“春分女神(Ishtar)”)大量移民来到日耳曼所居之地时,两者所信奉的对象便开始融合起来。约公元8百多年,查理曼大帝及西欧等国征服了日耳曼民族,并残酷地强迫他们改信基督教。因此,日耳曼民族被迫放弃春分之神的崇拜,但却将被迫所信的“复活节”定为昔日春分女神崇拜日,名字亦改为 “Easter Sunday”。对于月神被认为是三日复活,只是一个客观天文现象而已,一个新的眉形新月再次出现在天空的时间就正正大约三天。 复活节还有另一重意义,这重意义是源自希伯来人的“逾越节(Pascha)”,所谓逾越节即纪念耶和华杀死埃及第一个男孩的节日。埃及人子的“祭牲”和耶稣的“赎罪”类比起来,将两者混为一谈。昔日的人们并无考虑到类比论证只有概然性,而无必然性的正确。从此,两者便“有机地”混在这个复活节当中。 无论在那一重意义,都几乎毫不关系到耶稣的复活,真的复活节底蕴是月神的崇拜和逾越节意义类比。今日基督徒眼中的复活节意思,只是当权者有意的窜加,子虚乌有的节日意义却在世间蔓延落去。难道真的没有人会查究其真实性? 其它复活节物品印证对春分月神的崇拜 花朵:春莲、五月花及水仙等等都是复活节时常用的,其实这些花朵是昔日常用来祈拜春分月神所用的,使用他们的原因是因为他们在春天时开得特别好,好像是春分的一个象征。 复活兔:古民族大多以捕猎为生,兔子在春分时显得特别生气勃勃,因此被认为是月神送给族民们的礼物。 理智再临者笔 26/10/2005 参考书目 何永坤,《瞧!这个基督教》,香港:田园书屋,1994出版。 《现代高级英汉双解辞典》,牛津:牛津大学出版社,1963出版。 康诺利,《圣经是怎样写成的》,北京:世界知识出版社,2004/10/01出版。 陈钦庄,《基督教简史》,北京:人民出版社,2004/01出版。

批判虚拟节日系列之一--圣诞节之谬

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虚拟节日系列

引言 相信很多人也很喜欢节日,除了可以与繁琐的工作说再见外,还有很多节日也很有意义和很有意思,尤其是中华民族是一个重人的民族,很多的节日都喜欢一家人热热闹闹地庆祝一番。可是每一个节日背后的意思和由来,相信必定不是太多人知道,例如中国的节日则夹集了很多神话或历史伟人的事蹟而成。 那么基督教的节日又是如何来呢?首先第一个必须要和大家说的,就是教会人士声称以庆祝耶稣出生为名的节日--圣诞节!相信不少人都觉得圣诞节应该是一个何等意义重大的节日,尤其是信徒。 但本人已在第十六章的耶稣不是救世主,更从来也没有复活过!一文中,清楚说明没有什么救世主耶稣,当然这个节日更是虚构出来的。以下将会和大家谈谈圣诞节之起源史。 十二月二十五日其实是一个什么的日子? 若然正如我说没有什么救世主耶稣,那么十二月二十五日其实是一个什么的日子呢?其实这个日子本来是基督教被视为邪教的日子。什么??? 邪教??? 但今天教会的每逢圣诞节都会有很多的庆祝活动,他们表现出很喜欢这个的节日,认为耶稣出生是一个充满著无限快乐泉源的日子,可是真相果真使人哭笑不得也。 话说罗马帝国因为受着希腊式的思想影响,因此一直以来也是一个多神教的国家。而在罗马的太阳历当中,有一天的日间时间最短、但黑夜最长,这天就是罗马历中的冬至日--亦即十二月二十五日。在冬至之后,因地球公转的关系,日间时间长短开始增加,相反地,当然黑夜的时间便继而减少。这正是一个象征,象征著当时罗马帝国认为是至高无上的神明太阳神的复现,从此十二月二十五日被定为太阳神诞。 由太阳神诞转为耶稣诞(圣诞节)的经过 若果大家还记得本人在第一章三位一体千秋谬论中就一连列出了数位“救了基督教一命”的大大人物,包括君士坦丁、奥古斯丁和提奥多西等等。君士坦丁是使罗马人民开始接受基督教的罗马君主,奥古斯丁是基督教主要教义创建者(如三位一体论),而提奥多西就是将基督教定为国教的罗马君主。由于在君士坦丁的时代,罗马人民当中仍然有着浓厚的多神教思想(基督教当时也是多神教)观念,为使他们驯服,便不惜将太阳神诞定为耶稣基督出生的日子。 这就是今天教士们所说的好一个神圣充满着意义的节日!当时君士坦丁是这样说的: “圣经中耶稣说自己是世界的晨光,是一颗驱除黑暗的光,即如同太阳神般,因而这天便是耶稣的出生日。” 结论 其实从前的基督新教教会并不支持这个节日,东正教(它不是基督新教,与天主教同期的基督旧教,此点别章再详谈)更不认同此日为耶稣出生的日子,因而自定另日。但是最使人难以相信的是,今天的基督新教们竟然如此欢欢喜喜地庆祝这个节日,庆祝他们自创的耶稣??? 还是庆祝太阳神呢??? 还记得从前,我很喜欢回教会听教士的话语,尤其是圣诞节,有诗歌和有话剧表演,好快乐好温馨的节日,但原来背后是什么意义呢??? 庆祝假救世主的降生?还是在庆祝太阳神啊? 最令我深刻的是每次教士在开场白中那一句:“大家好!今天是耶稣降生的日子。”除了一笑置之外,更要高呼:“请看清楚历史才说!” 以下网站有更详尽的论述,诚意邀请阁下抽空一看: http://www.vetssweatshop.net/dogma.htm http://www.truthbeknown.com/mithra.htm 理智再临者笔 附记一则 (28/11/2004) 差不多一年了,还记得写这篇文章的时候是上年的圣诞节。今年的圣诞节如往年一样,圣诞歌声满载四周,谛造出迫人的浪漫气氛。当然,教会想必大行其道,趁著良晨吉日,举办多个讲述耶稣出生的布道会以大招信徒。圣诞节的真实来源始终给教会的谎言所遮蔽。更有趣的是,敝人学校更为著此圣诞节定下“圣诞节的真义”为壁报之主题,想必他们想借此向学生们说出,圣诞节并非什么圣诞老人或圣诞树为主角,而是纪念耶稣的出生。没错,圣诞节的主角不是圣诞老人或圣诞树,但更不会是耶稣,而是古罗马帝国所信奉的太阳神。无疑,这才是“圣诞节的真义”。无疑,人们总不肯花少许时间去求真。 学生们听老师的说话无可厚非,亦不能怪他们。但那些为人师表的,为何要我们盲目接受一些你们自己本身也未曾弄清楚的事物呢?常听人说今天的年青人缺乏独立思考,没有批判能力,以这句说话形容本人并不公道!试问这些又是谁所造成呢?幸好,不是所有年青人也跟随盲目之风的,今天不是,将来不是,永远也不会是。 新一年的圣诞节,祝各位早日脱离枷锁。 参考书目 Veronica Ions,《神话的历史》,杜文燕译,台北:究竟出版社,2005/04/26出版。 云海,《错体圣经之谜》,香港:一本堂出版社,2002/9/1出版。 [英] 凯伦.法林顿,《宗教的历史》,秦学信译,太原:希望出版社,2003/12出版。