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世紀龍門陣之我見

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

聲明:本文章內容只純屬反映筆者的個人意見。 前言 基督教界近來又興起了一熱門話題,城中一名給人有著硬漢子 、大男人、自信無限的感覺的香港名嘴黃某在「SARS 期間深感生命不測,重新思考信仰並決志信主」。無疑,對基督教來說實在非常可喜可賀,可喜什麼 ? 至少又可以在某些大教會旁邊不停播著黃某的見證來宣揚福音。可賀什麼?又有一班新羔羊受黃某的影響而歸依基督。《 世紀龍門陣》除了黃某這位初生之犢外,還有信耶穌較長(1996年信決志信耶穌)的陳某及未信耶穌的鄭某。 在影片中,三人大談論不同的題目 ,但重心必須圍繞著基督教。此影片由影音使團主辦,觀眾有不少也是基督徒,所以表面看來支持基督教一方的黃某和陳某好像言之成理,觀眾亦表示支持。而唱反調的鄭某則好像四面楚歌般,處處壓迫在耶教的「威勢」底下。其實,只要鄭某對耶教有更進一步的認識,對方雖號稱名嘴也難以應對。現在本人用愚筆漫談《世紀龍門陣》! A) 陳某如是說 1) 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」有著千多年歷史? 陳某在辯論中曾引用中國北宋時期提出十事疏及慶曆變法的主導人物范仲淹的名言--「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,此名言出自他在慶曆六年九月十五日(即公元1046年)筆成的《岳陽樓記》一文。但問題卻來了,在影片中「有聖靈在其身」的陳某卻說道這句說話(思想)有著千多年歷史。讓我們計計: 2004 – 1046 = 958 。958年等於千多年麼?倒也難怪,基督徒可能已被聖經中所說的什麼千年如一 、一年如千的時間觀念,弄得對現實世界的時間觀也有差異了。 2) 西方傳教士解救中國女姓不用紮腳?基督教對女姓專重? 真是想不到常常斥責官員的「名嘴」,卻誤解了西方傳教士就是解救中國女姓不用紮腳的大恩人。首先要和大家說說基督教傳入中國的略史,最早有史為證的可追溯到唐代傳入的景教,然後是元朝成吉思汗帝國時的也里可溫教,再而是明清兩代的天主教(利瑪竇和湯若望也是著名的傳教士),再後期(17世紀)點的就是基督新教(著名傳教士有馬禮遜)的傳入。 在唐代開始已有歷史文獻證實基督教的傳入,但是基督教卻從來也沒有(或根本沒能力)解救中國女姓不用紮腳、不再三寸金蓮!例如在元朝時期更有著不以纏足為恥的觀念,這個習俗在明朝時更到達興盛的境界!當時基督教已傳入甚久,它有解救中國女姓不用紮腳麼?非也!中國女姓不用再纏足的時期民國初年,因封建政權的沒落及新文化活動的興起才不用再纏足。所以中國女姓不用纏足徹頭徹尾與西方傳教士無關!更何況,在聖經也可見基督教對女姓尊嚴貶低及莫不尊重的語句: (創世記 3:17)你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。 (創世記 19:8)我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們作什麼。 (出埃及記 21:6-8)他的主人就要帶他到審判官那裡﹝審判官或作 神下同﹞,又要帶他到門前,靠近門框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。人若賣女兒作婢女,婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己。 (出埃及記 21:20-21)人若用棍子打奴僕或婢女,立時死在他的手下,他必要受刑。若過一兩天才死,就可以不受刑,因為是用錢買的。 (歌林多前書 11:7-10)男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的。女人乃是為男人造的。 (歌林多前書 14:34-36)婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣。因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。他們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。 (以弗所書 5:22-24)你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 (提摩太前書 2:9-14)又願女人廉恥,自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行。這才與自稱是敬神的女人相宜。女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。因為先造的是亞當,後造的是夏娃。且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。 3) 猶太教不是世界性的宗教? 陳某說猶太教不是世界性的宗教 。看低、排斥、批判其它一切宗教,自以為是真理使者自居的基督教一向也是如此。但貶低猶太教對基督教而言,實在有點於理不及吧。首先,現在的猶太教徒約有3萬多,大屠殺前則大約有50多萬。表面看來與今天23憶信徒的基督教相比,真是一點也不算世界性,但大家也知道基督教的「前身」便是猶太教,沒有猶太教絕對不會有基督教,兩者就等同於父子的關係,基督教貶低猶太教就等同於兒子貶低自己父親一樣! 4) 佛教也有教主? 陳某在其說道佛教的倫理儀制等項目夾集了教主一詞,相信也只是口快疏忽而已(希望如此)。佛教絕無教主,其是主張眾生皆平等,無政府主義的。一如佛陀也這樣說的︰「敬待供養,悉應平等,所以者何?譬如真金,斷為二段,不得有異。」 5) 沒有義人,一個也沒有? 陳某聲言基督徒認為世界沒有義人,一個也沒有!但隨便也可從基督徒經常高舉的聖經中找到︰ (創世記 6:9)挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。 […]

天作之盒之我見

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

前言 當大家看到這個「天作之盒之我見」標題的時候,可能腦海裡會突然閃出兩條問題: 你不是一位不支持基督教的人嗎?何以會去看這些宣揚基督教的福音電影呢? 當你看完這戲後,可有對宗教有新的體會? 對於一位由小到大都深受基督教思想的人來說,每逢聽聞這些福音電影,都會有衝動去看過究竟。例如從前有一福音電影為《生命揸fit人》,教會的朋友就會不理會有否天崩地裂,總之也要在教會中找三兩知己去看看,這或許已成為教會中的一種「定律」。再者,我從前也做過信徒,此戲的主題曲《愛是不保留》正是我過往最喜歡最深受感動的一首詩歌。但我去觀看這戲最主要的原因,正是因為一場大悲劇竟被作為宣揚基督教中的神,實在有點兒不合情理,我不得不去看看,然後讓各位知道這戲其實正好說給我們知道,這個世界根本就沒有基督教中的神。 回答第二條問題,當我看完這戲後,可有對宗教新的體會?這問題已經有不少基督徒問過我了,我的答案是: 「有,我有新的體會!這個體會就是我更加堅定不信基督教中的神!」 內容簡介 《天作之盒》一戲主要是描述女主角謝醫生和男主角劉醫生之間的動人愛情故事,由相識說到結婚。然而,結婚之後,謝醫生有機會到澳洲醫學院進修,而患有不治之症(血癌)的劉醫生則留在香港。亦不幸在這時,劉醫生的病復發,謝醫生便回來與劉醫生共渡這個艱難時刻,他在台灣找到相符的骨髓,但結果也是不幸死去。謝醫生一直愛人如己,在SARS來臨時不顧自己的生命安危去醫院協助治療病人,結果也不幸染上,因而也與世長辭了。最後兩位醫在一高高掛著美麗彩虹的地方(這裡就是基督教們常說的天國)重遇。 全戲中令我最深刻的地方 在劉醫生知道自己的血癌病復發之後,他氣憤和無奈地望著天說的話: 「明明一切也是好好的,點解?點解呀!!!!!!!!!!!!!!!!」 人生在世,往往會遇到不少障礙和很多不如意的事情,但這位醫生此次要面對的有可能是死亡。他的病有五分之一的機會復發,正當他事業得意和找到生命中之最愛的時候,他最不想發生的事情卻如洪濤般衝湧過來。他一直深信的上帝,幹麼要這樣對待他?莫非祂總是愛玩弄人?這句話正正充分表現出劉醫生對上帝的無奈與氣憤! 劉醫生死後,謝醫生呆了的看著聖經和坐在一角,她哭著對媽媽說: 「上帝究竟在哪兒?」 一直深信上帝的謝醫生,平日也笑容滿面,且像對人生充滿希望。可是,當他的最愛劉醫生不幸死去後,試問這種傷痛之情怎能言喻呢?她看聖經,看著看著,也好像找不到什麼心靈上的安慰。反之,只能懷疑問句:「上帝究竟在哪兒?」若果真有這位上帝,但事實給我們知道這位上帝從來也沒有幫她們。事實上,在人類的正史上從來也沒有什麼上帝幫人、解除人類困苦事情發生過。 相信大家也很希望這個世界有一位真正慈愛公平的神,這也是我一直以來的心願,但很可惜大家環顧四週,每天也有數之不盡的人面對家人生離死別之哀痛,較窮困的國家每天也有無數的人捱餓,無數的無辜者被殺被害,而且天災連年,不少人也因此而喪生,試問上帝在哪兒??? 上帝幹什麼在天國上眼白白看著我們一直受苦下去?但事實卻說給我們知道,天災時的救護員和送物資到窮困國家的永遠也是人。 再者,大家看看那個自稱上帝所選的民族以色列每天也在打仗,好像永無休止的打著永恆的戰爭!我曾經看過一張戰地記者所影到的相片,相片中影著一位父親和他的兒子在以巴衝突時,為了避開戰場而隱藏下來,結果兩位也不幸被亂槍射殺而死去!(相片連結:http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/952700.stm)好一個自稱上帝所選的民族,卻每天也殺害了不少無辜大眾,最使人難以理解的是他們戰爭的原因,就是因為這個自稱充滿著愛的宗教而起的。若果謝醫生或劉醫生在他們說這兩句話的時候,能夠看我這兩篇文章耶和華是殺人狂魔和基督教千古暴行之中古時期,不知會有什麼反應呢?肯定的是,對這個宗教和這個宗教中的神倍加失望! (那鴻書 1 : 2) 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒。向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。 (路加福音 19 : 27) 至於我那些仇敵不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了罷。 耶和華啊,請問我們也是你的仇敵嗎?答案顯然絕對不是,因為這個世界根本就沒有基督教中的神!!!!!!!! 天作之盒 「與其愁眉苦臉,倒不如把煩腦通通放入紙盒裡。」 無可置疑,人很喜愛在不得意時用一些東西來借助抒憂,這也是今天為何這麼多人用「人格化上帝」來自我分憂一樣。其實大家詳細想想,這個上帝只不過和一個紙盒的功用一樣。但紙盒能放在手中慢慢欣賞它,而上帝則在歷史說給我們知道祂會使人瘋狂迷戀祂。當人瘋狂迷戀祂的時候,就會作出很多謊言和瘋狂的惡行,這些也可以在敝網中一目了然。當自己一個不快樂,但若虛構了一位上帝出來自我安慰時,原來這種作法會害得天下更多人的不快樂與不幸,這值得嗎?毫無疑問,一個「天作之盒」絕對比基督教的上帝的好,至少沒有人為了那個盒去作國與國之間永恆的戰爭,與及傷害殺死無窮無盡的人。 主題曲《愛是不保留》 愛是不保留是一首旋律動人的詩歌,而且內容一般也很能感動基督教徒,那是從心發出來的共鳴,所以一直以來也是我最喜歡的詩歌。還記得從前在一次佈道會之後,場中不停播著這首歌,我一個人呆了似的不停望著這首歌的歌詞,口中好像低吟著什麼似的,無疑我已經給迷醉了。可是到了現在,我所找到的客觀事實,我所尋到的歷史真相,卻給我看見原來詩歌中的內容根本全是虛假,而且更顯出消極的人生態度。大家可看此歌的歌詞: 1)  常聽說世界愛沒長久,哪裡會有愛無盡頭? 塵俗的愛只在乎曾擁有,一刻燦爛便要走! 2)  而我卻確信愛是恆久,碰到了你已無別求: 無從解釋、不可說明的愛,千秋過後仍長存不朽! 副歌:誰人受痛苦被懸掛在木頭?至高的愛盡見於刺穿的手; 看!血在流反映愛沒保留,持續不死的愛到萬世不休! 惟求奉上生命全歸主所有,要將一切盡獻於我主的手; 我已決定今生再沒所求,惟望得主稱讚已足夠! 在第一二段中,歌詞中不停地演繹出一個訊息,就是基督教的上帝對你的愛是長存不朽,祂的愛真是何等偉大! (出埃及記 20 : 5) 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。 祂愛我們,愛到討我們三四代子孫的罪。 (出埃及記 […]