Archive for the ‘批判基督教影音系列’ Category

世纪龙门阵之我见

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

声明:本文章内容只纯属反映笔者的个人意见。 前言 基督教界近来又兴起了一热门话题,城中一名给人有着硬汉子 、大男人、自信无限的感觉的香港名嘴黄某在“SARS 期间深感生命不测,重新思考信仰并决志信主”。无疑,对基督教来说实在非常可喜可贺,可喜什么 ? 至少又可以在某些大教会旁边不停播著黄某的见证来宣扬福音。可贺什么?又有一班新羔羊受黄某的影响而归依基督。《 世纪龙门阵》除了黄某这位初生之犊外,还有信耶稣较长(1996年信决志信耶稣)的陈某及未信耶稣的郑某。 在影片中,三人大谈论不同的题目 ,但重心必须围绕着基督教。此影片由影音使团主办,观众有不少也是基督徒,所以表面看来支持基督教一方的黄某和陈某好像言之成理,观众亦表示支持。而唱反调的郑某则好像四面楚歌般,处处压迫在耶教的“威势”底下。其实,只要郑某对耶教有更进一步的认识,对方虽号称名嘴也难以应对。现在本人用愚笔漫谈《世纪龙门阵》! A) 陈某如是说 1) “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”有着千多年历史? 陈某在辩论中曾引用中国北宋时期提出十事疏及庆历变法的主导人物范仲淹的名言--“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,此名言出自他在庆历六年九月十五日(即公元1046年)笔成的《岳阳楼记》一文。但问题却来了,在影片中“有圣灵在其身”的陈某却说道这句说话(思想)有着千多年历史。让我们计计: 2004 – 1046 = 958 。958年等于千多年么?倒也难怪,基督徒可能已被圣经中所说的什么千年如一 、一年如千的时间观念,弄得对现实世界的时间观也有差异了。 2) 西方传教士解救中国女姓不用扎脚?基督教对女姓专重? 真是想不到常常斥责官员的“名嘴”,却误解了西方传教士就是解救中国女姓不用扎脚的大恩人。首先要和大家说说基督教传入中国的略史,最早有史为证的可追溯到唐代传入的景教,然后是元朝成吉思汗帝国时的也里可温教,再而是明清两代的天主教(利玛窦和汤若望也是著名的传教士),再后期(17世纪)点的就是基督新教(著名传教士有马礼逊)的传入。 在唐代开始已有历史文献证实基督教的传入,但是基督教却从来也没有(或根本没能力)解救中国女姓不用扎脚、不再三寸金莲!例如在元朝时期更有着不以缠足为耻的观念,这个习俗在明朝时更到达兴盛的境界!当时基督教已传入甚久,它有解救中国女姓不用扎脚么?非也!中国女姓不用再缠足的时期民国初年,因封建政权的没落及新文化活动的兴起才不用再缠足。所以中国女姓不用缠足彻头彻尾与西方传教士无关!更何况,在圣经也可见基督教对女姓尊严贬低及莫不尊重的语句: (创世记 3:17)你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。 (创世记 19:8)我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。 (出埃及记 21:6-8)他的主人就要带他到审判官那里﹝审判官或作 神下同﹞,又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己。 (出埃及记 21:20-21)人若用棍子打奴仆或婢女,立时死在他的手下,他必要受刑。若过一两天才死,就可以不受刑,因为是用钱买的。 (歌林多前书 11:7-10)男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。 (歌林多前书 14:34-36)妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。他们总要顺服,正如律法所说的。他们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 (以弗所书 5:22-24)你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 (提摩太前书 2:9-14)又愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发,黄金,珍珠,和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道,一味的顺服。我不许女人讲道,也不许他辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃。且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。 3) 犹太教不是世界性的宗教? 陈某说犹太教不是世界性的宗教 。看低、排斥、批判其它一切宗教,自以为是真理使者自居的基督教一向也是如此。但贬低犹太教对基督教而言,实在有点于理不及吧。首先,现在的犹太教徒约有3万多,大屠杀前则大约有50多万。表面看来与今天23忆信徒的基督教相比,真是一点也不算世界性,但大家也知道基督教的“前身”便是犹太教,没有犹太教绝对不会有基督教,两者就等同于父子的关系,基督教贬低犹太教就等同于儿子贬低自己父亲一样! 4) 佛教也有教主? 陈某在其说道佛教的伦理仪制等项目夹集了教主一词,相信也只是口快疏忽而已(希望如此)。佛教绝无教主,其是主张众生皆平等,无政府主义的。一如佛陀也这样说的︰“敬待供养,悉应平等,所以者何?譬如真金,断为二段,不得有异。” 5) 没有义人,一个也没有? 陈某声言基督徒认为世界没有义人,一个也没有!但随便也可从基督徒经常高举的圣经中找到︰ (创世记 6:9)挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。 […]

天作之盒之我见

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

前言 当大家看到这个“天作之盒之我见”标题的时候,可能脑海里会突然闪出两条问题: 你不是一位不支持基督教的人吗?何以会去看这些宣扬基督教的福音电影呢? 当你看完这戏后,可有对宗教有新的体会? 对于一位由小到大都深受基督教思想的人来说,每逢听闻这些福音电影,都会有冲动去看过究竟。例如从前有一福音电影为《生命揸fit人》,教会的朋友就会不理会有否天崩地裂,总之也要在教会中找三两知己去看看,这或许已成为教会中的一种“定律”。再者,我从前也做过信徒,此戏的主题曲《爱是不保留》正是我过往最喜欢最深受感动的一首诗歌。但我去观看这戏最主要的原因,正是因为一场大悲剧竟被作为宣扬基督教中的神,实在有点儿不合情理,我不得不去看看,然后让各位知道这戏其实正好说给我们知道,这个世界根本就没有基督教中的神。 回答第二条问题,当我看完这戏后,可有对宗教新的体会?这问题已经有不少基督徒问过我了,我的答案是: “有,我有新的体会!这个体会就是我更加坚定不信基督教中的神!” 内容简介 《天作之盒》一戏主要是描述女主角谢医生和男主角刘医生之间的动人爱情故事,由相识说到结婚。然而,结婚之后,谢医生有机会到澳洲医学院进修,而患有不治之症(血癌)的刘医生则留在香港。亦不幸在这时,刘医生的病复发,谢医生便回来与刘医生共渡这个艰难时刻,他在台湾找到相符的骨髓,但结果也是不幸死去。谢医生一直爱人如己,在SARS来临时不顾自己的生命安危去医院协助治疗病人,结果也不幸染上,因而也与世长辞了。最后两位医在一高高挂著美丽彩虹的地方(这里就是基督教们常说的天国)重遇。 全戏中令我最深刻的地方 在刘医生知道自己的血癌病复发之后,他气愤和无奈地望着天说的话: “明明一切也是好好的,点解?点解呀!!!!!!!!!!!!!!!!” 人生在世,往往会遇到不少障碍和很多不如意的事情,但这位医生此次要面对的有可能是死亡。他的病有五分之一的机会复发,正当他事业得意和找到生命中之最爱的时候,他最不想发生的事情却如洪涛般冲涌过来。他一直深信的上帝,干么要这样对待他?莫非祂总是爱玩弄人?这句话正正充分表现出刘医生对上帝的无奈与气愤! 刘医生死后,谢医生呆了的看着圣经和坐在一角,她哭着对妈妈说: “上帝究竟在哪儿?” 一直深信上帝的谢医生,平日也笑容满面,且像对人生充满希望。可是,当他的最爱刘医生不幸死去后,试问这种伤痛之情怎能言喻呢?她看圣经,看着看着,也好像找不到什么心灵上的安慰。反之,只能怀疑问句:“上帝究竟在哪儿?”若果真有这位上帝,但事实给我们知道这位上帝从来也没有帮她们。事实上,在人类的正史上从来也没有什么上帝帮人、解除人类困苦事情发生过。 相信大家也很希望这个世界有一位真正慈爱公平的神,这也是我一直以来的心愿,但很可惜大家环顾四周,每天也有数之不尽的人面对家人生离死别之哀痛,较穷困的国家每天也有无数的人挨饿,无数的无辜者被杀被害,而且天灾连年,不少人也因此而丧生,试问上帝在哪儿??? 上帝干什么在天国上眼白白看着我们一直受苦下去?但事实却说给我们知道,天灾时的救护员和送物资到穷困国家的永远也是人。 再者,大家看看那个自称上帝所选的民族以色列每天也在打仗,好像永无休止的打着永恒的战争!我曾经看过一张战地记者所影到的相片,相片中影著一位父亲和他的儿子在以巴冲突时,为了避开战场而隐藏下来,结果两位也不幸被乱枪射杀而死去!(相片连结:http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/952700.stm)好一个自称上帝所选的民族,却每天也杀害了不少无辜大众,最使人难以理解的是他们战争的原因,就是因为这个自称充满著爱的宗教而起的。若果谢医生或刘医生在他们说这两句话的时候,能够看我这两篇文章耶和华是杀人狂魔和基督教千古暴行之中古时期,不知会有什么反应呢?肯定的是,对这个宗教和这个宗教中的神倍加失望! (那鸿书 1 : 2) 耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。 (路加福音 19 : 27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了罢。 耶和华啊,请问我们也是你的仇敌吗?答案显然绝对不是,因为这个世界根本就没有基督教中的神!!!!!!!! 天作之盒 “与其愁眉苦脸,倒不如把烦脑通通放入纸盒里。” 无可置疑,人很喜爱在不得意时用一些东西来借助抒忧,这也是今天为何这么多人用“人格化上帝”来自我分忧一样。其实大家详细想想,这个上帝只不过和一个纸盒的功用一样。但纸盒能放在手中慢慢欣赏它,而上帝则在历史说给我们知道祂会使人疯狂迷恋祂。当人疯狂迷恋祂的时候,就会作出很多谎言和疯狂的恶行,这些也可以在敝网中一目了然。当自己一个不快乐,但若虚构了一位上帝出来自我安慰时,原来这种作法会害得天下更多人的不快乐与不幸,这值得吗?毫无疑问,一个“天作之盒”绝对比基督教的上帝的好,至少没有人为了那个盒去作国与国之间永恒的战争,与及伤害杀死无穷无尽的人。 主题曲《爱是不保留》 爱是不保留是一首旋律动人的诗歌,而且内容一般也很能感动基督教徒,那是从心发出来的共鸣,所以一直以来也是我最喜欢的诗歌。还记得从前在一次布道会之后,场中不停播著这首歌,我一个人呆了似的不停望着这首歌的歌词,口中好像低吟著什么似的,无疑我已经给迷醉了。可是到了现在,我所找到的客观事实,我所寻到的历史真相,却给我看见原来诗歌中的内容根本全是虚假,而且更显出消极的人生态度。大家可看此歌的歌词: 1)  常听说世界爱没长久,哪里会有爱无尽头? 尘俗的爱只在乎曾拥有,一刻灿烂便要走! 2)  而我却确信爱是恒久,碰到了你已无别求: 无从解释、不可说明的爱,千秋过后仍长存不朽! 副歌:谁人受痛苦被悬挂在木头?至高的爱尽见于刺穿的手; 看!血在流反映爱没保留,持续不死的爱到万世不休! 惟求奉上生命全归主所有,要将一切尽献于我主的手; 我已决定今生再没所求,惟望得主称赞已足够! 在第一二段中,歌词中不停地演绎出一个讯息,就是基督教的上帝对你的爱是长存不朽,祂的爱真是何等伟大! (出埃及记 20 : 5) 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。 祂爱我们,爱到讨我们三四代子孙的罪。 (出埃及记 […]