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名人千古精句

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 基督教之「反科學」/「反理智」

馬克思 宗教裡的苦難既是現實苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的心境,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民思想的鴉片。 宗教是支配著人們日常生活的外部力量的幻的顛倒的反映。 人創造了宗教,而不是宗教創造人。 宗教本身是沒有內容的,它的根源不是在天上,而是在人間。 宗教本身既無本質也無王國。在宗教中,人們把自己的經驗世界變成一種只在思想中的、想像中的本質,這個本質作為某種異物與人們對立的。 在所謂基督教國家,實際上生作用的不是人,而是人的異化。唯一發生作用的人,即國王,是與眾不同的存在物,而且還是被宗教神化了的,和天國與上帝直接聯繫著的存在物。 我們不是到猶太人的宗教裡去尋找猶太教的秘密,而是到現實的猶太人裡去尋找猶太的秘密。 愚昧是迷信之母。 恩格斯 通過自然力的人格化產生了最初的神。隨著各種宗教進一步發展,這些神越來越具有超世界的形像,直到最後,通過智力發展中自然發生的抽象化過程--幾乎可以說是蒸餾過程,在人們頭腦中,從或多或少有限的互相限制的許多神中產生了一神教的唯一的神的觀念。 一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量採取了人間的加量的形式。 宗教按其本質來說就是剝奪人和大自然的全部內容,把它轉給彼岸之神的幻影,然後彼岸之神大發慈悲,把一部分恩典還給人和大自然。 影響群眾的首要的精神手段是宗教。 所有過去的時代,實行這種吸血的制度,都是以各種各樣的道德、宗教和政治的謬論來加以粉飾的。 對於一種征服羅馬世界帝國,統治文明人絕大多數達一千八百年之久的宗教,簡單地說它是騙子手湊集而成的無謂之談,是不能解決問題的。要根據宗教借以產生和取得統治地位的歷史條件,去說明它的起源和發展,才能解決問題。對基督教更是這樣。 宗教根植於蒙昧時代的愚昧無知的觀念。 列寧 宗教偏見的最深刻的根源是窮困和愚昧;我們正是應當同這個禍害作鬥爭。 神的觀念永遠是奴隸制(最壞的沒有出路的奴隸制)的觀念;它一貫麻痺和削弱「社會感情」,以死東西偷換活東西。神的觀念從來沒有「使個人和社會相聯繫」,而是一貫把壓迫者奉為神這種信仰來束縛被壓迫階級。 伏爾泰 宗教狂熱好像是一種可以傳染的病症。 為了神學論爭,五百年來,有時在這個國家,有時在那個國家,鮮血流遍大地,灑上絞刑架和斷頭台,差不多沒有間斷。 有一個神的觀念這一命題,並不能給我們一個關於神是什麼的觀念。 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。 我討厭聽說十二個人創立了基督教,我要證明一個人就足以摧毀它。 神學的宗教則不然。它是一切可以想像的愚蠢和混亂的源泉;它是狂熱和內亂之母;它是人類的敵人。 一個在戰鬥中中了二十槍的人不會發脾氣,但一個神學家在受到別人拒絕同意的傷害時就會變得勃然大怒,而且絕不饒恕。 新教徒認為聖物、免罪、苦行、為死者禱告,聖水以及幾乎所有羅馬天主教的儀式都是愚蠢的迷信。 在所有宗教中,基督教無疑是應該向人民灌輸最多寬容的宗教,但到目前為止,基督教徒是所有人中最不寬容的人。 基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。 這地球上滿目瘡痍,到處是災禍。 — 《老實人》 誰思考,就不是信徒! 待在辦公室,吃飽了飯,命令一百萬人去屠殺,然後再叫他們進行莊嚴的儀式感謝上帝。 參孫揮動列斧之前,先有伏爾泰銳利的笑聲。 嘲笑是能夠戰勝一切最有力的武器。 殘忍的諸神,你們使我犯罪,你們又因這些罪行來處死我啊! 迷信頑固的殘酷性蹂躪了美好的心靈。 我們生活在世間雖然短暫,但願把這短暫時間獻給理性。 現在你們發抖吧!理性的日子來到了! 教士將基督教當成支配人民的工具。 地窖裡有幾隻小老鼠,忙去讚美救世主:「世界多好啊!一切多美啊!」,然而這一切都是為了我們一夥,這一點是很明白的! 伯特蘭.羅素 基督教的中心信條、上帝和永生,在科學上是找不到根據的……我並不自命能證明沒有上帝;同樣我也無力證明撒旦純屬虛構。也許存在著基督教的上帝;同樣也可能存在著奧林匹斯山、古埃及或巴比倫的諸神。但這假設都是半斤八兩,哪個的可能性也不比另一個大;它們不屬於可能的知識範圍之內,因此我們沒有理由去考慮它們。 — 《真與愛--羅素散文集》 恐懼是宗教教條的基礎,也是人類生活中其它許多事情的基礎。對人死的恐懼,不管是對個人或是對集體,在許多方面支配著我們的社會生活;而產生宗教的卻是人對自然的恐懼。 — 《真與愛--羅素散文集》 宗教,因為它的源泉是恐懼,就把某些種類的恐懼捧得高高的,使人們不以這些恐懼為恥。 — 《真與愛--羅素散文集》 我認為宗教是由於恐懼而造成的病症,是人類災難深重的淵源。 — 《為什麼我不是基督教徒》 […]

教授與學生

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 基督教之「反科學」/「反理智」

上半段(由基版FAQhttp://julian_yeung.tripod.com/B03/B03a.htm 翻譯) 「就讓我解釋一下,信耶穌在科學上有甚麼問題。」一個無神論的哲學教授上課時說。他頓了一頓,叫了一個新生站起來,問:「孩子,你是基督徒吧,是不是?」 「是,先生。」 「那麼你是信上帝了?」 「絕對是。」 「上帝是不是善的?」 「當然!上帝是善的。」 「對了。」 「那麼你是善還是惡?」 「聖經說我是惡的。」 教授露齒而笑:「啊,聖經!」他想了一回,說:「給你一個問題。如果這裏有個病了的人,你有能力醫治他,你會醫治他嗎?起碼試一試?」 「我會的,先生。」 「那麼你便是善的了……」 「我可不會這樣說。」 「為甚麼不會呢?當你有能力,你會去幫助生病和殘廢的人……事實上當我們有能力,我們大部份人都會這樣做……但上帝不會。」 沒有回應。 「祂沒有這樣做呀,祂有嗎?我的兄弟是基督徒,他患了癌症,懇求耶穌醫治,可是結果他死了。耶穌怎會是善的?唔? 你能答我嗎?」 沒有回應。 老人表示同情,「不,你不能回答,是嗎?」他拿起書桌上的杯子,喝了一口水,好讓那學生有時間喘一口氣。教哲學時,得對初學者寬容一點。「年輕人,我們再開始過吧。」 「呃……是。」 「撒旦是不是善的?」 「不是。」 「撒旦從那裡來?」 那學生支吾地說:「從……上帝那兒……」 「對了,上帝造了撒旦,是不是?」老人用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的頭髮,對嘻嘻笑著的學生聽眾說:「各位,我想這個學期將會十分有趣。」他回過頭來,對那個基督徒學生說:「孩子,告訴我,這個世界是否有惡存在?」 「是的,先生。」 「哪裡都充滿了惡,是不是?上帝是不是創造所有東西?」 「誰創造了惡?」 沒有回應。 「世上有疾病,是不是?不道德呢?仇恨呢?醜陋呢?所有使人苦惱的事──存在於這個世界嗎?」 那學生顯得坐立不安,勉強答道:「是的。」 「誰創造它們?」 沒有回答。 教授忽然提高聲調說:「是誰創造它們的?請告訴我!」教授把臉湊到那基督徒學生面前。 一把輕而平穩的聲音說:「孩子,上帝創造了所有的惡,是不是?」 沒有回應。那學生嘗試堅定地直視教授,但失敗了。教授突然走開,在班前踱來踱去,活像一隻老黑豹。全班都被迷住。「告訴我,」他說,「這個上帝不斷地創造一切的惡,衪怎會是善的?」教授揮舞著雙臂以包括著世上所有的邪惡。「這個善的上帝所造的仇恨、殘酷、痛苦、折磨、死亡和醜陋,以及所有苦難充斥著這個世界,是嗎,年輕人?」 沒有回應。 「你看不見這一切都在嗎?唔?」 教授走上前,對那學生輕聲說﹕「上帝是善嗎?」 沒有回應。 「孩子,你信耶穌嗎?」 那學生顫抖的聲音出賣了他:「教授,我信。」 老人惋惜地搖搖頭。「科學說你有五官去確認和觀察你周遭的世界。你有看見過耶穌嗎?」 「先生,我沒有。我從來沒看見過他。」 「那告訴我們,你有聽見過耶穌嗎?」 「我沒有,先生。」 「你有否觸摸過你的耶穌、嚐到你的耶穌、或是嗅到你的耶穌…… 實際上,你對上帝有沒有任何感官認知(譯按:請注意,教授沒有說這個認知是直接還是間接、透過儀器等等的)?」 沒有回應。 「請回答我。」 「沒有的,先生。我恐怕沒有。」 「你恐怕……你沒有?」 「沒有,先生。」 […]

「凡是有欺騙性的東西,總是起一種魔術般的作用。」 — 柏拉圖《理想國》 「任何利用人類美德行騙的行為都是對偉大人類天性共和國的背叛,無論是在重大的還是瑣碎的場合。」 — 塞繆爾.約翰遜《拉塞勒斯》 之前,本人曾經說過基督教教會曾對過往兩位偉大科學家(哥白尼和伽利略)的逼害。現在,就和大家談談基督教對近代三位超級偉大科學家的謊言!一個錯漏百出的宗教,在政治上得到支持,至今亦屹立不倒。而且,更編造謊言(教會的小圈子最愛編出有利自己的傳言,而基督徒往往不假思索地信以為真,並廣泛流傳,弄假成真)來欺騙人類,使人信主。 相信這些謊言,大家都經常聽到基督徒掛在口邊,久而久之,便成為了基督教界傳教的武器。有很多人都因此而信了主,因為這三位偉大科學家的影響實在無窮的大,基督教的所作所為真使人感到無限的可悲。 《物種起源》發表者--達爾文(Charles R. Darwin, 1809-1882) 一八五九年十一月二十四日,這個世界就好像發了狂般,不論乞丐或甚至到大學的教授都興奮莫名。有人在街上歡呼,有人在東奔西走,總是動彈不定!因為英國著名生物學家達爾文正式向世界發表了驚天動地的《物種起源》一書!他否決了長期以來騙人於無形的上帝創造論,否決了害人不淺聖經中的物種不變論!因此,兩位偉大的哲學家馬克思和恩格斯都對達爾文和其學說有極高的評價。 沒錯,達爾文在25歲之前是一位的基督徒,而且很喜歡看聖經,所以《紐約時報》都說他不是想謀殺上帝的,可是他做到了。《物種起源》一書起初並沒有對宗教界造成很大的震憾,但是後來《物種起源》的影響力日深,很多學者都提及到,因而使宗教也不能忽視,後來更引起有史以來基督教界一次很大很深遠的震憾!於是,教會便對達爾文處處壓迫,使達爾文深深感到教會的邪惡無良! 在達爾文1882年4月19日死後,一位女士名叫赫普(Hope),她在出席了美國麻省慕迪(Dwight Lyman Moody)的一次佈道會中說,在達爾文臨終的時候,她訪問了他,並謂當時達爾文對她說:「我很後悔我將進化論釋成這樣,請你幫我開一個會,我想說基督教的救贖。」之後這個傳言隨即在基督教小圈子流傳。 但達爾文的女兒在亨里雅塔(Henrietta) 在1922年發表了鄭重的聲明: 「在我父親臨終時,我守在他的身旁。在他重病不治時,或在他得其他病時,赫普女士都不在。我相信我的父親從未見過她,她對我父親的思想、信仰沒有任何的影響。我父親對他的任何科學觀點,不論是當時的還是早些時候的,從未反悔過。我們認為有關他後悔的故事是在美國編造出來的……整個故事純屬無稽之談。」 那究竟誰在說謊言呢?根據達爾文妻子的日記,在1882年4月19日臨終前的記錄,一點也看不出有「我很後悔我將進化論釋成這樣,請你幫我開一個會,我想說基督教的救贖」這句。無疑,這根本是對達爾文的一個大謊言!(達爾文妻子日記詳見http://darwin-online.org.uk/EmmaDiaries.html) 可是於今依然有很多基督徒藉此來傳教!一位如此偉大的科學家,本來並沒有心反基督的,單是作科學上的研究,可惜他的成果卻因而使他被教會壓迫,更在死後污他清名!難怪在他的《回憶錄》中,他處處都表現對基督教的憎恨、討厭,尤其是對永火地獄的教義,他更說:這真是一個可詛咒的教義! 「真的,我很難明白人們怎麼能夠希望基督教是真實的,因為果真如此的話,其經文以明明白白的語言表示了,凡是不信仰基督的人們,其中包括我的父親、兄弟以及幾乎一切我的最好的朋友,都要永世受到懲罰。這真是一種可咒詛的教義。」 「有許多虛偽的宗教像野火般地傳布到地球上的大部分地域,這個事實對我是重要的。《舊約全書》的內容也不比印度教的聖書或其它任何一個未開化的民族的信仰更高明、更加值得信仰。必須有明顯的證據,才能使一個精神健全的人相信那些支持基督教的奇蹟。」 「我們越是認識自然界的固定法則,奇蹟就變得越不可信……」 「我相信,一切生物的肉體器官和心理器官是通過自然選擇或適者生存,再加上使用或習性的作用而發展起來的;每一個也這樣相信的人都會認同,這是器官之所以形成是由於具有這等器官的生物因此能夠同其他生物勝利地進競爭,並且增加了它們的數量。」 「現在支持上帝存在的最常用的論據,是多數人內心深處的信念和感情,這些感情從前也曾經使他堅信上帝存在和靈魂不滅。但是,世界各族人民並不在內心中同樣地相信唯一的上帝存在,卻是各自信仰著各自神或者鬼,所以,這種內心的信念和感情也就無意義,它不能作為說明上帝實際存在的證據。」 「把一種對上帝的信仰向孩子思想中反覆地灌輸,這對他們尚未發育的頭腦將會產生一種非常強烈的、也許是遺傳的效果,以致他們很難放棄對上帝的信仰,這正如一隻猴子很難放棄對蛇的本能恐懼和厭惡一樣。」 「我不能假裝可以對深奧問題作一點最低限度的解釋。萬物開始的奧秘不是我們所能解決的;人們必須滿足作一個不可知論者,我就是這樣人中的一個。」 「對於我自己來說,我相信我終生致力於科學是做了,我沒有由於犯了任何大罪而感到悔恨,但我經常感到遺憾的卻是我所做的沒有給人類帶來更直接的好處。」 — 達爾文 《相對論》發表人:阿爾伯特.愛因斯坦 相信沒有人不曾聽過這位二十世紀最偉大科學家的名字。他曾因光電效應的研究而得到了諾貝爾獎,可是後人再看他其它研究,說出他其實應該得到六個諾貝爾獎(廣義相對論本人最為欣賞),只應他實在太絕頂聰明了,所以沒有人明白他的學說。對於這位超級科學家,當然很值得人們去愛而敬之。怎知,這個「神聖基督教」又開始擺起愛說謊的口,又向大家說謊言了。他們今次說的是愛因斯坦信主!!!!! 後來更要麻煩到愛因斯坦本人在其語錄親自證清: 「你所讀到的關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言,一個被有系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝,我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。」「我不相信個體的永生,我認為倫理純粹只是人類自身的關懷,並沒有超人的權威躲在後面。」 我很想用愛因斯坦一句話來告誡所有的基督:「對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。」 牛頓 很多人(特指基督新教徒)都說牛頓是基督新教徒,還藉此來高唱:看!這麼一位傑出的科學家也是敝教的信徒!說這些話的人,明顯是對牛頓認識皮毛就故亂狂言。牛頓其實是基督新教眼中的異端,而且是一位罪大惡極的異端!論據如下: 他否定神學(古代希臘教父思想),正如他曾說道: 「因為一個盲人沒有顏色的概念,所以我們對於全知的上帝感知和理解萬物的方式也沒有概念。」 他不相信三位一體論、否定基督位格等的傳統教義,認為這些教義都是不理性、不合理、因政治因素而培育出來的。亦因其認為耶穌是隸屬於天父(耶和華),所以他有「阿里烏派」的稱號。 研究聖經密碼(Bible code)的先驅者。他認為某些書卷如《但以理書》、《約翰福音》等先知著作都是象徵性的和象形文字式的,不能用一般常理去理解,要採取一些特別的方法。(若然在牛頓時期電腦經已普及,可能會出版聖經密碼3) 用自己的智慧去窺探神的智慧。牛頓曾經根據《以西結書》所寫而製了一份所羅門聖殿的建築平面圖,為的是從中了解宇宙的某種建築密碼,從而了解上帝的思維(很可惜所羅門聖殿只不過是人的設計)。這幅聖殿平面圖今天被保存在巴伯森學院圖書館裡。 牛頓認為《聖經》存在著一套神秘的知識,只有「高手」先可以理解。 「我要將暗中的寶物和隱秘的財寶賜給你,使你知道喚你的,就是我耶和華以色列的神。」 筆者題外話 牛頓作為一位劃時代的偉大科學家,但卻花了大半生的時間專著於神秘學和煉金術方面。本人覺得他正是一面鏡子,一個人儘管他怎樣聰慧,若花時間於一些毫無意義的事情,亦只是大為浪費。筆者建立此網亦花了若干的時間,但只要花本人一己若干的時間,就能夠讓眾多人放棄相信某些虛假的東西,而取回人生大部分的時間,我相信這也是值得的。牛頓在研究基督教和科學,最後更說出以下一句足以讓科學家涕淚縱橫的說話,值得嗎? 「在全部歷史上,一切真正精通科學的人,其知識無不來自埃及的那位月神。」 中國有句名言:「其人雖已歿,千載有餘情。」三位偉大的科學家都經已死了,但他們對世界的貢獻卻依然有著廣大及持久的作用。各位信徒們,能否稍為尊重這三位偉大的科學家呢?亦尊重世人知道實情的權利好嗎? 理智再臨者筆 參考書目 (英)F.達爾文編,《達爾文生平》,葉篤莊、葉曉譯,沈陽:遼寧教育出版社,1998/01/01出版。 Rosenkranz […]

世紀龍門陣之我見

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

聲明:本文章內容只純屬反映筆者的個人意見。 前言 基督教界近來又興起了一熱門話題,城中一名給人有著硬漢子 、大男人、自信無限的感覺的香港名嘴黃某在「SARS 期間深感生命不測,重新思考信仰並決志信主」。無疑,對基督教來說實在非常可喜可賀,可喜什麼 ? 至少又可以在某些大教會旁邊不停播著黃某的見證來宣揚福音。可賀什麼?又有一班新羔羊受黃某的影響而歸依基督。《 世紀龍門陣》除了黃某這位初生之犢外,還有信耶穌較長(1996年信決志信耶穌)的陳某及未信耶穌的鄭某。 在影片中,三人大談論不同的題目 ,但重心必須圍繞著基督教。此影片由影音使團主辦,觀眾有不少也是基督徒,所以表面看來支持基督教一方的黃某和陳某好像言之成理,觀眾亦表示支持。而唱反調的鄭某則好像四面楚歌般,處處壓迫在耶教的「威勢」底下。其實,只要鄭某對耶教有更進一步的認識,對方雖號稱名嘴也難以應對。現在本人用愚筆漫談《世紀龍門陣》! A) 陳某如是說 1) 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」有著千多年歷史? 陳某在辯論中曾引用中國北宋時期提出十事疏及慶曆變法的主導人物范仲淹的名言--「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,此名言出自他在慶曆六年九月十五日(即公元1046年)筆成的《岳陽樓記》一文。但問題卻來了,在影片中「有聖靈在其身」的陳某卻說道這句說話(思想)有著千多年歷史。讓我們計計: 2004 – 1046 = 958 。958年等於千多年麼?倒也難怪,基督徒可能已被聖經中所說的什麼千年如一 、一年如千的時間觀念,弄得對現實世界的時間觀也有差異了。 2) 西方傳教士解救中國女姓不用紮腳?基督教對女姓專重? 真是想不到常常斥責官員的「名嘴」,卻誤解了西方傳教士就是解救中國女姓不用紮腳的大恩人。首先要和大家說說基督教傳入中國的略史,最早有史為證的可追溯到唐代傳入的景教,然後是元朝成吉思汗帝國時的也里可溫教,再而是明清兩代的天主教(利瑪竇和湯若望也是著名的傳教士),再後期(17世紀)點的就是基督新教(著名傳教士有馬禮遜)的傳入。 在唐代開始已有歷史文獻證實基督教的傳入,但是基督教卻從來也沒有(或根本沒能力)解救中國女姓不用紮腳、不再三寸金蓮!例如在元朝時期更有著不以纏足為恥的觀念,這個習俗在明朝時更到達興盛的境界!當時基督教已傳入甚久,它有解救中國女姓不用紮腳麼?非也!中國女姓不用再纏足的時期民國初年,因封建政權的沒落及新文化活動的興起才不用再纏足。所以中國女姓不用纏足徹頭徹尾與西方傳教士無關!更何況,在聖經也可見基督教對女姓尊嚴貶低及莫不尊重的語句: (創世記 3:17)你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。 (創世記 19:8)我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們作什麼。 (出埃及記 21:6-8)他的主人就要帶他到審判官那裡﹝審判官或作 神下同﹞,又要帶他到門前,靠近門框,用錐子穿他的耳朵,他就永遠服事主人。人若賣女兒作婢女,婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸自己。 (出埃及記 21:20-21)人若用棍子打奴僕或婢女,立時死在他的手下,他必要受刑。若過一兩天才死,就可以不受刑,因為是用錢買的。 (歌林多前書 11:7-10)男人本不該蒙著頭,因為他是神的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的。女人乃是為男人造的。 (歌林多前書 14:34-36)婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣。因為不准他們說話。他們總要順服,正如律法所說的。他們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。 (以弗所書 5:22-24)你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 (提摩太前書 2:9-14)又願女人廉恥,自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮,黃金,珍珠,和貴價的衣裳為妝飾。只要有善行。這才與自稱是敬神的女人相宜。女人要沉靜學道,一味的順服。我不許女人講道,也不許他轄管男人,只要沉靜。因為先造的是亞當,後造的是夏娃。且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。 3) 猶太教不是世界性的宗教? 陳某說猶太教不是世界性的宗教 。看低、排斥、批判其它一切宗教,自以為是真理使者自居的基督教一向也是如此。但貶低猶太教對基督教而言,實在有點於理不及吧。首先,現在的猶太教徒約有3萬多,大屠殺前則大約有50多萬。表面看來與今天23憶信徒的基督教相比,真是一點也不算世界性,但大家也知道基督教的「前身」便是猶太教,沒有猶太教絕對不會有基督教,兩者就等同於父子的關係,基督教貶低猶太教就等同於兒子貶低自己父親一樣! 4) 佛教也有教主? 陳某在其說道佛教的倫理儀制等項目夾集了教主一詞,相信也只是口快疏忽而已(希望如此)。佛教絕無教主,其是主張眾生皆平等,無政府主義的。一如佛陀也這樣說的︰「敬待供養,悉應平等,所以者何?譬如真金,斷為二段,不得有異。」 5) 沒有義人,一個也沒有? 陳某聲言基督徒認為世界沒有義人,一個也沒有!但隨便也可從基督徒經常高舉的聖經中找到︰ (創世記 6:9)挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。 […]

天作之盒之我見

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判基督教影音系列

前言 當大家看到這個「天作之盒之我見」標題的時候,可能腦海裡會突然閃出兩條問題: 你不是一位不支持基督教的人嗎?何以會去看這些宣揚基督教的福音電影呢? 當你看完這戲後,可有對宗教有新的體會? 對於一位由小到大都深受基督教思想的人來說,每逢聽聞這些福音電影,都會有衝動去看過究竟。例如從前有一福音電影為《生命揸fit人》,教會的朋友就會不理會有否天崩地裂,總之也要在教會中找三兩知己去看看,這或許已成為教會中的一種「定律」。再者,我從前也做過信徒,此戲的主題曲《愛是不保留》正是我過往最喜歡最深受感動的一首詩歌。但我去觀看這戲最主要的原因,正是因為一場大悲劇竟被作為宣揚基督教中的神,實在有點兒不合情理,我不得不去看看,然後讓各位知道這戲其實正好說給我們知道,這個世界根本就沒有基督教中的神。 回答第二條問題,當我看完這戲後,可有對宗教新的體會?這問題已經有不少基督徒問過我了,我的答案是: 「有,我有新的體會!這個體會就是我更加堅定不信基督教中的神!」 內容簡介 《天作之盒》一戲主要是描述女主角謝醫生和男主角劉醫生之間的動人愛情故事,由相識說到結婚。然而,結婚之後,謝醫生有機會到澳洲醫學院進修,而患有不治之症(血癌)的劉醫生則留在香港。亦不幸在這時,劉醫生的病復發,謝醫生便回來與劉醫生共渡這個艱難時刻,他在台灣找到相符的骨髓,但結果也是不幸死去。謝醫生一直愛人如己,在SARS來臨時不顧自己的生命安危去醫院協助治療病人,結果也不幸染上,因而也與世長辭了。最後兩位醫在一高高掛著美麗彩虹的地方(這裡就是基督教們常說的天國)重遇。 全戲中令我最深刻的地方 在劉醫生知道自己的血癌病復發之後,他氣憤和無奈地望著天說的話: 「明明一切也是好好的,點解?點解呀!!!!!!!!!!!!!!!!」 人生在世,往往會遇到不少障礙和很多不如意的事情,但這位醫生此次要面對的有可能是死亡。他的病有五分之一的機會復發,正當他事業得意和找到生命中之最愛的時候,他最不想發生的事情卻如洪濤般衝湧過來。他一直深信的上帝,幹麼要這樣對待他?莫非祂總是愛玩弄人?這句話正正充分表現出劉醫生對上帝的無奈與氣憤! 劉醫生死後,謝醫生呆了的看著聖經和坐在一角,她哭著對媽媽說: 「上帝究竟在哪兒?」 一直深信上帝的謝醫生,平日也笑容滿面,且像對人生充滿希望。可是,當他的最愛劉醫生不幸死去後,試問這種傷痛之情怎能言喻呢?她看聖經,看著看著,也好像找不到什麼心靈上的安慰。反之,只能懷疑問句:「上帝究竟在哪兒?」若果真有這位上帝,但事實給我們知道這位上帝從來也沒有幫她們。事實上,在人類的正史上從來也沒有什麼上帝幫人、解除人類困苦事情發生過。 相信大家也很希望這個世界有一位真正慈愛公平的神,這也是我一直以來的心願,但很可惜大家環顧四週,每天也有數之不盡的人面對家人生離死別之哀痛,較窮困的國家每天也有無數的人捱餓,無數的無辜者被殺被害,而且天災連年,不少人也因此而喪生,試問上帝在哪兒??? 上帝幹什麼在天國上眼白白看著我們一直受苦下去?但事實卻說給我們知道,天災時的救護員和送物資到窮困國家的永遠也是人。 再者,大家看看那個自稱上帝所選的民族以色列每天也在打仗,好像永無休止的打著永恆的戰爭!我曾經看過一張戰地記者所影到的相片,相片中影著一位父親和他的兒子在以巴衝突時,為了避開戰場而隱藏下來,結果兩位也不幸被亂槍射殺而死去!(相片連結:http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/952700.stm)好一個自稱上帝所選的民族,卻每天也殺害了不少無辜大眾,最使人難以理解的是他們戰爭的原因,就是因為這個自稱充滿著愛的宗教而起的。若果謝醫生或劉醫生在他們說這兩句話的時候,能夠看我這兩篇文章耶和華是殺人狂魔和基督教千古暴行之中古時期,不知會有什麼反應呢?肯定的是,對這個宗教和這個宗教中的神倍加失望! (那鴻書 1 : 2) 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒。向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。 (路加福音 19 : 27) 至於我那些仇敵不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了罷。 耶和華啊,請問我們也是你的仇敵嗎?答案顯然絕對不是,因為這個世界根本就沒有基督教中的神!!!!!!!! 天作之盒 「與其愁眉苦臉,倒不如把煩腦通通放入紙盒裡。」 無可置疑,人很喜愛在不得意時用一些東西來借助抒憂,這也是今天為何這麼多人用「人格化上帝」來自我分憂一樣。其實大家詳細想想,這個上帝只不過和一個紙盒的功用一樣。但紙盒能放在手中慢慢欣賞它,而上帝則在歷史說給我們知道祂會使人瘋狂迷戀祂。當人瘋狂迷戀祂的時候,就會作出很多謊言和瘋狂的惡行,這些也可以在敝網中一目了然。當自己一個不快樂,但若虛構了一位上帝出來自我安慰時,原來這種作法會害得天下更多人的不快樂與不幸,這值得嗎?毫無疑問,一個「天作之盒」絕對比基督教的上帝的好,至少沒有人為了那個盒去作國與國之間永恆的戰爭,與及傷害殺死無窮無盡的人。 主題曲《愛是不保留》 愛是不保留是一首旋律動人的詩歌,而且內容一般也很能感動基督教徒,那是從心發出來的共鳴,所以一直以來也是我最喜歡的詩歌。還記得從前在一次佈道會之後,場中不停播著這首歌,我一個人呆了似的不停望著這首歌的歌詞,口中好像低吟著什麼似的,無疑我已經給迷醉了。可是到了現在,我所找到的客觀事實,我所尋到的歷史真相,卻給我看見原來詩歌中的內容根本全是虛假,而且更顯出消極的人生態度。大家可看此歌的歌詞: 1)  常聽說世界愛沒長久,哪裡會有愛無盡頭? 塵俗的愛只在乎曾擁有,一刻燦爛便要走! 2)  而我卻確信愛是恆久,碰到了你已無別求: 無從解釋、不可說明的愛,千秋過後仍長存不朽! 副歌:誰人受痛苦被懸掛在木頭?至高的愛盡見於刺穿的手; 看!血在流反映愛沒保留,持續不死的愛到萬世不休! 惟求奉上生命全歸主所有,要將一切盡獻於我主的手; 我已決定今生再沒所求,惟望得主稱讚已足夠! 在第一二段中,歌詞中不停地演繹出一個訊息,就是基督教的上帝對你的愛是長存不朽,祂的愛真是何等偉大! (出埃及記 20 : 5) 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。 祂愛我們,愛到討我們三四代子孫的罪。 (出埃及記 […]

誰家男孩的復活節?

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虛擬節日系列

基督徒眼中的復活節 一個紀念神的兒子--耶穌基督被釘上十架死亡後三日復活的偉大、莊嚴和神聖事蹟,耶穌基督的復活印證著神之子勝過了死亡和罪,更完成了「天賜」的救贖使命。故此,在整個基督教思想體系中,「復活」是位於最為根基最為重要的一部分。但原來在真實的歷史中,復活節竟然毫不關乎耶穌。 誰的復活事蹟才是真實可信? 天下之大,實在無奇不有!別以為只有耶穌曾被描繪為死後三日復活,根據《瞧!這個基督教》一書所說,昔日埃及-奧西理斯(Osiris)、波斯-神米塞拉(Mithras)、希臘-神巴卡斯( Bacchus)和亞陀尼斯(Adonis)等等數之不盡的都被稱為能夠死後三天復活的人物,而我們中國也不差,干寶在《搜神記》中亦寫過不少死後復活的事情,但不是三日而已。他們全都真是三日復活嗎?復活之後是否每一個都好像耶穌升了天?為何今天已見不到這些「不死之人」呢? 誠然,基督徒會說其它復活的人物是假的、是神話故事!唯獨耶穌三日復活是真憑實據的,因為聖經有記載,而聖經是由神所默示而寫成的,故此一切無誤。筆者不想再在此詳談這些狂妄虛無的「循環論證」,對於復活一事的可信性,本人已在耶穌不是救世主,更從來也沒有復活過!中交代過。 被遺忘了復活節的時間 或許大家並沒有留意,原來每年的復活節日期都不相同的。根據牛津大學出版社於1963年出版的《現代高級英漢雙解辭典》中,”Easter” 一字的意思為「復活節,在三月二十一日或該日後月圓以後第一個星期日」。其實這個日期是由公元325年的尼西亞會議中決定出來的:「每年的春分或春分後第一個月圓之夜後的星期日。」因此,真正的耶穌基督復活日期根本無人知道,堂堂一位救世主真是復活後也不能安息呢! “Easter” 一字的由來--復活節真正的底蘊 話說昔日的日耳曼民族在還沒有接受基督教信仰時,是信奉「曙光女神(Eostre)」,當波斯人(亦相信「春分女神(Ishtar)」)大量移民來到日耳曼所居之地時,兩者所信奉的對象便開始融合起來。約公元8百多年,查理曼大帝及西歐等國征服了日耳曼民族,並殘酷地強迫他們改信基督教。因此,日耳曼民族被迫放棄春分之神的崇拜,但卻將被迫所信的「復活節」定為昔日春分女神崇拜日,名字亦改為 “Easter Sunday”。對於月神被認為是三日復活,只是一個客觀天文現象而已,一個新的眉形新月再次出現在天空的時間就正正大約三天。 復活節還有另一重意義,這重意義是源自希伯來人的「逾越節(Pascha)」,所謂逾越節即紀念耶和華殺死埃及第一個男孩的節日。埃及人子的「祭牲」和耶穌的「贖罪」類比起來,將兩者混為一談。昔日的人們並無考慮到類比論證只有概然性,而無必然性的正確。從此,兩者便「有機地」混在這個復活節當中。 無論在那一重意義,都幾乎毫不關係到耶穌的復活,真的復活節底蘊是月神的崇拜和逾越節意義類比。今日基督徒眼中的復活節意思,只是當權者有意的竄加,子虛烏有的節日意義卻在世間蔓延落去。難道真的沒有人會查究其真實性? 其它復活節物品印證對春分月神的崇拜 花朵:春蓮、五月花及水仙等等都是復活節時常用的,其實這些花朵是昔日常用來祈拜春分月神所用的,使用他們的原因是因為他們在春天時開得特別好,好像是春分的一個象徵。 復活兔:古民族大多以捕獵為生,兔子在春分時顯得特別生氣勃勃,因此被認為是月神送給族民們的禮物。 理智再臨者筆 26/10/2005 參考書目 何永坤,《瞧!這個基督教》,香港:田園書屋,1994出版。 《現代高級英漢雙解辭典》,牛津:牛津大學出版社,1963出版。 康諾利,《聖經是怎樣寫成的》,北京:世界知識出版社,2004/10/01出版。 陳欽庄,《基督教簡史》,北京:人民出版社,2004/01出版。

批判虛擬節日系列之一--聖誕節之謬

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 批判虛擬節日系列

引言 相信很多人也很喜歡節日,除了可以與繁瑣的工作說再見外,還有很多節日也很有意義和很有意思,尤其是中華民族是一個重人的民族,很多的節日都喜歡一家人熱熱鬧鬧地慶祝一番。可是每一個節日背後的意思和由來,相信必定不是太多人知道,例如中國的節日則夾集了很多神話或歷史偉人的事蹟而成。 那麼基督教的節日又是如何來呢?首先第一個必須要和大家說的,就是教會人士聲稱以慶祝耶穌出生為名的節日--聖誕節!相信不少人都覺得聖誕節應該是一個何等意義重大的節日,尤其是信徒。 但本人已在第十六章的耶穌不是救世主,更從來也沒有復活過!一文中,清楚說明沒有什麼救世主耶穌,當然這個節日更是虛構出來的。以下將會和大家談談聖誕節之起源史。 十二月二十五日其實是一個什麼的日子? 若然正如我說沒有什麼救世主耶穌,那麼十二月二十五日其實是一個什麼的日子呢?其實這個日子本來是基督教被視為邪教的日子。什麼??? 邪教??? 但今天教會的每逢聖誕節都會有很多的慶祝活動,他們表現出很喜歡這個的節日,認為耶穌出生是一個充滿著無限快樂泉源的日子,可是真相果真使人哭笑不得也。 話說羅馬帝國因為受著希臘式的思想影響,因此一直以來也是一個多神教的國家。而在羅馬的太陽曆當中,有一天的日間時間最短、但黑夜最長,這天就是羅馬曆中的冬至日--亦即十二月二十五日。在冬至之後,因地球公轉的關係,日間時間長短開始增加,相反地,當然黑夜的時間便繼而減少。這正是一個象徵,象徵著當時羅馬帝國認為是至高無上的神明太陽神的復現,從此十二月二十五日被定為太陽神誕。 由太陽神誕轉為耶穌誕(聖誕節)的經過 若果大家還記得本人在第一章三位一體千秋謬論中就一連列出了數位「救了基督教一命」的大大人物,包括君士坦丁、奧古斯丁和提奧多西等等。君士坦丁是使羅馬人民開始接受基督教的羅馬君主,奧古斯丁是基督教主要教義創建者(如三位一體論),而提奧多西就是將基督教定為國教的羅馬君主。由於在君士坦丁的時代,羅馬人民當中仍然有著濃厚的多神教思想(基督教當時也是多神教)觀念,為使他們馴服,便不惜將太陽神誕定為耶穌基督出生的日子。 這就是今天教士們所說的好一個神聖充滿著意義的節日!當時君士坦丁是這樣說的: 「聖經中耶穌說自己是世界的晨光,是一顆驅除黑暗的光,即如同太陽神般,因而這天便是耶穌的出生日。」 結論 其實從前的基督新教教會並不支持這個節日,東正教(它不是基督新教,與天主教同期的基督舊教,此點別章再詳談)更不認同此日為耶穌出生的日子,因而自定另日。但是最使人難以相信的是,今天的基督新教們竟然如此歡歡喜喜地慶祝這個節日,慶祝他們自創的耶穌??? 還是慶祝太陽神呢??? 還記得從前,我很喜歡回教會聽教士的話語,尤其是聖誕節,有詩歌和有話劇表演,好快樂好溫馨的節日,但原來背後是什麼意義呢??? 慶祝假救世主的降生?還是在慶祝太陽神啊? 最令我深刻的是每次教士在開場白中那一句:「大家好!今天是耶穌降生的日子。」除了一笑置之外,更要高呼:「請看清楚歷史才說!」 以下網站有更詳盡的論述,誠意邀請閣下抽空一看: http://www.vetssweatshop.net/dogma.htm http://www.truthbeknown.com/mithra.htm 理智再臨者筆 附記一則 (28/11/2004) 差不多一年了,還記得寫這篇文章的時候是上年的聖誕節。今年的聖誕節如往年一樣,聖誕歌聲滿載四週,諦造出迫人的浪漫氣氛。當然,教會想必大行其道,趁著良晨吉日,舉辦多個講述耶穌出生的佈道會以大招信徒。聖誕節的真實來源始終給教會的謊言所遮蔽。更有趣的是,敝人學校更為著此聖誕節定下「聖誕節的真義」為壁報之主題,想必他們想藉此向學生們說出,聖誕節並非什麼聖誕老人或聖誕樹為主角,而是紀念耶穌的出生。沒錯,聖誕節的主角不是聖誕老人或聖誕樹,但更不會是耶穌,而是古羅馬帝國所信奉的太陽神。無疑,這才是「聖誕節的真義」。無疑,人們總不肯花少許時間去求真。 學生們聽老師的說話無可厚非,亦不能怪他們。但那些為人師表的,為何要我們盲目接受一些你們自己本身也未曾弄清楚的事物呢?常聽人說今天的年青人缺乏獨立思考,沒有批判能力,以這句說話形容本人並不公道!試問這些又是誰所造成呢?幸好,不是所有年青人也跟隨盲目之風的,今天不是,將來不是,永遠也不會是。 新一年的聖誕節,祝各位早日脫離枷鎖。 參考書目 Veronica Ions,《神話的歷史》,杜文燕譯,台北:究竟出版社,2005/04/26出版。 雲海,《錯體聖經之謎》,香港:一本堂出版社,2002/9/1出版。 [英] 凱倫.法林頓,《宗教的歷史》,秦學信譯,太原:希望出版社,2003/12出版。

與青年人談基督教文化

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 基督教所衍生的社會問題

註: 此文章乃理智再臨者改篇唐君毅先生的《與青年人談中國文化》而成,本文思想與唐先生絕無關係 此文屬發洩文章,不喜勿看 一、基督教之人文精神:教徒的人文精神有強烈排他主義和利己主義的特點 a) 基督教的道德倫理與(所謂)哲學思想的核心--神的尊嚴 耶教的文化精神是重神的精神,神是無所不能、自有永有、無處不在。神是至高無上的,誰也不能逾越!凡有半點反叛神的都不得好死,受永世詛咒,死後亦要落地獄受永火之刑。昔日的無知科學家布魯諾、塞爾維特、哥伯尼和伽利略等人正是一些絕好的例子,神的尊嚴任何人也不能質疑,否則後果有目共睹:一則被有著「神權」的宗教裁判所活活燒死,二則要將自己的辛苦研究得來科學結果忍痛活埋。 b) 基督教的道德倫理與(所謂)哲學思想的最重要之處--本教教徒與非本教教徒之辨 所謂本教教徒與非本教教徒之辨,是在其所相信的教義,那一年的改革教派和當時那一個教會最具勢力而視為權威,亦即理智再臨者所說的「神耶革教」。正因如此,教徒就自以為能夠成為宇宙間最尊貴的動物,而基督教的文化精神,就在突出教徒在宇宙中至高無上的地位。 神--即相信神(第一層) 源自私心、軟弱、無能、畏懼害怕、及統領大眾之野心 神之極於瘋狂地四處拜盡天下間的神明 耶--即相信耶穌基督為神之子、救世主(第二層) 源自某民族的無能,而寄託其希望之心 耶之極於盲目信奉一切由聖經所述之耶穌的事蹟 革--即相信基督教中的某一個宗教改革(第三層) 源自人的不團結、不互信,亦因基督教本身極之模糊不清,而出現各式各樣持不同思想的教派 革之極於動刀動槍隨意廝殺其它教派之人及思想精神 教--即相信基督教中的教義(第四層) 源自統治者/基督教高層的私心與貪婪 教之極於目無一切,排除異己,冷酷無情 此乃基督教徒之四愚,絕非生而即有,是後天被人強加或自己不假思索而被灌注的。凡擁有「神耶革教」之四愚者,皆可稱之為基督教教徒/聖徒,不同的教派有不同的分野。從而定出誰為「本教教徒」,誰不是本教徒,這就是本教教徒與非本教教徒之辨。 c) 教徒希望用這植根在其心已久的「神耶革教」之性,在自然的天地萬物之上,建立一個基督教的世界。他們認為在基督教的世界是無盡莊嚴、神聖和偉大。神要殺人,天經地義,因為人是有罪的。十字軍東征是一場偉大的戰爭,用以宣揚及實踐「大基帝國」之夢! 二、不仁不義與壓制學術文化之自由及破壞世界和平之精神 基督教的狂妄世界出現,是基督教先祖著重「神耶革教」四愚,著重對神權威不可侵犯的自覺結果。而在基督教的犯妄世界中,首先著重的是利己和護己,特別是「埋騙之道」。 a) 基督教的護己主義,首重「有殺錯無放過」,以「埋騙」為本,信而即有 埋:由埋沒表面的錯及至埋沒耶教根本內在的錯,由埋的擴充則會歪曲整個人類歷史的事實!由埋於整個耶教再擴充,以致基督徒忠於整個宗教的歷史與文化,即裡面的維繫宗教生命於永久。 騙:由騙鄰居及於騙周遭之人,由騙的擴充則會橫向騙盡一切人類世界之人。 b) 埋騙為厚黑之本,厚黑至難而埋騙則極易,這是因為埋騙能於日常生活不斷實踐,從而培養厚黑之心。 c) 學校乃基督教為本的理念學校,宣揚的是基督教的思想。 在一個全然以基督教思想下長大的人,難以擺脫信教的悲痛命運。只有那些受過人饑己饑等大傳統深刻洗禮的人才能夠突破這個命運。但這些絕無發表其觀點的自由,輕則被忽視冷落,重則用火燒個你夠本,嚴重壓制學術文化之自由。 d) 只要有基督教的地方,就總有戰爭的出現。 作為一個排他性極強的宗教,心胸奇窄。一旦讓其遍及天下,則整個世界亦不會有和平的日子出現。管你是拿破崙大軍,還是成吉思汗大軍,天下只有被蒙召的十字軍天下。 三、基督教之特殊性五倫 a) 父子之倫:地上的父不為真父,故不要稱地上的父為父,真正的父在天上,地上的父睬佢都徒勞! b) 夫婦之倫:應重愛尤應重宗教信仰。此倫中一半出於男女間的自然情慾,另一半則必須是同宗教理念,不同宗教的,並不能同負一軛,最後只會慘淡收場! c) 兄弟之倫:出於同父同母的兄弟,要想盡一切辦法使其信教,這樣死後才能在天堂食團年飯。 d) 朋友之倫:此倫最為重要,它是將耶教大展鴻圖的最大媒介。不用以理服人,單用「感情牌」,以兄弟相稱,讓其加入這個帝國式的大家庭。若果,友人不理「勸告」,則惡言相向,咒詛到天亮,完全表現「殺而不同」的友道精神!此外,師生之倫亦包含在朋友一倫當中,驅使基督文化得以傳承與延續的依據,同時亦能阻遏異見人士或思想的影響。 e) 君臣之倫:為君者必須借上帝之無限大權來統御大眾,推行填鴨式宗教盲目教育,讓天下人不對自己的統治性格/模式有所懷疑,推行優惠政策,凡教徒者皆有特別優待。為臣者不能逾越為君者的一切決定,違背君者尤如違背上帝一樣,罪大惡極,而且是一件極為可恥的事。逐而培養成權威性人格,凡教會者所云,比比皆對。 四、基督教的文藝精神 基督徒的文藝創造是講求人追求而得救贖的完滿生命情調,以達至污染人的自然品性。 基督帝國古代文化精神極富藝術精神,而這種藝術精神,即融於一般的社會文化生活當中,使基督徒的人生情調極富此般的藝術意味。 a) 歐洲名畫大多以基督教文化的主題為主 […]

謹以這篇文章獻給所有一軛論受害者和我寫這篇文時的基督徒女友 何謂一軛論? 「一軛」這一怪詞來自正典聖經《哥林多後書》的6章14節: 「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」 意思是基督徒所相信的與非基督的信念有大為不同之處,故此並不能相配(拍拖或結婚),否則只會悲劇收場。牧師對此常用以下一個的比喻來說明這個「(所謂的)道理」: 「兩隻負責拉車的牛,只能在同一方向拉動車子,若果持相反或不相同的方向拉動,則車子便不能向前行走。」 無論你是基督徒與否,只要你依然活著,都有可能面對一軛論這個問題,這是一個極切身的問題!!!! 愛情是何許物也? 「問世間情是何物,直教人生死相許……」好一句家傳戶曉的詩句,就表達出愛情有多大的影響力。若果從心理學的角度來看,愛情是由三個不同向度(vector)的基本元素(element)所組成,這就是著名心理學家史登伯格的「愛情三角理論」: a) 承諾:分短期及長期,短期是用來決定是否去愛一個人,長期則用來決定會否與對方長相廝守下去 b) 親密:一種心心相印的感覺,無分你我的境界 c) 激情:性慾的揮放,浪漫以及對外表的追求 以上三種不同的元素其不同的配搭、不同的量亦會導致以下不同種類的愛情: 愛情類型 激情 親密 承諾 無愛 – – – 友誼之愛 – + + 浪漫之愛 + + – 荒唐之愛 + – + 空愛 – – + 喜歡 – + – 迷戀 + – – 完整之愛 + + +   基督徒與非基督徒的愛情屬於那一類呢?筆者認為這不是時候去判斷,讓我們再從多方面探討後才解話。 在哲學家們的眼中,愛情更難定位,尤其對於唯物論者來說。我個人較為喜歡恩格斯對愛情的定位,他認為愛情高於一切的價值,這裡當然也包括宗教在內。但畢竟喜歡歸喜歡,這真的能夠做到嗎?現在讓我們一起從愛情三角理論中的三大元素來探討「一軛」愛情。 […]

前言 佛誕,一個紀念佛陀釋迦牟尼誕生的節日,與聖誕節的意義類似。佛教節日中,就只有這天在香港定為公眾假期。這是佛教的節日,不是基督教的節日!在長洲,由於停辦了二十六年的搶包山的活動在2005年佛誕的太平清醮活動中再度舉行,所以顯得格外矚目,遊人絡繹不絕。可惜,那個「小家」、「排他」的宗教,卻在當天演出了一場「十字軍長征」,還引起許多不必要的紛爭和浪費了三百多名的警員的寶貴時間。瞧!這就是基督教! 重演「十字軍東征」中「為神而戰」的精神 這隊十字軍由30名「基督純道福音會」的教徒們所組成,排場和衣著皆極為突出(可能怕上帝睇唔到佢地的神聖行為),他們身穿印有會徽的黃色波衫,手持木製尖矛和十字盾牌,大約下午二時許,浩浩蕩蕩的步操到舞獅子舞麒麟的會場,以阻擋他們的巡遊,還時不時高呼「耶穌萬歲」、「基督必勝」、「基督唔怕撒旦」和「耶穌在長洲」等等的搏出位口號,場面好像三十隻青蛙在井下坐井觀天一樣自以為無所不知,自以為真理使者,自以為神聖,非常可笑。昔日的十字軍東征就是這樣的思想,在神的名義下殺人,也視為一種正義的行為,是上帝所喜悅的。在今天亞洲大都會的香港中,乃借屍還魂般重演了這種不要得的精神! 「小家」行為,惹人反感! 佛教節日中,就只有佛誕被定為香港的公眾假期,比起基督教的聖誕節、復活節假期時間實在不能相比。(其實聖誕節和復活節本來就不是屬於基督教的節日,詳見本網批判虛擬節日系列之一--聖誕節之謬及誰家男孩的復活節?兩文) 據當屆長洲太平清醮值理會主席翁志明所說:「唔通聖誕節我又去搞你咩!」先不說兩大宗教的可信性,貴為二十三億世界最大的宗教,何以這麼「小家」?一點容「教」的胸襟都沒有?不過一點也不出奇,基督教的教義和聖經的教導本來就是如此,那些信徒們只不過是實踐「教導」。大家還記得昔日用火刑來活活燒死異見人士的宗教裁判所嗎?恃勢凌人,真理自居,真霸道!筆者之網站就經常收到基督徒的來郵,說敝人不懂得尊重貴教!我每次回答的答案都是一樣 : 「一個不懂得尊重全世界人類的宗教,作為人類一分子的我,實在對不起,我不會尊重這樣的宗教!」 「聖徒」又何須用藉口? 據一名姓黃的十字軍士兵所說,他們只不過昨天有聚會,所以今才順便於會後在島上傳福音。原來,他們的 「順便於會後在島上傳福音」需要身穿印有會徽的黃色波衫,手持木製尖矛和十字盾牌,並且旁若無人在街上步操起來?果真當我們和信徒一樣不懂思考嗎?不單如此,當舞獅子舞麒麟隊伍巡遊到該教會會址時,竟遭受到噓聲不斷,並高唱聖詩反抗。當軍裝警員來到查問事件時,他們卻否認曾發出噓聲。噓聲事件本人亦屢見不少,好像小弟在聖誕節期間和離教者之家的朋友去中環一帶遊玩,當我們遇著報街音的隊伍時只不過用手掩著耳朵,卻遭受到他們的噓聲對待!此等幼稚行為,真是使人(真正的人)感到可悲! 動用小朋友加入「長征」隊伍 在三十多名「士兵」當中,令人最吃驚的是竟然有五名不足十二歲的士兵!年紀最小的只有六歲!莫說這些小朋友沒有自由選擇宗教的權利,年紀這麼小就被灌輸這些排他性極端強烈的思想,他日在社會試問會變成怎樣?小朋友不懂事是正常的,但作為大人的卻不理會小朋友的感受和所造成的後果,煩請尚有良知的你(若果你有)好好反省! 耶穌只在「你們」的幻想世界當中 「基督純道福音會」據說在一年前在島上租了三層高的渡假屋作為基地,信徒過百。據當地街坊所講,他們經常唱詩直到深夜,而且每逢長洲賀誕,都會穿著白衣以示抗議。和他們是次其中一個口號一樣--「耶穌在長洲」,正是他們成立的目的。每一個地方,都保留著他們的傳統特色,使得世界各地都各有特色。耶穌在長洲?只是他們一相情願的想法,耶穌只活在他們的幻想世界中!請不要破壞我們的現實世界! 奇怪口號百出 「耶穌萬歲」:萬歲一詞乃昔日臣子對君王的稱呼,耶穌的臣子們,請問你們今次的行動是否出於君王的意思?狂言活動,只會使耶穌之名萬「碎」。 「基督必勝」:有戰鬥才有勝利可言,請問基督要和誰戰鬥?好像對方從來也沒有要和你們戰鬥!試問有什麼勝利可言? 「基督唔怕撒旦」:首先誰是撒旦?可否指明?還有,你們所說的撒旦在是次事件中好像沒有惹你們。再者,誰說基督怕撒旦?何須強調說明基督唔怕撒旦? 「耶穌在長洲」:耶穌只在貴教的虛幻世界中,但長洲是一個實實在在的真實地方,所以耶穌不能在長洲。 十字軍「長」征事蹟所帶來的負面影響 影響香港的旅遊業:原本此次停辦二十六年的搶包山活動吸引了很多本地和外來人士的前來觀摩,很可惜,卻發生了這麼一場無謂的紛爭。他日再有同類的活動時,遊人都會有所顧慮! 破壞固有的文化特色:每個地方都有固有的文化特色,驅使世界各地都各有特色。不少旅客都是為了觀摩這些不同的特色去四處旅遊。十字軍此次「長」征,不但破壞了當地的旅遊業,還對當日的活動行程和安排大受影響。 動用三百多名警員,浪費警力。若果當天發生了什麼大事件,請問由誰負責!請貴教好好反思! 一如前述,有五名不足十二歲的小朋友「充軍」其中,對於他們未成熟的心志大受影響。 佛誕的題外話 在初中時,小弟的聖經老師曾說,若果佛誕有一天定為公眾假期,他不會在當天放假,而且會堅持抗議政府定佛誕為公眾假期。事到今天,還不是一樣空口說白話。 P.S. 是次事件,我們也知道該教會沒有可能會道歉。但好讓我藉這件事好好反省,究竟這個宗教日後還會造出什麼「奇怪」的行為! 相關新聞和圖片 http://hk.news.yahoo.com/050514/60/1civ5.html http://orientaldaily.com.hk/new/new_a51cnt.html 相關圖片:https://picasaweb.google.com/3christianity/CwaSNI http://www.hkitalk.net/HKiTalk2/viewthread.php?tid=23903&fpage=1 理智再臨者筆 附註 事隔三年,長洲純道教會終於失去市場,2008年底敗走長洲!以下是「跌落地拿返渣沙」的「宣言」: 基督純道福音教會撤出長洲宣告文──宣言 各位長洲居民、朋友平安: 本會創辦人黃恩德牧者僅代表本會全體,向社會大眾及眾教會在此作出本會撤出長洲宣告文──宣言。 起源宗旨兌現 一. 本人和創辦成員及創會會友等,於2003.9.15因創辦人在長洲前事奉的教會之人,不贊同宣講全本聖經的聖靈論之下,我們毅然在神印証帶領,在長洲創立「基督純道福音教會」。 二. 自創會以來,本會一向宗旨乃傳揚真神全本聖經教訓,守誡命,傳主十架寶血大能,領人歸主,信領聖靈充滿,說方言,得恩賜。目的:乃為服事人,見証神。在本會所有見証單張及網上見証篇,及五年來在長洲街上、公眾碼頭所作的節目,在在証實主基督權能神蹟是真的。榮耀歸神。 三. 從起至今,本會在長洲所作的事,是有目共睹的,每年復活、聖誕節舉辦燈飾、大型聖誕樹、花車遊行及慶祝聖靈降臨節,為真理在公眾碼頭或隨街隨行講說福音真理;又按長洲文化需要,宣告神福音於長洲,唯盼乃是,人靈魂得救。 教內教外攻擊本會 四. 但自創會以來,不斷被長洲傳統教會攻擊本會是「邪教、邪靈、異端、極端」,他們又藉2005.5.14本會是合法批允遊行的,硬說本會是「十字軍踩場」。本會不斷面對教內自己人香港、長洲反本會的教會在網上、報章刊物、電話、匿名信不實的栽贓、攻擊,及長洲居民、基督徒輿論壓力。 五. 本會稟著愛人靈魂和稟持聖經純正教訓,宣揚主聖靈權能,要救人,竟被教會和人,講成是:邪靈工作、是邪教、異端、極端的教會,差一點被傳統教會人士在基督教報紙和網上列為異端行列中。但主基督與我們同在,我們在信上、網上、報刊上以聖經和所作的回應他們,而他們只好致歉。因本會一向無虧於神和人,且承擔所作的,禱告神公義顯在長洲、香港,終在神保守下,無一人能定本會是異端,榮耀歸神。他們明不作,暗仍作,現仍作,要把凡進本會之人,在街上硬向那人說,本會有問題而阻本會。 六. 本會每年舉辦戶外大中小型節日及平時運作,全由本會所有人同心竭力,甘心樂意,在艱難日子中,奉獻辛勞所得的錢物,給神在長洲撒種、澆灌,期盼神在長洲更加擴展,使主名得以發揚光大。但至今仍受外界和同路人「封道」,實為驚訝和惋惜。 作到無愧 七. 時至今日2008年尾,本會歲月雖不長又不短的五年,與其他教會年歲不能相語。但我們五年來奉獻的錢財已超出一千萬港元為主在長洲出力。我們無悔奉獻,總想得些靈魂入主十架之下,悔改歸主。可惜,至今地步,創辦人為長洲靈魂作到差0.5%就破產,其餘會友也無力支付。人和教會又不喜悅本會在長洲,又已心力傷痛,仍要受人敵視,低頭作主工,要完成主所託。兩難夾逼之下,終決定把本會前途異象和生死、禍福、存留交給神──本會的頭──主基督。 撤出長洲 八. 日以繼夜,聲嘶力竭、嘔心泣淚、呼天搶地哀求主,神終以異象、異夢、預言和聖經印証,要本會仍生存。神為本會開了另一道──香港福音之門,要領本會出離長洲,往香港去收割豐滿禾場。但我們心仍愛長洲,深盼主的事工,必引導長洲眾教會續履行神給他們異象和引導,免得到交帳之時落空。 主耶穌對本會的祝福 九. 縱然,本會遇到大風巨浪無情的壓迫,但我們的靈性卻被神提升,全會友生命被神聖靈翻天覆地徹底改造和更新。我們也歷嚐不少神靈界、眼界、意界、知界的豪恩,以及千古萬年的奧秘解釋,歷代事蹟的種種因由。祂又不斷同在、醫治、解除我們生命靈魂體各等疑難和陳年雜症;藉神預言之人解決人身上棘手又束手無策,錯綜複雜,毫無頭緒,難以驗証,又存在的問題。神藉所賜牧人權柄,一一解決屬靈爭戰與屬靈生命的惡念和難以改變的心性問題。故此,本會會友享受神的釋放和自由,並堅守主基督全本純正聖經信仰。 […]