Archive for the ‘真實的基督教歷史’ Category

* 謹以這篇文章獻給每一位真心愛貓的人士,認識一段令人悲痛的血腥史。 前言 今天,可愛的貓兒已成為了很多家庭的得意寵物,其敏捷的身軀、清雅的叫聲、時而傲氣時而可憐的性格,相信大家也絕不會陌生。 可是大家卻萬萬想不到,這位可人的家庭寵兒,卻曾經有一段長達數百年的被殘殺史,而兇手更是滿口「仁義道德」(抱歉,筆者用此四字實在美化了此教,其仁義道德其實只是自身圈子裡的自我感覺良好)的基督教!而這場長達數百年的基督教殘殺貓史,亦成全了中世紀時的黑死病殺死了當時三分一的歐洲總人口。基督徒們,你們配養貓嗎? 家貓的興起 古埃及的文明源於尼羅河流域一帶,世代文明的延續都是靠著古埃及昌盛的農業耕種,人民生活無不受到農業收成所影響。然而農業的收成,除了受到天氣的左右,另一個最大的殺手莫過於是老鼠的為患。當人類知道貓原來是老鼠的天敵時,原本不被重視的野貓卻反過來成為了人們不可多得的恩物。 因此,家家戶戶的埃及家庭便開始多了一名新成員--家貓! 古埃及奉貓為神聖之物 古埃及不但視貓為重要的家庭成員,更視其為滅鼠的專員,是農作物和幼發拉底河和底格里斯河旁谷倉的優質管理員。 因為貓的無比重要性,古埃及人逐漸把貓神化了起來。今天,當我們翻看古埃及的神話故事時,總不難看到貓在其中的重要位置。以下列舉幾例: 太陽神拉在尼羅河旁邊創造出人類之後,在夜間的時候出動了一隻外形酷似貓的阿匹卜 (Agep) 來對抗邪惡之蛇。貓被描繪成正義之師去向邪惡對決。 貓被看作為埃及女神貝斯特的化身,這位女神有著掌管女性生育的能力。每年春季,古埃及都會舉行一場盛大朝聖活動,吸引數十萬人一同歌頌女神貝斯特。其重要之處,不言而喻。 埃及人常以木頭/金屬來配製貓形的護身符,並安放身邊或掛在身上。 基督教殘殺貓隻之數百年血腥歷史 中世紀末期,當基督教的勢力掌控歐洲大陸之時,貓的神聖崇拜迅速變成歷史,而且立即變成強烈的對立,貓被基督教視為非基督教神靈的象徵(如上文所說,貓是古埃及的神明,是基督教的異邦神),是撒旦的寫照,是邪魔的化身。在今天我們所看到的卡通或電影,常被大眾描繪為邪惡女巫的身邊,總有一隻黑貓或自己可變成一隻黑貓.然後在黑夜中從事各種的邪惡邪魔活動。不管是人是貓,不管兩者的關係為何,女巫與貓都是撒旦的寫照,都是邪魔的化身,必須受到審判及殘殺! 約在十四世紀開始,羅馬的教皇就不斷的強調貓是與惡魔聯繫在一起的「非基督教的邪惡動物」,亦因為如此,貓正式開始了被基督徒殘殺的時期,為時長達數百年之久,基督教徒把可愛貓兒推向走投無路之景: 每逢盛大的節日裡,基督徒都會以各種的方式把貓殘殺至死,以示成功殺掉「撒旦/魔鬼」,而增加自身對神的使命感,及為盛大節日增添歡悅,亦表示對其所相信的神一種高度的尊敬。例如:基督徒會把貓從教堂的塔頂上扔下去,把貓活活的摔死;把貓掉到火坑或火堆中,將其活活燒死;把貓活活鞭策至死,以示對「撒旦/魔鬼」的憎恨及厭惡;泡一大碗水,然後把貓放入碗中將其活活溺斃至死; 基督徒用各式的尖利硬物割開貓的喉管,然後在所割開的喉管位置塞進鐵器,使其呼吸道感受到無比的辛苦,再硬把舌頭擠出來然後割掉,最後將其再吊起讓貓辛苦地慢慢死去; 如基督徒夜裡外出,巧遇一種小貓,他會用盡各種的殘忍手法把這種貓殺害掉,若留活口或使用的方式不夠殘酷,則是對基督教神明不尊重和不崇敬; 基督徒把殘殺過後的貓屍體堆砌在建築物的牆邊,用作阻止其它邪魔入侵,以惡攻惡,以邪攻邪; 把殘殺過後的貓,取其餘下有用的器官,用作製備藥物。 歐洲黑死病的罪魁禍首之一 相信大家對歐洲中世紀時的黑死病也不會過於陌生,它是人類史上最嚴重的瘟疫之一,這場瘟疫造成了全世界約 7500 萬人死亡的驚人數字,在黑死病於歐洲的爆發時期,當時約三分之一的歐洲人口總數也是死於黑死病! 聰明的讀者們,文章看到這裡,相信也會發現中世紀時基督教於歐洲對貓的殘殺及與同樣是中世紀時發生的歐洲黑死病之間的千絲萬縷關係。基督教對貓的殘殺足足維持數百年,使得貓隻在歐洲幾乎絕跡。 當老鼠沒有了貓這個天敵後,兩者的生物鏈便會斷裂,老鼠便能藉此大好時機於歐洲大肆橫行。鼠疫的滋生及快速的蔓延,造就了黑死病由來的至佳條件--這亦是當今科學及考古學界解釋黑死病來源的著名鼠疫理論。 結語 今天,可愛的貓兒已再次成為了眾多家庭的一分子,是人類的得意寵物。筆者不知道今天有多少基督徒也養著貓,但我很想問問各位養著貓的基督徒們,你們配養貓嗎?貴教對貓的殘殺史實在讓人毛骨悚然,貴教亦因對貓殘殺而造成了黑死病的肆虐,殺死了當時三分之一的歐洲總人口。今天你選擇了相信此宗教,當然貴宗教亦絕不會告訊你這個駭人的真相,但筆者在此真切的希望你張大雙眼看看你身邊可愛的小貓,然後再看看貴教的可怕的殘殺歷史及於今一切埋沒真相的謊言。你們配不配養貓,請自行評審! 理智再臨者筆 (10 / 09 / 2012) 參考書目: [德] 雷納.科特文;[德] 萊納.茨格、弗蘭克.克里門特圖,高建中譯,《神秘的貓》,武漢:湖北教育出版社,2009/8。 Cohn, Samuel K, The Black DeathTransformed: Disease and Culture in Early Renaissance Europe, […]

基督教千古暴行之近代

Posted: 24th April 2011 by admin in 真實的基督教歷史

香港見證 外地見證 結語 這些就是所謂聖靈入其心中的人? 簡直笑話!

挪亞大洪水的真相

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

在十九世紀中期,英國外交家兼考古學家的賴爾德在底格里斯河左岸(美索不達米亞)發現了埋在沙土地下的亞述古城,這就是聖經所說到的尼尼微城。在發掘過程當中,除了找到亞述王國的王宮、花園和神像的廟宇,更在圖書館發現了一些驚動世界的亞甲文黏土片--由研究學者史密在聖經考古學會所發表的美索不達米亞的大洪水故事! 這就是聖經中挪亞大洪水的原裝故事!那麼大家可能會問,為何聖經中的作者能夠抄亞述人的神話呢?這是因為亞述王國在某一時期(約二千六百五十年以前)曾征服了猶太王國,當時猶太人便仿效亞述人許多風俗習慣和採納了他們的宗教信仰。但大家有一點必須要清楚的,就是考古學家到目前為止,都找不到有關大洪水曾毀滅世界的證據,當中只找到「局部」地區漲大水的痕跡! 亞述人的洪水故事 有關亞述人的洪水故事如下(轉載自《聖經是一本怎樣的書》): 眾神見到人間荒淫到了極點,向人們勸導和警告都無效,便接二連三地降下各種災難:熱病、旱災、失收、不結果子、飢荒,但都無濟於事。眾神遂決定毀滅大地,用洪水來消滅犯罪的人類。 這時在巴比倫的胥里帕克城有一位綽號「哈西沙特拉」(即絕頂聰明的人的意思)的國王烏特──納匹什梯姆。智慧和水的元素之神──埃阿,得知眾神的計劃以後,決定要救自己所寵愛的國王。有一天他出現在國王面前說:「胥里帕克的人,你要拆掉自己的房子,造一隻方舟,你要丟掉財物,想著生命,為了生命,你要憎恨財物,要把一切生命的種子裝在方舟裏。」然後埃阿把方舟的大小指示烏特──納匹什梯姆,並教他學會怎樣回答城裏居民對他造船感到困惑莫解時可能提出的問題。 烏特──納匹什梯姆遵從了神的指示,在幾天內就造好一隻大方舟,加上複板,塗上松香,舟內分隔成許多小房間,裝上了舵,豎起了桅杆,然後把自己的全部動產、家庭、親戚、「一切生命的種子…田野的牲畜和野獸」都裝在船裏。 在指定的那天晚上,下起了可怕的傾盆大雨,國王走進了方舟,砰的一聲將門關上。從清早起,就劇烈地刮起了最強烈的暴風。一大片烏雲爬上了天空,暴風神阿達得在黑雲中轟鳴,其他神與天上諸神也和他一同肆虐,雷聲震憾著天空,電光照耀著大地。黑暗籠罩了全世界,兄弟見不到兄弟,人們也彼此都認不出來了。眾神自己也怕起洪水來了,他們驚慌地躲進了高高的天空,到最高的神──阿努那裏去了。伊胥達爾女神為人類的滅亡而悲痛地哭著,後悔不該同意洪水泛濫。 暴風狂吹了六天六夜,洪水泛濫大地,從第七日早晨起洪水才開始退,水才停止漲。大地成了遼闊無邊的汪洋大海,「全人類成了淤泥,屋頂上全是泥潭」。烏特──納匹什銻姆打開了窗子,看了一下世界,哭起來了。方舟停在尼茲爾山旁,六天不能開動。到第七日,烏特──納匹什梯姆放出一隻鴿子,鴿子沒有找到乾地方,仍舊飛了回來。隨後放出燕子,也是如此。第三次放出了烏鴉,烏鴉看見水退了,開始吃著地上的死屍,因此沒有回來。 當時烏特──納匹什梯姆從方舟裏走了出來,向諸神獻了感恩祭物。諸神聞到了氣味,聞到了美味,他們像蒼蠅一樣飛集在祭物上。伊胥達爾女神為了永遠紀念這可怕的災難,便把自己的天青石項鏈拉開擺在天空現出一條虹,並憤怒地抱怨掀起大洪水毀滅人類的首腦──別爾神。別爾神見到烏特──納匹什梯姆和他的親人得了救,便對泄漏他的機密計劃的諸神大發雷霆。聰明絕頂的埃阿神指出他這樣懲罰人類是極端殘酷的,人類當中有大批無辜的人都死了,勸他最好還是用猛獸、飢荒、或鼠疫懲罰人,可不要用洪水。別爾神心軟了,便走到方舟上,祝福得救的人,並叫他們遷到「河口」──遷到極樂園去。 但是聖經中的大洪水卻有兩個不同的版本,例如一說大雨下了一百五十天,其後又說下了四十天,一說水退了五個半月,其後又說是二十一天……等等,真的十分混亂!原因是聖經中的神話很喜歡每個民族的神話抄一些,然後改編少許,便成為了今天所謂的神聖聖經了(詳看聖經的真實編寫--聞名天下的原稿理論!此文)!試問如此的一本書,有那處是教士和教徒所說的神聖呢? 創世記挪亞大洪水故事 以下是聖經中創世記的挪亞大洪水故事: 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡, 6:6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。 6:7 耶和華說:“我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。” 6:8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。 6:10 挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。 6:11 世界在 神面前敗壞,地上滿了強暴。 6:12 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。 6:13 神就對挪亞說:“凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。 6:14 你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。 6:15 方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。 6:16 方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。 6:17 看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下,凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。 6:18 我卻要與你立約,你同你的妻與兒子、兒婦,都要進入方舟。 6:19 凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。 6:20 飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。 6:21 你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和牠們的食物。” 6:22 挪亞就這樣行。凡 神所吩咐的,他都照樣行了。 7:1 耶和華對挪亞說:“你和你的全家都要進入方舟,因為在這世代中,我見你在我面前是義人。 7:2 凡潔淨的畜類,你要帶七公七母;不潔淨的畜類,你要帶一公一母; 7:3 空中的飛鳥也要帶七公七母,可以留種,活在全地上; […]

基督教千古暴行之中古時期

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

基督教的人士經常也說自己的教是何等的真實、可信,而且更強調充滿著「愛」!本人聽起來的時候,不禁手震了起來。我不知道說這個話的人是否不太清楚基督教?還是存心欺騙大眾! 當然,我看是前者居多。不論是有著政治目的的教義,或是基督教的殘酷歷史,對基督徒而言,他們可能對此毫無所知。李天命說:「沒有學識只是無知,拙於思考卻是愚蠢。」這也難怪,「智者知錯,誠者知道,盲目之人死不認錯!」現在,和大家看看基督教過往的千古暴行! 教會人士把啟蒙者無故批判為陰謀和犯罪 在1792年出版的《反天主教和反君主的陰謀》中說道:「哲學家們一心要消滅基督教,不僅是法國,而且是全歐洲反全世界!」 在18世紀時期,幾乎所有的啟蒙作家都被迫害,而且所有的新思想著作都被教會列作為禁書!當中包括狄德羅和達朗貝爾的《百科全書》、伏爾泰的《哲學辭典》、盧梭的《愛彌兒》、愛爾維修的《論精神》。 偉大的反基督而殉義者 (其實有很多,在此只列兩位著名的) 布魯諾(G.Bruno) 布魯諾,義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家,出生於那不勒斯附近拉諾鎮。17歲便進入聖多米尼加修道院,但由於他非常擁護哥白尼的《天體運行論》。28歲的時候,因反教會的腐朽制度而決定離開修道院,流亡西歐,包括瑞士、法國和英國等地,並用講課和文章等不同形式反對地心論,宣揚新思想(諾亞方舟的抄人真相和反對騙人的三位一體)。 他說:「為真理而相爭是人生最快樂的事」、「教會僧侶和教士們是神聖的不學無術!是神聖的白痴和虔誠!他們其實一無所知,像驢一樣愚蠢。」 1592年,布魯諾被誘惑到威尼斯並遭逮捕,在囚室八年中他英勇不屈。根據1599年10月21日的檔案記載,布魯諾宣布他不能招供,因為他根本就沒有做任何可以反悔的事情。 他更說:「在真理面前,我半步也不退讓!」 最後,他以「異端分子和異端分子的老師」的罪名,於1600年2月17日送往刑場。但在途中,他依然大聲反抗,因此被用鉗子將舌頭從內拉出並剪斷!然後被火活活燒死……其著作有《論限宇宙和世界》、《論原因、本原和同一》、《諾亞方舟》。 塞爾維特(西班牙醫生) 由於塞爾維特和加爾文(基督教教會人士)在神學上觀點不同,在1553年8月23日在日內瓦聖皮埃爾大教堂參加由加爾文主持的禮拜時,不幸被加爾文的手下無故逮捕。後來,加爾文更命他的手下尼克拉斯來做原告。8月17日,更自己作為起訴人。他控告外國人西班牙醫生塞爾維特是異端,並要處以吊死!其實加爾文是借助審判他來表明自己的教義不可侵犯。 塞爾維特幾星期後被關在一個寒冷潮濕的地牢,手腳被上了鐐銬。 於是塞爾維特給當時的市行政會的信說道:「你們說會下令讓我保持乾凈,但卻毫無動靜。我的情況比以前更可憐了。」 經過了苦痛的地牢生活,當塞爾維被提上法庭受審時,一直是勇敢可為的思想家、救人無數的醫生,可惜卻被自稱為何等慈愛的教會人士陷害!在這時他也立刻大怒起來!在審訊期間,加爾文更用各種方法來攻擊塞爾維特,更說道:「塞爾維特惡毒攻擊他們的教會領袖。」 李天命說得對:「基督徒經常以真理使者自居!第一,狂忘自大,狹窄排他;第二,盲目空想,捕風捉影;第三,替天行道,做救世主。」 伏爾泰也說得十分好:「基督教無疑是最可笑的、最荒謬的和最殘酷的。」 不幸的事到了,十月二十六日,小市行政會竟以多數票判塞爾維特活活燒死!結果,這個勇敢的思想家、救人無數的醫生,經過悲慘和不仁義地虐待了兩個月後,給慢火燒了半個小時才死,化作一團黑色的膠狀物,永遠長逝於人間。 對科學家的迫害 (其實有很多,在此只列兩位著名的) 哥白尼 16世紀1514年,哥白尼完成了他的太陽中心學說《哥白尼對自己天空運動假說的小評論》。在書中,他對當時教會的教皇如此說:「對數學一竅不通的無聊空談家,會援引《聖經》的字句來加以曲解,來對我的著作進行攻擊。」 哥白尼眼看當時基督教教會瘋狂地殺害或迫害科學家和數學家,因此,直到死他也不夠膽發表他的太陽中心說! 伽利略 當伽利略發表了他的天文學說之後,被基督教教會處處迫害,因此只好在宗教裁判所簽字認錯,更要從獄中遷到受監視的小屋,渡過9年沉苦生活。如此一位傑出的科學家,便在1642年十分無奈地與世長辭! 可怕、殘忍的十字軍! 基督徒聲稱以「上帝的旨意」和「上帝的引導」,在接近200年內進行了8次的十字軍東征!出征的目的是為了奪回「異教徒」手中的聖城耶路撒冷,更聲稱凡參加者都能得救,以吸引人參加。由於此軍隊衣服上縫有用紅布製成的十字,所以稱之為十字軍。1095年11月,羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說︰「在東方,穆斯林(回教徒)佔領了我們基督教教徒的「聖地」(耶路撒冷),現在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們,迅速行動起來,把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾淨!」教皇更說道:「耶路撒冷是世界的中心,它的物產豐富無比,就像另一座天堂。在上帝的引導下,勇敢地踏上征途吧!」 伏爾泰說:「地窖裡有幾隻小老鼠,忙去讚美救世主{世界多好啊!一切多美啊!},然而這一切都是為了我們一夥,這一點是很明白的!」 《耶路撒冷史》記載說,十字軍佔領耶路撒冷後,對穆斯林(回教徒)不分男女老少實行了慘絕人寰的3天大屠殺。他們更為了取得黃金,不惜剖開死人的肚皮到腸胃裡面去找。後來,因死人太多,便乾脆把死人堆架起來燒成灰燼,現後再在灰中找黃金。另外,在十字軍攻佔君士坦丁堡時,對該城燒去,並取走所有貴重的東西,使這座繁榮富庶的文明古城變成了屍山火海的廢墟。根據法國編年史家維拉杜安寫道︰「自世界創始以來,攻陷城市所獲的戰利品從未有如此之多。」 十字軍這種殘酷的行為!正如他們所信奉的亞伯拉罕的家族戰神耶和華一樣!殘忍無窮!!!!!!!!!!!!!!! 曾經一位目擊者如此說:「我們的部下有些割了敵人的頭,有些用箭射敵人從城樓上掉下來,還有人把他們丟到火焰裡多受一點痛苦……你得在死屍和馬匹之間擇路而行。但是和所羅門殿發生的事比起,這些都是小事……在那兒,你騎馬得從高及膝部和韁的血流走過。那真是神的公正而光榮的審判,這地方應該充滿不信基督者的血,聖地受他們的褻瀆實在太久了。」 除了十字軍東征,還有其它殘暴戰爭是由基督教發起的!包括中國史上著名的太平天國之亂!好一個基督徒洪秀全! 埋沒人類理智的殘忍宗教裁判所 教士為了維護自己錯漏百出的教義,便用殘忍的手段來控制人民的思想,凡有不同觀念的人,都要慘死!執行這個神聖「任務」的部門就是「鼎鼎大名」的宗教裁判所。 宗教裁判所始於1163年,當時的教皇亞歷山大三世下令要找出所有的異端,然後把他們燒死。由於宗教裁判所擁有無上的權威,所以不需要任何合法的程序,便可燒死任何一個人,當中有不少對社會很有貢獻的人也慘被火刑中燒死,基督徒就好像發了瘋般,當自己是真理使者,是聖經中上帝的代審者,不停殺害無辜!!! 例如在1600年代末的撒勒姆女巫審判案,一共用絞刑殺了十九個人。 尼采說: 「好一個可怕的邪教!」 「基督教需要野蠻的概念和價值以成為野蠻的主人。」 「基督徒畢生的事業,就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念,以危害生命和誹謗世界。」 若果如此一個宗教,繼續下去……試問真理何在? 尼赫魯曾說:「我最大的願望是從所有人的眼裡拭去所有的眼淚。」 這也是本人的願望。很可惜,幾乎是沒有可能的事!我只能盡人事,說給一些人知,他們所吃的蘋果是壞的。 理智再臨者筆 參考書目 L. 史特博(Lee Strobel),《為何說不?--基督宗教再思》,李伯明譯,香港:海天書樓出版社,1991/01出版。 斯蒂芬.茨威格,《異端的權利》, 北京:光明日報出版社,2007/4/1出版。 (其他暴行詳見基督教大屠殺事件一文)

耶和華的歷史

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

耶和華(Java, Jehovah,Yahweh)的來源 阿拉伯語中「吹」的意思,亦即風神 希伯來語中的「降」的意思,亦即雷神 基督教不少思想來自希臘,而希臘和印度同源於雅利安人,所以耶和華的起源亦深受婆羅門教的天父特尤斯所影響(亦即是他的化身),特尤斯是一隻牡牛(埃及因為受到天文學影響一向也盛行牛神崇拜,而且當日在曠野以色列人也鑄金牛來拜),所以耶和華是源於猶太(當時是希伯來部族,尚未成型為一個有文化民族)這個遊牧部族的一個圖騰崇拜 耶和華身份演變歷程 家族神:亞伯拉罕至摩西時代(希伯來部族 → 以色列民族) 民族神:摩西至士師時代 護國神:士師至王國時代(以色列/猶大國) 世界獨一神:王國至先知時代(三王朝 → 分裂南北朝 → 被外國如「亞述」、「巴比倫」、「波斯」、「希臘和羅馬」相繼統治,在巴比倫時更被驅逐到美索不達米亞) 世界原理的哲學觀念神:耶穌降生至近代 以上耶和華身份的演變和猶太人歷史同步進行,原本一個圖騰崇拜亞伯拉罕家族戰神是相安無事的,當時是希伯來教。但到摩西出埃及形成正式的以色列民族後,便成了民族神,由士師時期的動盪到王國的建立,為使方便國家統治人民和祈求使國家安定,便變成護國神,但護國神也沒有用,以色列國共歷三朝便分列為南北朝,北是有著十個支派的以色列,南是只有兩個支派的猶大,後來南北兩國相繼被亞述國和巴比倫所滅,北朝十個支派的以色列人全部失守,應是和其它國家或民族同化了。而南方的兩個支派的猶大人則被巴比倫放逐到美索不達米亞,後來波斯打敗巴比倫在猶大國的統治權,波斯王居魯士容許猶大人回來巴勒斯坦的耶路撒冷,並重建神殿,猶太教便正式成立。 可是波斯統治再被希臘打破,猶太人進入先知時期,十分希望有一天有位大人物或神明幫助他們擁有自己真正的家園,於是便寄託在耶和華中,從此耶和華在他們心目中便成為了世界獨一真神.希臘之後被羅馬帝國所滅,進入耶穌時代,由於猶太經多國統治,漸漸吸收到很多異國的文化和思想,從過往的野蠻思想變為開始思考的哲學思想,且經保羅走遍各地的傳教歷程,所以耶和華便成為了今天世界原理的哲學觀念神,這就是基督教(天主教)。 有關更詳細的歷史記載,本人會再另文詳述。一言以敝之,耶和華這個最初的家族神根本不關我們中國什麼事,各位信徒若不相信,請自行考證上述的歷史的真實性! 理智再臨者筆 參考書目 聖嚴法師,《比較宗教學》,台北:法鼓文化出版社,2009年再版。

約10:10 我來了,是要叫羊得生命 ,並且得的更豐盛。 理智1:1 我來了,不是叫人的生命得的更豐盛,而是叫人的生命不致被腐蝕。 在之前,本人曾經證明過耶穌根本不是聖經所說的什麼救世主,有關詳情見從來也沒有什麼救世主一文。 在這章裡,本人會集中討論耶穌復活的真實性問題。 耶穌復活的事蹟,四福音書分別有四個不同的版本 (引自方舟子教授) 耶穌給埋了多少天? (太12:40)記載耶穌的話說,他要在土裡給埋三天三夜。 據(可15:42)(約20:1)耶穌在星期五被葬,星期天早晨就被發現墳墓已空,實際上是被埋了一天兩夜。 耶穌的墳墓什麼時候被發現空了? 馬太:天快亮的時候。 馬可:清早,出太陽的時候。 路加:黎明的時候。 約翰:清早,天還黑的時候。 誰最先發現墳墓空了? 馬太:兩個馬利亞。 馬可:兩個馬利亞和撒羅米。 路加:那些從加利利和耶穌同來的婦人,包括兩個馬利亞、約亞拿和其他人。 約翰:抹大拉的馬利亞。她發現墳墓空了以後,跑去報告西門彼得和耶穌所愛的一個門徒,三個人又一起去看。 在空墓看見了什麼? 馬太:地震,一個天使從天上下來,輥開石頭坐在上面。 馬可:石頭已經輥開了,一個少年人坐在墳墓裡面。 路加:石頭已經輥開了,兩個人站在墳墓裡面。 約翰:石頭已經輥開了,沒有看到人。兩個門徒離開後,馬利亞看到兩個天使坐在安放耶穌的地方,一轉身,見到了耶穌。 天使說了什麼話? 馬太、馬可:說耶穌已經復活,傳令門徒們到加利利去。 路加:只說耶穌已經復活。 約翰:問「婦人,你為什麼哭?」,沒再說別的話。 婦人發現墳墓空了以後做了什麼? 馬太:跑去報告門徒,路上遇見耶穌,耶穌重複天使的話。 馬可:逃跑,因為害怕,什麼也不告訴人。 路加:跑去告訴門徒,路上沒有遇到耶穌。 約翰:馬利亞在墳外與耶穌交談,然後再去告訴門徒。 耶穌在什麼時候第一次顯現? 馬太:在婦人回去的路上。 馬可:這一日的清早,向已從墳地回來的抹大拉的馬利亞顯現。 路加:在兩個門徒去以馬忤斯的路上。 約翰:抹大拉的馬利亞還沒離開墳墓的時候。 耶穌從復活到升天經過了多長時間? 馬太:至少等到門徒們到達加利利。 馬可:時間不明,只是說在十一門徒坐席的時候最後一次顯現。 路加:耶穌在一天之內復活、顯現、升天。 約翰:至少一星期。耶穌在復活後第八日專門向多烏顯現,以後又在提比哩亞向門徒顯現。 (徒1:3)「他受害之後,用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。」 從前的馬可福音竟沒有記載耶穌復活的篇章? 馬可福音是四福音書最早寫成的,其它的福音也根據它而寫成,所以馬可福音最為重要,但是從前在英國The Bibble Societies出版的《聖經(Revised Standard Version)》,在馬可福音中的第十六章一直到第八節就完了,即其後記載耶穌復活的事蹟竟然沒有?只有細字作註解:「其它古代版本聖經在第八節後,加寫如下……但他們將以上消息,簡略地報告彼得及與他在一起的人們,並在此事之後,耶穌本人便透過他們,從東到西宣布那個神聖不滅的永恆救贖。」可見復活之事是「有心人」特別為其加上的。 《大英百科全書》也沒有耶穌復活的篇章? 《大英百科全書》中所描述的《馬可福音》,只是說耶穌的生平和死亡,可是一點也沒有提及到耶穌復活一事,這是最好的證據,證明從前的聖經並沒有耶穌復活的事蹟。再者,《大英百科全書》對於四福音書更講出於今仍有萬千信徒寧死不信的鐵證: […]

耶穌的百變事跡--天下奇人一大抄!

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

耶穌貴為基督教的救世主,當然有一個不平凡的出生、不平凡的經歷、不平凡的結束,才能突出他的「偉人」形象。正如前章所說,耶穌的母親瑪利亞「貞潔受孕」而生耶穌,其實這樣的神話故事,在當時很多的民族歷史當中也有很多!如薩爾頁一世(阿卡德王國)、居魯士二世(波斯)、摩西(以色列)、羅慕洛和勒莫兄弟(羅馬)、釋迦牟尼(印度)等,這是巧合還是後世人喜歡以此來神化他們?無論如何,也可見這不是基督教獨有的。除了以上的抄襲事件外,其實有關耶穌抄襲事蹟的發現也有如雨後的春筍,愈來愈多! 一如耶穌的神蹟和經歷,竟然如佛教的創始人、亦即佛教所稱的佛陀釋迦牟尼有極之相似的地方,當中是巧合嗎?還是其它的原因?這個就有待大家的考證和思索。不過有一點是肯定的,基督教為了神化耶穌,抄襲了一定數量民族的傳奇人物和其事蹟!話說回頭,現在就拿耶穌和釋迦牟尼的神蹟作一大比併! 兩者也在水上走 耶穌在十二歲時和祭師們辯論,佛陀在十二歲時和本國智者辯論 耶穌遇見施洗者約翰,約翰將他的門徒讓給耶穌;佛陀遇見施洗者魯特拉卡,施洗者也給了他的門徒予佛陀 耶穌在荒漠中被魔鬼誘惑,佛陀也在荒漠中被魔鬼誘惑 看來兩位創教者都有著驚人相似的經歷。釋迦牟尼是公元前的人物,遠在耶穌之前,當中基督教徒看過釋迦牟尼的經歷也不出奇。 理智再臨者筆 參考書目 岑朗天,《基督教之貧乏》,香港:田園書屋,1986/10出版。 陳鼓應,《耶穌新畫像》,香港:中華出版社,1991出版。 漆木朵,《耶穌之繭》,台北:水牛出版社,1967出版。

從來也沒有什麼救世主

Posted: 23rd March 2011 by anti_christendom in 真實的基督教歷史

約10:10 我來了,是要叫羊得生命 ,並且得的更豐盛。 理智1:1 我來了,不是叫人的生命得的更豐盛,而是叫人的生命不致被腐蝕。 耶穌,一個你和我也不會不懂的名字,人稱耶和華之子,世人之救世主。他的名字已經家傳戶曉,甚至有人稱耶穌的出生其實為紀元的開端,復活節、聖誕節等等也聲稱起源自他。無疑,耶穌這個名字注定在未來必須用紅筆字所寫成,因為他是否存在也成一個很大的問題。以下讓我一起漫遊耶穌之「傳奇人生」。 誰才是真正的貞潔受孕? 耶穌的母親瑪利亞「貞潔受孕」而生了耶穌,這樣的傳奇出生原來在當時頗為流行,用以將名人鑄造出不平凡的出生,它的成就威權是天賜的。例如薩爾頁一世(阿卡德王國)、居魯士二世(波斯)、摩西(以色列)、羅慕洛和勒莫兄弟(羅馬)、釋迦牟尼(印度)等人,也有童女「貞潔受孕」的傳說。究竟誰才是真正的貞潔受孕?最有趣是,他們在歷史上竟也在耶穌之前。 歷史上的耶穌去了哪兒? 堂堂一位大人物,「救世主」,理應在歷史上有跡可尋。但事實上,不論猶太教的正史或野史,也難以找到耶穌之名,由始至終也只是《聖經》在自圓其說。我們考慮的不是四福音之後的史料,因為在四福音廣為流傳後,有其它史料記載耶穌也不出為奇,但並不代表耶穌真實存在過,因為大前提是為何我們要相信四福音書?但很多基督徒會聲言,在四福音書同期或甚至之前,是有其它史料記載耶穌的,以下是方舟子教授對此的研究所得: 為何今天的基督徒還聲稱有歷史上有記載耶穌的史實呢?其實是經常被提到的塔西特(Tacitus)的《編年史》,其中有一處提到羅馬皇帝尼祿放火燒羅馬,嫁禍於基督徒,對他們大肆迫害,並說基督徒的名稱來源於基督,他被行政長官彼拉多處死。這一條明確提到彼拉多,似乎也與福音書吻合,因此有一些聖經學者視之為耶穌真實性的一個重要證據。但是,第一,這本書刊行於公元115年之後,那時耶穌已死了快一百年,福音已廣泛傳播,其記載的獨立性和可靠程度都極低。第二,尼祿嫁禍基督徒之事純屬子虛烏有,當時(公元64年)基督徒在羅馬根本沒受迫害,保羅就大模大樣地在羅馬寫他的書信,這是連《新約全書》也這麼說的。第三,他沒有明確提到耶穌,而只是說「基督」(Christus),這個詞來源於希臘語,與救世主同義,而在耶穌的時代被視為基督或救世主的人不少。第四,塔西特在提到彼拉多時,稱他為執政長官(procurator),但是彼拉多的真正稱呼是長官(prefect),執政長官是塔西特時候的羅馬統治者的稱呼。福音書在稱呼彼拉多時也犯了同樣的錯誤,所以我們有理由認為這或者是塔西特根據福音書寫成,或者是後來的基督徒篡改。 就連在聖經上記載以「猶太人的王」的罪名處死羅馬的巡撫彼拉多,每年他也要向羅馬皇帝匯報政績,寫成年度報告,稱為acta,但是,今天的考古發現,彼拉多的acta卻沒有提及過耶穌這件案件。 這位愛在歷史長流上任意穿插,卻又任意失蹤的「救世主」,和我們玩什麼遊戲呢?還是後來的「有心者」將其鑄造了出來? 四福音書憑什麼可信? 福音(Gospel),意為好消息。四福音書中的耶穌生平,其實是根據1世紀中期以後教義發展和變化的需要,對過去傳說中起義領袖神化的結果,更是保羅派和彼得派(有關基督教多年來種種複雜的分裂史會另文詳談)在教義方面互鬥而相融合之產物。前3部四福音書是馬可、馬太和路加,由於它們的內容、結構和觀點差不多,所以有《同觀福音書》之稱。最早寫成的是馬可福音,人們聲稱成書日期約在西元65至68年,亦有人指是公元1世紀末,但大家必須知道馬可並非耶穌十二使徒之一,只是彼得的門徒,而馬太和路加(保羅的門徒)也成書晚於馬可,當中有很多抄襲馬可的成分了。例如馬可共有六百六十七節,有六百節重複見於馬太,四百餘節重複見於路加。約翰成書最晚,約為2世紀中期,是根據「諾斯提主義」所成,例如文中的「道與上帝同在」或「道成肉身」中的道(Logos)字,正是斐洛所提出的靈智論(有關教義和政治思想的演變會在另文詳述)。可想而知,唯一記載耶穌事跡的《聖經》作者(四福音書)原來沒有一位親自與耶穌生活過或甚至見過面。試問誰可答我,四福音書憑什麼可信呢? 給「拿撒勒」正名 「拿撒勒」(The Nazarenes), 意為「持守某種教義、教規的人」,而絕非地球名稱,而且巴勒斯坦並沒有此地,所以《新約》中所說的「拿撒勒」是猶太教中的一個教派的名字,對於這點已經得到基督教學術界的肯定。而拿撒勒派的先驅者是施洗者約翰,耶穌亦深受其影響而繼承了拿撒勒派的思想。由於耶穌的活動危害了羅馬統治者的利益,也遭到猶太上層祭司的仇恨,所以基督教本來就只是猶太教其中一支分派,只可惜保羅的出現,改變了事實的真相。(保羅有什麼大能改變了事實真相呢?在未來的日子會完成「保羅--世界歷史上第一大罪人」一文) 聖誕節、安息日及星期日之真義 12月25日並不是耶穌出生的日子,他只是當日羅馬太陽神教中的太陽神誕(按此觀看詳細內容),而且,安息日也不是星期日,根據羅馬曆法,安息日是在星期六接近黃昏的時分,而星期日則是太陽神日,正如英文中的星期日(sunday)一樣! 理智再臨者筆 參考書目 吉本,《羅馬帝國衰亡史》,上海:上海外語教育出版社,2007/06出版。 岑朗天,《基督教之貧乏》,香港:田園書屋,1986/10出版。 (日)幸德秋水,《基督何許人也--基督抹煞論》,北京:商務印書館,1982年出版。 張秀楓,《世界名人如何改變人類的命運》,台北:吉根出版社,2003/12出版。 陳鼓應,《耶穌新畫像》,香港:中華出版社,1991出版。 麥格拉斯,《基督教概論》,北京:北京大學出版社,2003/08/01出版。 (法)歐內斯特.勒內,《耶穌的故事》,朱旭文譯,南京:江蘇人民出版社,1997/08出版。 歐陽飛,《諸神傳奇》,台北:新潮社文化事業,1997/04出版。 (英)羅伯遜,《基督教的起源》,未桂煌譯,北京:生活.讀書.新知三聯書店,1958/06出版。

《聖經》中的第一卷書創世記,交代了耶和華創造整個世界的歷程,並用泥創造了二女一男(莉莉芙[次經]、夏娃和亞當),他們也住在一個名為伊甸園的地方之上。後來因為吃了分辨善惡樹上的果實,使上帝大怒,並將他們逐出伊甸園! 今天,很多人都認為亞特蘭提斯就是當天《聖經》所說的伊甸園!沒錯,這就是伊甸創世故事的原裝,聖經作者是從中抄回來的。 亞特蘭提斯,其創建者為海神海賽冬。在一個小島上面,有位父母皆亡的少女,海賽冬便與這位少女結了婚,並生了五對雙胞胎兒。於是海賽冬將整座島分為十區,分別給十位的兒子統治,而其長子則是最高統治者!後來,便以長子的名字來命該國為「亞特蘭提斯」王國。可是當王國日漸強盛起來的時候,國家便出了很多腐敗的現象,這時眾神之王宙斯為懲罰人們的墮落,引發了地震和洪水,亞特蘭提斯王國就此一刻間沒入了海底! 正如有「科學的亞特蘭提斯學之父」的美國人德奈利所說,宗教及傳說中的伊甸園就是指亞特蘭提斯,《聖經》中的創世故事亦是從這兒和一本名為《埃及神話》的書演化出來的。有關該書所說的神話如下(和聖經差不多完全一樣): 「人類是神呼喚而出的,全能的神拉(ra),祂創了天地的一切,祂呼喚舒(shu),就有了風,祂呼喚泰努特(tefnut),就有了雨;呼喚哈比(hapy),尼羅河就流過了埃及。祂一次次的呼喚,萬物一件件出現,最後祂道出男人和女人。後來拉就將自己變成男人的外形,成為第一位法老王,統治大地與人類。」 可是,聖經中創世記的第一章和第二章分別有兩個不同的創世故事!除非大家盲了,否則只要翻開聖經一看,便恍然大悟。由此可看出,單是創世故事,聖經作者就已經抄襲了不少其它民族的神話故事。 現在已有很多史學家確實證明,記載在創世記第二章裏的是第一個神話,是幾千年前在阿卡其編造的,記載在創世記第一章裏的則是第二個神話,它的出現比第一個神話稍遲一段時期,是在巴比倫編造的。 根據《聖經是怎樣一部書》給了一個很清晰的對比!聖經抄人一案詳情如下: 第一個神話故事(艾洛吉姆的神話,來自艾洛吉姆這個詞,即上帝或諸神的意思) 第二個神話故事(雅赫威的神話,雅赫威或雅古,是猶太人的上帝) 創世者 創世者是艾洛吉姆,或阿列伊姆,──即「諸神」(在聖經裏譯為「上帝」) 雅古一艾洛吉姆,諸神的雅古,即主宰(聖經裏譯成「耶和華上帝」) 地 地處於被水覆蓋的混沌狀態。在植物出現之前,應將水分開。(第一章) 地是乾燥的平地,在還沒有雨水的時候,植物是不能生存的。(第二章第五節) 植物 植物已被造成有結種子的和結果子的發育完全的狀態,遍布大地。(第一章第十二節) 植物還是等待發育的幼芽,等到雨水一澆灌它們,它們就彷彿只出現在伊甸園裏。(第二章第八到第九節) 動物 飛鳥、魚、水中的其他動物是用同一種方法造成的,陸地上(田野的)的動物和昆蟲是用另一種方法造成的。(第一章第二十一到第二十五節) 飛鳥和陸地上的動物是在同一時期、用同一方法,造成的。(第二章第十九節) 飛鳥 飛鳥是用水造成的(第一章第二十節) 飛鳥是用泥土造成的(第二章第十九節) 樹木 樹木是在造人之前造的(第一章第二十節) 樹木是在造人之後造的(第二章第七到第八節) 飛鳥與人 飛鳥是在造人之前造的(第一章第二十一節) 飛鳥是在造人之後造的(第二章第十九節) 野獸與人 人是在野獸之後造出的(第一章第二十一節) 人是在野獸之前造出的(第二章第七到第十九節) 男人與女人 男人和女人(陰陽人)是同時造成的(第一章第二十七節) 女人是在男人之後造的,中間相隔相當長的時間(第二章第七到第二十三節) 人與上帝形像 人是按照上帝的形像造的(第一章第二十六節) 在第二個神話裏說,亞當和夏娃只有在吃了禁果之後,才和上帝相似(「那人『亞當』已經與我們相似」)(第三章第二十二節) 食物 人造出來時就得到野菜和果子作為維持生命的食物(第一章第二十九節) 按照第二個神話,人得到的只是果子。只有在他犯了罪和受到詛咒後,才命令他吃田間的野菜,作為他犯罪的報應。(第三章第十八節) 管理權 男人和女人得到管理全大地的權力(第一章第二十六節) 授權管理伊甸園的只是男人(第二章第十五節) 天地 天和地是在六天內造成的(第一章) 耶和華上帝(雅古或諸神的雅赫威)創造天地的日數不確定(第二章第四節) 果子 諸神准許人吃大地的一切果子,毫無例外。(第一章第二十九節) 雅古禁止吃分別善惡樹上的果子,並用死嚇唬人。(第二章第四節) 伊甸園 並沒有提到伊甸園(第一章) 一切事情都發生在伊甸園裏(第二、三兩章) […]

相信大家都十分熟識聖經中巴別通天塔的故事。聖經說人類祖先最先講的是同一種的語言,祖先在底格里斯河與幼發拉底河之間發現了一塊肥沃的土地之後,便定居起來,可是當生活安定了以後,人們的野心便開始增大,欲建一大塔,能上通於天,下達於地。上帝知道後,立刻大怒起來!於是便把人類的語言發生混亂,使人們的語言不能相通。但奇怪的是,世界上有關巴別塔的史籍記載,竟出奇地有兩個巴別塔!當中更能給我們一個秘密,聖經中的巴別通天塔的故事根本就是抄襲其它民族的神話故事。 今天在人們研究下,知道原來歷史上的巴別通天塔可能有兩個,第一個是幼發拉底河畔的埃特曼南基廟塔,而另一個就是聖經故事中所抄的「寇魯拉金字塔」。寇魯拉金字塔位於墨西哥城南100公里寇魯拉小鎮,佔地45公畝,高210英尺,而它的建塔神話正是今天《聖經》的原裝。 神話詳情如下: 話說太陽升上了東方之後,接著世界上出現了一群畸形的巨人,這些巨人因為愛上了美麗的太陽和光,便決定利用一種黏性很強的泥巴和瀝青興建一座高塔。此高塔高頂於天,觸到了天堂。天堂之主便十分憤怒,對天上的居民說:「你們是否看見,地上的凡人們被太陽光中美色所迷惑,建造了一座狂傲的高塔,一直通到了我們這兒。你們要去教訓他們,以免這些凡世的臣民混進天堂,同我們一起生活。」 於是,天上的居民便用閃電摧毀了高塔,並將建塔者驅散到世界各地。 故事的由來是因為從前的猶太人自我封閉,當他們遇上外邦人的語言後,深感自己的民族不夠獨究和不能解釋,而且又看到上述的巴比倫神話,於是便抄下來形成這個改口音的神話了。可是猶太人在抄襲別人的神話時候,忽略了一點,那就是神話中的神表現出是一位畏懼人之神和顯出假上帝無能的一面。 理智再臨者筆 參考書目 王雷,《世界歷史未解之謎全紀錄上下卷》,北京:中國戲劇出版社,2002/08/01出版。